Nun ven sebe
(Ayer, en LNE)
L’APRECEDERU
NUN VEN SEBE
La política consiste muchas veces, y es inevitable, en un hacer que hacemos. En ocasiones, lo que se hace es tirar p’alantre sin reparar en los obstáculos, únicamente en la propaganda.
Recientemente tenemos algunas muestras de estas actitudes en la política asturiana. Así, la idea de compensar con 72.000 euros a las familias de los muertos de Cerredo en accidente laboral abre una vía de implicaciones incalculables. ¿Solo a ellos? ¿Al minero muerto en 2022? ¿Únicamente a los mineros? ¿Por qué no a los demás fallecidos en accidentes laborales, en el pasado o en el futuro? Si muriesen en “accidente laboral” algunos miembros de las fuerzas del orden, ¿también?
Como se advierte, y como han avisado algunos juristas, la propuesta, sobre de dudoso encaje legal, no se sabe a dónde llega. En todo caso, se realiza para escapar del problema del desgraciado accidente y de las responsabilidades que hubiere: tirar p’alantre ensin ver sebe.
El proyecto de elaborar una ley de participación ciudadana -remedo de otras ajenas- es también un correr por no estar quieto. La exigencia de 6.000 firmas para presentar iniciativas hará que sean los activistas habituales los que puedan participar. Pero, además, la ley es una confesión de la incapacidad de la Administración, los partidos y los sindicatos de conocer la realidad: un fracaso confeso. Lo que necesita el ciudadano de la Administración es prontitud y eficacia.
El Ayuntamiento de Xixón tramita una ley de Bienestar Animal. Entre otras cosas, propone multas de 700 euros por dejar al perro solo en casa más de 24 horas. ¿Se creará una policía de vecinos denunciantes? ¿Vigilarán los municipales? ¿Podrá el propio animal denunciar?
Por cierto, me gustaría saber qué significa el que «el PP señala la «asturianía» como uno de sus tres ejes clave hasta 2027». Debajo de “asturianía” puede haber muchas cosas o ninguna. ¿Cuántas y cuáles en concreto? Hablar por no callar.
Que conste
Hai que contalo too. Ayer, por sorpresa, la mio muyer recibió una notificación per corréu de l'Axencia Tributaria. Sendes devoluciones de les declaraciones del 2019 y 2021, colos sos intereses. Ensin reclamalo nin esperalo.
Que conste.
Fernández Junco, Campillo y Cosío y otros asturianos, autonomistes en Puertu Ricu
(El vienres en LNE)
FERNÁNDEZ JUNCO, CAMPILLO Y COSÍO Y OTROS ASTURIANOS, AUTONOMISTES EN PUERTU RICU
1897. El mundo ta movíu. El sistema colonial inglés, les posesiones españoles, la voluntá espansionista de los EEUU…, lo que durante décades o sieglos fue inconmovible muévese agora, trema, más bien. En Cuba y Puertu Ricu entama falase d’autonomía (nun debe ún escaecese que de 1873 a 1874 vivió la I República, con tendencies federalistes fuertes dientro).
Pues bien, el 18 de xunetu d’esi añu de1897 Manuel Fernández Juncos, un rioseyanu afincáu en Puertu Ricu y de viva memoria güei nel so conceyu natal, asoleya en La Correspondencia de Puerto Rico un llargu artículu argumentativu sobre l’estáu de l’autonomía pa les “colonies” nel mundu d’aquella. Dempués d’afirmar que’l XVIII fue’l sieglu de los derechos del home y qu’el momentu actual ye’l de los derechos de les colonies, fae un repasu del incipiente autonomismu de les colonies ingleses, como Canadá o Australia, la importancia y la necesidá de lo cualo sorraya con una cita de The Economist.
Dempués percuerre los cambios na opinión política española sobre la voluntá d’autonomía de les posesiones antillanes. Si había un añu’l partíu de Romero Robledo tildaba de “crimen contra la unidá de la patria” l’autonomía, güei’l so muérganu de prensa -apunta- ataca a los que s’ponen a la autonomía en Cuba. De la mesma manera -añade- manifiéstase n’El Nacional la facción de Cánovas, como lo faen los seguidores de Sagasta. Y afirma que pue vencese a los rebeldes de Cuba -que lleven tiempu lluchando pola independencia-, pero pa llograr la paz ha contase colos autonomistes cubanos. Y diz sobre tolos antiautonomistes d’agora o de los antiguos antiautonomistes recién convertíos a la doctrina (o necesidá) contraria: “Si ellos hubieran vivido en las Antillas, hubieran sido desde hace diez años tan autonomistas como yo”.
