El PSC mete mano nos nuestros bolsillos
Iceta acaba de proponer una quita pa la delda de Cataluña.
La delda de Cataluña son 76.700 millones d'euros, un terciu de la delda de toles comunidaes autónomes. Vien siendo tamién la más beneficiada por el FLA y pol mecanismu de pagos a proveedores, esto ye, pol dineru de tolos españoles.
Pero lo importante nun ye eso, lo importante ye sorrayar, una vegada más, qu'el dineru que se-y condone a Cataluña sal de daquién, non del aire: nun vien del maná, nin del culu del burru cagarriales; vien de les perres que-y van quitar a usté, ciudadanu asturianu, yá del so bolsillu, mediante la suba d'impuestos, yá de la financiación de la sanidá, la educación, etc. de la comunidá autónoma, d'Asturies, esto ye, del so "capital disponible".
That's all, folks.
¡Hala, asturianinos, a seguir entusiasmándose colo que vos entusiasmáis!
Güei, en LNE: Accidentes
(Trescribo como davezu los primeros párrafos).
Accidentes
Xuan Xosé Sánchez Vicente 27.11.2017 | 03:42
Accidentes
Nun paren de sucedese les noticies d'accidentes. Naturalmente, les que más espaciu ocupen, les que, así mesmo, llevanten más conmoción, son les d'accidentes de tráficu, especialmente aquelles nes que les víctimes son peatones o neños.
Esta temporada, además, vamos de mal en peor: llevamos no que va de calendariu 25 muertos más que l'añu pasáu. Llama l'atención, dientro d'esa estadística, que tamién suben los accidentes de moto y, especialmente, dos característiques de los accidentaos que sorraya LA NUEVA ESPAÑA: el perfil de los conductores, varones d'ente 35 y 50 años, y qu'esi tipu de fallecíos representen el 40% del total.
Acabamos d'anotar les víctimes mortales, simplemente. El llector puede acongoxase más si piensa n'aquellos que tienen daños temporales y, sobre too, nos que queden con daqué mancadura grave.
Masque los de tráfico sean los qu'ocupen más espacios nos medios y paecen ser los "accidentes" por antonomasia, hai otros que son tamién reiteraos, anque con menos númeru de víctimes; por exemplu, los d'escursionistes y montañeros, ún de los cuales, un vascu de 62 años, morría esta selmana nos Picos.
Los infortunios nos llabores agrícoles nun son infrecuentes: cortando caños de los árboles, baltándolos y, especialmente, llevando tractores. Seguramente nun baxa de diez al añu'l númeru de percances ente los conductores d'estes máquines o ente los que van col conductor.
La piesca deportiva ye tamién una fonte non roína de desgracies. Esti últimu mes perdieren la vida nel pedreru los pescadores de caña Chano Castañón, de Xixón, y Marcos del Blanco, d'Avilés.
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Falacias, intereses, buenrollismo, ceguera
(Asoleyóse en LNE del 25/11/2017)
FALACIAS, INTERESES, BUENROLLISMO, CEGUERA
Abro
LA NUEVA ESPAÑA. Ana Teixidor, especialista en yihadismo, periodista en la
Televisión Pública Catalana: “En la cuestión catalana, los políticos tienen que
negociar; los elegimos para que se entiendan”. He ahí una burda falsedad. Primordialmente,
los votantes depositan su papeleta para que los suyos no se contaminen con los
otros. No hay más que observar que, como norma, el partido pequeño que apoya al
gobernante sufre una merma espectacular en sus votantes. O, de forma más
general, constatar que los votantes de izquierda no prestan nunca su apoyo a
los de derechas, y viceversa. ¿Razón? Porque, con escasas excepciones, el
individuo piensa que entre ambas orillas existe un abismo infranqueable, y, por
lo tanto, no caben concesiones a la otra parte ni diálogo con ella. Y aun si su
partido recibe el apoyo gratuito de otro, ese apoyo es recibido de mala gana y,
desde luego, sin agradecimiento.
Pero
no nos engañemos, ese tipo de afirmaciones —no sé si en concreto las de doña
Ana— no son un error con respecto a la evidencia de la realidad, constituyen
una falacia: lo que se quiere decir es que la obligación de los demás es
ponerse de acuerdo con los de uno. Eso serían, como para los dos millones de
votos que apoyan a los separatistas, el diálogo y el entendimiento. “Quien no
llegue a acuerdos (esto es, quien no se allegue a mi posición) no es
dialogante”. He ahí el valor instrumental de la proposición: situar en el
terreno de lo intransigente y autoritario al otro, al que no transige.
A
propósito de falacias, la más notable de estos últimos años es la del “derecho
a decidir”, no sólo porque bajo su apariencia casi inocua esconde su
significado real, el “derecho a la independencia una vez emitido, en su caso,
el voto afirmativo”, sino porque la misma aceptación de su enunciado implica la
aceptación de que el actor del voto, la comunidad que ejerce ese derecho, es ya
independiente en potencia, tiene esa capacidad de serlo aun antes de que se le
conceda formalmente el derecho a ejercerlo. En otros términos, si una entidad
territorial puede ejercer el derecho de votar sobre su independencia es que los
demás reconocen que es ya una entidad potencialmente soberana y, por tanto, distinta,
otra que aquella en que está inserta temporalmente.
Volvamos
al diálogo. Ha sido uno de los conceptos más agitados en estos tiempos por
todos, partidos, empresarios, comentaristas políticos. Todo el mundo pide que
se dialogue. Pero háganse ustedes una pregunta: ¿conocen siquiera a una persona
que haya puesto otra palabra al lado de “diálogo”? ¿Sobre qué hay que dialogar?
¿Cuáles son los límites del diálogo? ¿O es que se puede llegar a cualquier
acuerdo, no importa el que sea, y todos son buenos? Nadie, siempre el término
desnudo. Aquí, para unos, el vocablo constituye una falacia que quiere que el
otro se avenga a sus posiciones, sin concesión alguna, y trata de manchar al
que no como intransigente y autoritario. Para otros, sin embargo, esa
utilización de la palabra es otra cosa, una forma de buenrollismo, que lo hace
parecer a uno educado, inteligente y negociador, pero que evita, al tiempo, y es
ahí su principal función, comprometerse con nada, mojarse en ninguna dirección.
Por cierto, lo de la “solución política” no es más que un sinónimo fáctico de
“diálogo”: una falacia para unos, ganas de quedar bien con todos y no mojarse,
arronchar, para otros. De “trampas saduceas” calificaría estos conceptos, así
usados, Torcuato Fernández Miranda.
Por
cierto, aviso a los asturianinos que secundan con entusiasmo las reformas que
se pregonan en la dirección de modificar la Constitución en un sentido plurinacional
o federal: primero, Asturies nunca será un ente autónomo o “de primera” en esa
España federal o plurinacional, no será más que un miembro más de la España de
las autonomías, un rabo de Castilla y del Estado central, llámese como se llame
éste; segundo: esas modificaciones conllevarán que los ricos de esas naciones
de primera paguen menos impuestos y que, en consecuencia, el dinero para
nuestra sanidad, nuestra enseñanza, nuestra pensiones nuestras inversiones,
baje.
Que
una cosa son las ensoñaciones y los discursos, y otra la realidad.
Los collores la seronda (y IV)
Los Pericones, el 19/11/17.
Les fueyes serondiegues, contra la llume la mañana (hacia'l meyudía horariu).
Les fueyes serondiegues, contra la llume la mañana (hacia'l meyudía horariu).
¡Recórcholis! (¡Ai, la oficialidá!)