Y, darréu, pasa de los fechos actuales a la doctrina, y sopelexa que’l sistema autonómicu fue “inventáu” cien años enantes de que los ingleses lu entamaren en Canadá, por un asturianu “ilustre”, don José del Campillo y Cosío, natural d’Asturies (Alles, Peñamellera Alta, 1693-1743). Campillo, que foi Secretariu d’Estáu nos despachos de Facienda, Guerra y Indies, escribió un llibru tituláu Nuevo sistema de gobierno económico para la América, con los males y daños que le causa el que hoy tiene, de los que participa copiosamente España; y remedios universales para que la primera tenga considerables ventajas, y la segunda mayores intereses, llibru -afirma Fernández Junco- que más tarde sirvió pa que Campomanes, Floridablanca, Xovellanos y otros grandes estadistes que dieren fama al reináu de Carlos III proyectaren entamar un plan de Constitución especial pa los grandes territorios de la España n’América.
Estos son dellos de los párrafos de Campillo y Cosío que Juncos trescribe nel so artículu: «Debemos mirar la América bajo dos conceptos: el primero en cuanto pueda dar consumo á nuestros frutos y mercancías, el segundo en cuanto es una gran porción de la monarquía en q. cabe hacer grandes mejoras en la administración y en el gobierno». Y frente al tratu d’esos territorios como sometíos al dominiu de conquista, el tratu amigable: “Si, en vez de continuar más tarde aquel procedimiento para sujetar á los naturales, hubiéramos obtenido su amistad y su comercio, experimentaríamos los efectos correspondientes […]; No se hacen cargo nuestros españoles de que el comercio, unido al trato moral y afectuoso de un país, valen más que su posesión misma y su gobierno”. “Tenían por máxima que el fin de la colonia, era el beneficio de la patria á quien debe el ser; mas no habían caído en que para que fuera útil la colonia era preciso darle libertad y ensanche, quitando los embarazos y restricciones que opriman su industria, y dándole primero los medios de enriquecerse ella antes de enriquecer á su madre”.
Y concluye citando al “divinu” Argüelles y el so ensiertu del artículu adicional 2 de la Constitución de 1837: “Las provincias de Ultramar serán gobernadas por leyes especiales”, sorrayando d’esi mou la primacía del pensamientu políticu español sobre l’nglés no que cinca a la materia y la historia.
Facía asina, sobre un argumentu a favor de l’autonomía de Puertu Ricu, un exerciciu de memoria histórica honrando a España y particularmente a toos esos asturianos que fueren viendo la realidá y proponiendo soluciones pa ello.
Desgraciadamente, un añu después EEUU venía esbarrumbar cualquier proyectu d’autonomía o d’arreglu ente españoles.
Más llectores de De los sueños hicimos pesadilla
Más llectores de De los sueños...
Esti fin de selmana hasta tres llectores (dos y una) se m'averaron, dos pela calle, ún nun chigre -nos chigres tamién hai xente que llee- pa dicime que-yos prestó'l mio De los sueños hicimos pesadilla, lo que vien ser una recomendación pa nuevos llectores.
Vivienda: nadie se fía de ustedes
(Ayer, en La Nueva España)
VIVIENDA: NADIE SE FÍA DE USTEDES
La cuestión de la vivienda y la dificultad de acceso a ella por alquiler o compra de la misma es, al tiempo, un problema para una parte importante de la población y un tópico conversacional.
Parte de ese tópico arranca de un paradigma muy discutible, la de que un joven tiene derecho -casi, diríamos, la obligación existencial- a vivir pronto en independencia de los padres, constituyendo lo contrario algo así como una afrenta antinatural. Ese paradigma supone implícitamente que siempre ha sido de ese modo y que son los tiempos actuales los que han venido a destruir ese derecho natural.
Pero cualquiera que mire hacia atrás sabe que no siempre ha sido de esa forma, ni mucho menos: hijos conviviendo con sus padres hasta avanzados los treinta, incluso parejas con hijos, ha sido la norma en este país durante mucho tiempo.
Dicho ello, no cabe negar que el precio de los pisos se ha disparado, así como el de los alquileres. ¿Las causas? Se construye menos -vivienda libre y vivienda protegida- y se ha disparado la población demandante (¿o acaso se piensa que los miles de emigrantes solo traen los beneficios que pregona el discurso gobernante?). Esa es la evidencia y el centro del problema. El déficit de oferta con respecto a la demanda y a la necesidad es, pues, enorme.
Ahora bien, sobre ese problema estructural, material, numérico, parte del cual es responsabilidad de la legislación y de la Administración, que dificulta y retrasa el planeamiento y la construcción, se ha levantado uno nuevo de corte administrativo-ideológico: las intervenciones políticas para limitar alquileres o para impedir que quienes no pagan el alquiler o violentan una propiedad sean desalojados con prontitud. Aceptemos que, sobre la premisa central de imponer un discurso contra la propiedad, exista en muchos de quienes impulsan esas normativas la voluntad de proteger a los que lo necesitan. Aceptémoslo. En todo caso, se ha producido el efecto contrario al que se pretendía: los propietarios no quieren alquilar, temen que les toque a ellos el “chollo” de mantener al menesteroso, real o supuesto, en vez de hacerlo el Estado, o, mejor dicho, de perder su propiedad y tener que pleitear para recuperarla, tras gastar tiempo, dinero y noradrenalina a esgaya.