Atopo esto en LNE dixital, ayer, a les 10 de la nueche:
Una conocida cadena de librerías confunde en asturiano con el coreano
Un libro escrito desde Gijón pasa a formar parte de las estanterías de lengua extranjera
22.11.2017 | 16:59
Hace días saltaba la noticia de que Amazon había rechazado, al menos por el momento, la comercialización de libros en asturiano (puedes leerla en este enlace). Y hoy, ante el debate susctiado por la futura cooficialidad de la lengua asturiana, los partidarios y contrarios del impulso a la lengua del Principado siguen encontrando curiosas estampas en internet. Entre ellas la que se puede observar en una de las librerías más conocidas de toda España. La citada empresa ha catalogado como "libro en coreano" un ejemplar escrito en asturiano por el escritor Xuan Xosé Sánchez Vicente titulado "Al pie del viaductu".
De hecho no es la única web donde se pueden encontrar libros en asturiano. A pesar de que Amazon rechazó crear un apartado específico para el asturiano sí que tiene ejemplares en esta lengua bajo el epígrafe de "volúmenes en español".
Los collores la seronda (III)
Los Pericones, el 19/11/17.
Les fueyes serondiegues, contra la llume la mañana (hacia'l meyudía horariu).
Les fueyes serondiegues, contra la llume la mañana (hacia'l meyudía horariu).
Los collores la seronda (II)
Los Pericones, el 17/11/17.
Los puntos azules, palombes. Les fueyes, d'arce la mayoría.
Los puntos azules, palombes. Les fueyes, d'arce la mayoría.
Ta a puntu d'apaecer una edición completa la mio obra poética. Titúlase Propia xera. Edítala Saltadera, esto ye, el magníficu editor Antón García.
Recueye Camín de señardaes, Poemes de Xixón, De reidores costes, ...Y de llastientes picos, As de corazones as/es, De les hores y les memories.
Los collores la seronda (I)
Los puntos azules, palombes. Les fueyes, d'arce la mayoría.
Güei, en LNE
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu
Todos pedimos más
Xuan Xosé Sánchez Vicente 20.11.2017 | 04:02
Todos pedimos más
Es igual la materia o problema de que se trate, un congreso para debatir las perspectivas de la juventud, una reunión de criadores de alguna especie animal autóctona, un grupo excursionista?: "nadie nos ayuda", dirán unos, "carecemos de apoyo", dirán otros. La traducción, ya lo saben ustedes, es a la italiana: dennos pasta, subvenciónenos.
La última demanda ha partido de un grupo de dueños de pumaradas. Saben ustedes que este año los lagares no tienen capacidad para absorber toda la manzana producida, entre otras cosas porque se han sucedido dos collechones y están saturados. Se añade a ello que los llagares tienen compromisos con productores foráneos, a los que acuden en los años de poca manzana.
Pues bien, ese grupo ha pedido que el Gobierno subvencione la manzana, pagando al llagareru la diferencia entra la manzana de aquí y la de fuera, lo que arreglaría el problema de este año, pero no el de los años de escasez.
Si hacemos la traducción, la propuesta quiere decir que usted y yo, bebedores o no de sidra, paguemos al consumidor una parte de su botella de sidra; un consumidor, por cierto, que constituye parte del problema, puesto que, mayoritariamente, prefiere la sidra más barata, la que no tiene necesariamente manzana asturiana, que la de la DOP, la que sí la tiene.
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(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos).
Tiemble, pero ría un poco
La política: decir a cada uno lo que quiere oír
Xuan Xosé Sánchez Vicente 19.11.2017 | 04:12
Tiemble, pero ría un poco
Si usted es trabajador de una central de carbón, pertenece a algunas de las empresas que prestan servicios a la misma, depende usted de un sueldo que en esas ocupaciones se gana; si es comerciante de la zona, tiemble: la política general de Europa es la de la eliminación, a muy corto plazo, del carbón como combustible. Y si es trabajador, familiar de él, vecino o comerciante de Velilla o de Lada, tiemble también, porque Iberdrola, por razones empresariales no muy precisas, ha decidido cerrar de forma prácticamente inmediata las dos centrales que en esos lugares tiene funcionando.
Lo que sigue ahora es para que usted ría un poco, aunque sea con amargura. Me limito a fechas, titulares y declaraciones de los medios, la mayoría de LA NUEVA ESPAÑA.
25/10/2017. "El PSOE apoya en el Congreso adelantar e 2020 el cierre de las térmicas de carbón" (iniciativa de Podemos, PP y Foro votan en contra). Adrián Barbón: "Es una barbaridad".
29/10/2107 (Asturies). "Pedro Sánchez garantiza el compromiso de su partido con las Cuencas y con el carbón autóctono".
09/11/2017. (Asturies). "IU y PSOE se desmarcan de sus direcciones estatales en el debate de las térmicas".
10/11/2017. (Inopinadamente). "Iberdrola anuncia el cierre de sus térmicas de Lada y Velilla".
13/11/2017. "El Gobierno prepara un decreto que contendrá disposiciones con carácter retroactivo para impedir que Iberdrola cierre Lada y Velilla" y afirma que "cerrar las térmicas supondría incrementar un 15% el recibo de la luz".
16/11/2017. "Una alianza de países, de la que se desmarca España, pide dejar de utilizar el carbón en 2030".
17/11/2017. (Llangréu). "IU, Somos, PP y Ciudadanos (más UGT y CC OO) piden al Gobierno que aborten el cierre de Lada".
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Güei, en LNE:
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu
L'aprecederu
¡Cómo se atreven!
Las familias numerosas y su calvario
Xuan Xosé Sánchez Vicente 15.11.2017 | 03:47
¡Cómo se atreven!
Abro LA NUEVA ESPAÑA del 6 de noviembre. A bombo y platillo el Gobierno anuncia medidas importantes a favor de las familias numerosas. Algunas de ellas: van a reducir los plazos de entrega de los títulos ¡de seis meses a menos de uno!; simplificarán los trámites para su expedición y renovación, y ampliarán la vigencia de ellos de los cinco años actuales hasta diez. De igual manera, se reducirá la tramitación en ciertos casos en que es necesario hacer la renovación una vez al año.
¡Pero cómo se atreven! Lo que pregona en realidad el Gobierno a través de doña Pilar Varela es la confesión de que vienen siendo una inutilidad para la gestión administrativa y que esa ineficacia causa molestias y trastornos, muchas veces económicos graves, a los ciudadanos, como las propias familias numerosas han reiterado quejándose no sólo de la dilación, sino de tener que presentar los mismos documentos en cada renovación.
¡Qué falta de pudor! Yo, desde luego, nunca haría pública esa confesión de ineficacia. Callaría como un afogáu. Y no crean ustedes que se trata de una circunstancia administrativa singular: las dilaciones -y los daños que acarrean- son la forma común de producirse la Administración asturiana y de casi todas las municipales.
Pero, como ven, la política exitosa consiste en vender como un logro la corrección (aunque sea limitada) de nuestra incompetencia. Todo cuela, al parecer.
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(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
¿Qué decir después de los clásicos?
La dificultad de referirse a las cosas sobre las que ya se ha escrito de manera inmejorable
Xuan Xosé Sánchez Vicente 14.11.2017 | 03:38
¿Qué decir después de los clásicos?
Un clásico es aquel cuya obra, pasadas muchas décadas, tal vez siglos, puede leerse en todo o en parte con placer y provecho. Esa pervivencia plantea, además, un enigma: ¿cómo es posible que una obra de acaso 2.700 años de antigüedad, pongamos la Ilíada o la Odisea, nos sea más próxima, más legible, que otra de hace veinte años? Más aún: ¿cuál es el mecanismo por el que una pieza literaria de éxito hace veinte o treinta años haya dejado de interesarnos hoy, se haya quedado vieja, fuera de nuestro tiempo, y no les haya ocurrido lo mismo a aquellas piezas milenarias? Una explicación parcial -al margen, naturalmente, de la calidad o acierto de lo escrito- es que nuestra mirada encapsula las obras del pasado poniendo con ellas una distancia que nos hace leerlas, al mismo tiempo, como contemporáneas en cuanto a sus contenidos esenciales, pero como no-contemporáneas en lo que respecta a fórmulas, comportamientos, discursos, etc. que hoy nos parecerían insostenibles o extravagantes. Y es esa contemplación como no-contemporáneas la que nos permite evitar el juicio sobre esos aspectos y, por tanto, la distancia o la repugnancia sobre ellos.
Más no es eso lo que hoy quiero señalar con respecto a los clásicos, sino una cuestión que se plantea al escritor de hoy, la de cómo decir algunas cosas que ellos ya han troquelado de forma insuperable. Por ejemplo, ¿de qué manera contar lo efímero de las cosas y la vida, el engaño de la esperanza, tras el manriqueño "Cuán presto se va el placer, / cómo, después de acordado, da dolor; / cómo, a nuestro parecer, / cualquiera tiempo pasado / fue mejor", y su continuación: "No se engañe nadie, no, / pensando que ha de durar / lo que espera / más que duró lo que vio"?
O el dolor garcilasiano por el desamor: "Con mi llorar las piedras enternecen / su natural dureza y la quebrantan; / los árboles parece que se inclinan; / las aves que me escuchan? / tú sola contra mí te endureciste, / los ojos aun siquiera no volviendo / a lo que tú hiciste. / Salid, sin duelo, lágrimas, corriendo".
No creo que nadie pueda superar la expresión de la soledad humana y de la frustración como Virgilio en el Libro VI de la Eneida: Eneas desciende a los infiernos para ver por última vez a su padre, quien, a su vez, espera por él porque sabe que va a bajar a verlo. "¡Has venido por fin! Tu amor filial, en que tu padre tenía puesta el alma, triunfó de los rigores del camino. Me imaginaba que habías de venir y contaba los días. No me engañó mi afán", dice el padre. A lo que responde Eneas: "Tu imagen, padre, tu entristecida imagen, que acudía a mi mente tantas veces, me ha impelido a este umbral. Dame a estrechar tu mano, padre mío, y no esquive tu cuello mis abrazos". Pero, cuando después de tanta espera y esfuerzo van a abrazarse: "diciendo esto, las lágrimas le iban regando el rostro en larga vena. Tres veces porfió en rodearle el cuello con sus brazos y tres veces la sombra asida en vano se le fue de las manos lo mismo que aura leve, en todo parecida a un sueño alado".
O la quevediana voluntad del amor más allá de la muerte: [los restos del poeta] "Serán ceniza, más tendrán sentido. / Polvo serán, mas polvo enamorado", o su consciencia de la proximidad de la muerte en la ruina del cuerpo ("Miré los muros de la patria mía?"): "cansada de la edad sentí mi espada, / y no hallé cosa en que poner los ojos / que no fuese recuerdo de la muerte".
En ocasiones es la chispa ingeniosa lo insuperable. Tal el campoamorino "Pasan veinte años, vuelve él, / y al verse, exclaman él y ella: / ('¡Santo Dios!, ¿y este es aquel?...') / ('¡Dios mío!, ¿y esta es aquella?...')".
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La "confesión" de Carmen Forcadell
Polo que dicen, Carme Forcadell cantó la palinodia nel Supremu. Que too eso, Señoría, yera de mentira, por entretenese, too ello: la declaración d'independencia, el referéndum, la república catalana... Ná de ná, caxigalines. Por rise un migayín. Y que, por supuestu, taba cola Constitución y a favor del 155 (l'artículu, non el décimu de llotería de Navidá).
Y a mi, nun sé por qué, recuérdame los mios tiempos de cuando neñu (allá, pel diluviu, más o menos). Insultábamos, por un decir, a un mayor que nosotros y, cuando nos garraba, dempués d'obliganos a pedi-y perdón, entrugábanos si díbamos volver a insultalu. Decíamos-y que non, naturalmente, polo xeneral ente ¡ayes! Pero dempués, en cuantes nos soltaba y tábemos a una distancia prudencial, chábamos a correr y gritábemos otra vegada l'insultu: "gochu, marranu, castañapodre".
Y a dar zapatilla.
Nun sé por qué, al sentir les disculpes y les desplicaciones de la Forcadell, alcordéme d'entós, de cuando yéramos neños.
L'arce na seronda
La belleza la so decadencia al llegar la seronda (y esperando'l resurdimientu na preimavera).
Los Pericones, Ciares, Xixón, el 04/11/17.
Xardones (briscos, acebos)
Los briscos (xardones, acebos) en tol so esplendor. El 08/11/17. Los Pericones, Ciares, Xixón.
Hic, Saulo, hic salta (de la oficialidad)
HIC, SAULO, HIC SALTA
Anda
estos días en controversia el asturiano. En concreto, por dos topónimos,
Cuideiru y Uviéu. Han sido avalados por el organismo encargado de
“desenmascarar” los nombres asturianos de nuestros pueblos, a veces
castellanizados ridículamente, como Cuesta de las Espinas por Cuestespines.
Comprendo
que a muchos esa restauración de la toponimia les sea completamente indiferente
o les parezca una pérdida de tiempo. Pero en algunos casos, lo que hay es una
profunda reacción visceral contra lo que huela a lengua asturiana. Así, el
reciente Premio Princesa, Poreñu, se transcribió en algunos medios estatales
como Poreño. ¿Por qué esa reacción instintiva ante la “u”? Quizás por lo mismo
que un antiguo alcalde de Uviéu me decía: “Si fuese Uvieo, ¡pero Uviéu!”
Pero
no es del “síndrome de la u” de lo que quiero hablar, sino de la saulina
conversión del PSOE en Asturies a la oficialidad del asturiano, tras años de repulsión.
Ejemplificándolo: diputado yo en la Xunta por el PAS, un día el señor Fernández
Villa me reconvino amistosamente por presentar mis propuestas en asturiano.
“Eso del bable está bien para afuera, ¡pero aquí…!”
Bienvenida
sea la nueva postura, pero depende de un nuevo estatuto y de que lo acepte el
PSOE estatal. Demasiado aventurero y, en cualquier caso, ad kalendas graecas.
Con
ocasión de la reforma estatutaria de los años noventa, intentamos que acogiese
lo que dio en llamarse “oficialidad diferida”: la Xunta podría declararla sin
necesidad de modificación estatutaria. Por varias razones, entre otras la
enemiga del asturianismo cultural, no salió adelante. De contar hoy con ella,
no haría falta esa dificultosa reforma futura, sino que podría exigirse al PSOE
cumplir su palabra. “Hic, Saulo, hic salta”, se podría requerir, con la
proverbial frase con que se pedía a un ciudadano de Rodas que efectuase a la
vista de todos aquel fabuloso salto que presumía de haber ejecutado en tierras
lejanas.
Y
es que la inteligencia política no siempre xunce con otras inteligencias.
(Asoleyóse en LNE del 06/11/17. Equí tien una frase más).
¡Vaya campaña! ¡Exemplaridá!
Contra la oficialidá del asturianu, que ye, nel fondu, contra l'asturianu y respuende a una vieya zuna social.
En tou casu, hai que pedir un migayín de seriedá, d'exemplaridá, a los defensores de l'asturianu: fala Concha Masa diputada d'IU na Xunta y fai una declaración a favor de la oficialidá. ¡Nin un mísere morfemina n'asturianu, dalu "ye", ningún "-es"!
Fala Ramón Argüelles, el coordinador d'IU, y lo mesmo. ¡Y, pa enriba, diz que'l movimientu demuéstrase andando!
E tutti quanti.
L'asturianu necesita la cooficialidá, pero pa sobrevivir lo que necesita ye exemplaridá. Que lu falen los dicen que tán al so favor.
¿Quién los va creer, si non?
El viciu solitariu
Una parte cada vegada más numerosa la población entrégase ensin dalu pudor al viciu solitariu. Da igual que sea nos restaurantes, nos transportes..., peruquiera. Crucen les cais ensin mirar pa los coches, discurren peles aceres ensin importa-yos con quién choquen.
Manoseen y dedeen ensin avagu nin vergoña.
Non, non, nun ye la masturbación, ye l'onanismu del teléfonu.
Por ciertu, que lo que llamamos onanismu ye un términu mal empleáu. El pecáu d'Onán nun fue'l viciu solitariu (nin siquier el del teléfonu), sinón practicar aquello que-yos faltaba a los coches de los cuarenta y cincuenta que llamaben güevos, la marcha atrás, que los conductores, por ciertu, teníen que facelo ellos -la marcha atrás- pa desaparcalos.
Güei, en LNE: Hic, Saulo, hic salta
L'aprecederu
Hic, Saulo, hic salta
Xuan Xosé Sánchez Vicente 06.11.2017 | 02:56
Hic, Saulo, hic salta
Anda estos días en controversia el asturiano. En concreto, por dos topónimos, Cuideiru y Uviéu. Han sido avalados por el organismo encargado de "desenmascarar" los nombres asturianos de nuestros pueblos, a veces castellanizados ridículamente, como Cuesta de las Espinas por Cuestespines.
Comprendo que a muchos esa restauración de la toponimia les sea completamente indiferente o les parezca una pérdida de tiempo. Pero en algunos casos, lo que hay es una profunda reacción visceral contra lo que huela a lengua asturiana. Así, el reciente Premio Princesa, Poreñu, se transcribió en algunos medios estatales como Poreño. ¿Por qué esa reacción instintiva ante la "u"? Quizás por lo mismo que un antiguo alcalde de Uviéu me decía: "Si fuese Uvieo, ¡pero Uviéu!".
Pero no es del "síndrome de la u" de lo que quiero hablar, sino de la saulina conversión del PSOE en Asturies a la oficialidad del asturiano, tras años de repulsión. Ejemplificándolo: diputado yo en la Xunta por el PAS, un día el señor Fernández Villa me reconvino amistosamente por presentar mis propuestas en asturiano. "Eso del bable está bien para afuera, ¡pero aquí?!"
[...................................................................................................................................................]
Poesía: obra completa
Ta a puntu d'apaecer una edición completa la mio obra poética. Titúlase Propia xera. Edítala Saltadera, esto ye, el magníficu editor Antón García.
Recueye Camín de señardaes, Poemes de Xixón, De reidores costes, ...Y de llastientes picos, As de corazones as/es, De les hores y les memories.
Diréis teniendo noticies.
Recueye Camín de señardaes, Poemes de Xixón, De reidores costes, ...Y de llastientes picos, As de corazones as/es, De les hores y les memories.
Diréis teniendo noticies.
Disparates
Nun programa deportivu na radio:
(Tal jugador) "no es precisamente un desdichado de virtudes", camudamientu de la troquelación común "no ser un dechado de virtudes".(Y, como suel ser cuando se disparata, repitiólo dos vegaes).
Festividá de tolos santos. Baxa una parexa d'unos sesenta y tantos años del cementeriu. Deben dir estrañándose de daqué o criticando a daquién. Ella espón, desplicativa o conciliadora:
Bueno, hai de too na vida del Señor, camudamientu de la troquelación común "Hai de too na viña del Señor".
Debería da-yos vergüenza a munchos asturianos (Masterchef)
El martes 31 d'ochobre, parte del Masterchef celebróse n'Avilés, nel Niemeyer. Bibi Ándersen (Bibiana Fernández) gritó "Puxa Asturias" y la presentadora, Eva González, dio la bienvenida a los invitaos n'asturianu, con subtítulos en castellanu traduciendo les sos palabres.
Un exemplu pa tantos asturianos que siempre renieguen de lo suyu, no social, no político y no cultural. Y especialmente p'aquellos que basen la so asturianía nel rechazu al asturianu.
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