De ese modo se ha producido una retracción brutal de la vivienda en alquiler. Les he contado hace poco cómo de ocho conocidos míos, ocho han sido los que, en cuanto han podido, han pasado de alquilar a vender o nunca han alquilado, y sí puesto en venta.
Fíjense. Una noticia de mayo. Se ha actuado frente a los pisos turísticos sin registrar -los pisos turísticos son uno de los últimos diaños diagnosticados como causantes de la epidemia de la carestía de pisos y alquileres-. Pues bien, a consecuencia de esa actuación, se han retirado del mercado más de 1.500 viviendas de ese tipo, pero no ha aumentado ni en una sola unidad la oferta del arrendamiento tradicional, que sigue bajando.
Es ese el clima de temor y prudencia que han creado los discursos/intervenciones políticas, con las consecuencias que hemos señalado. Pero hay más. Últimamente los distintos gobiernos han tratado de paliar el desastre ofreciendo a los alquiladores particulares garantías y no pequeñas rentas mensuales.
Lloren ustedes y ríanse, al mismo tiempo. Lloren la situación y ríanse de los discurseadores (o ideadores, si quieren). Xixón: Se pone en marcha el programa “Gijón confía alquilando”, para sacar al mercado viviendas vacías con ayudas a los propietarios. Resultados: en tres meses, una vivienda. Grandes risas del PSOE, IU y Podemos. Gobiernu Asturianu: Se pone en marcha el programa “Alquilamoste”. Resultados: menos de un contrato al mes, a fecha de marzo, y otros seis previstos en esa fecha. Solo 21 viviendas en toda Asturies puestas a disposición del “chollo” para los propietarios y 10.000 euros mensuales para gestionar tal volumen de trabajo. Grandes risas del PP.
Y será difícil que nos equivoquemos, pero el reciente plan del Gobierno central en el mismo sentido, de ayudas y garantías a los dueños para que alquilen, correrá una suerte semejante.
¿Para qué quieren engañarse o mentirse? No depende de quiénes discurran derramar taumatúrgicas soluciones sobre la sociedad. Han causado tal daño que el temor ha hecho presa en la mayoría de los ciudadanos que son propietarios.
Nadie se fía de ustedes, bueno, digámoslo con un eufemismo, de la Administración.
Lo cual debería incitar a alguna reflexión y, tal vez, a alguna rectificación.
Veles, sí, ¿empleos?
(Ayer, en La Nueva España)
L’APRECEDERU
VELES, SÍ, ¿EMPLEOS?
Una parte de la sociedad española se empeñó en que para garantizar nuestro futuro deberíamos eliminar casi todas las fuentes de energía tradicionales por considerarlas contrarias a la salud y al planeta. Así, eliminamos las centrales de carbón y estamos a punto de terminar con las nucleares. Inútil es decir que, si no hay energía, no hay empleos.
Es cierto que esa pulsión antieconómica no es solo española, ha sido en gran medida europea: un fundamentalismo ecologista propició una especie de suicidio industrial, destruyó entramado productivo y nos hizo dependientes de otros, como China o EEUU.
Ahora bien, en España parecemos ir más allá que en ningún sitio, con la colaboración imprescindible de un Estado incapaz de planificar las redes energéticas necesarias para alimentar la demanda industrial. En toda España hay industrias requiriendo “enchufes” para ampliar o instalarse: no los hay. Aquí en Asturies, existe el mismo problema. En una entrevista en este periódico, que yo les recomiendo leer íntegra (https://www.lne.es/asturias/2026/05/10/antonio-fernandez-escandon-presidente-femetal-130049125.html), Antonio Fernández-Escandón decía: “¿Qué industria podemos esperar que venga a Asturias si realmente no tenemos electricidad? […] Hay empresas en este momento en Asturias que han solicitado incrementar su potencia y no se les puede suministrar”.
Pero la cosa no acaba aquí, tanto en Asturias como en toda España grupos ambientalistas y vecinos recurren permanentemente cualquier iniciativa para la instalación de parques eólicos, solares o marinos, de baterías de almacenamiento de energía: el pretexto, cualquiera. El caso más escandaloso es el de Galicia, con 86 parques paralizados durante tres años. Cuando los tribunales europeos avalan la tramitación de la Xunta, el mismo tribunal gallego vuelve a encontrar una pega.
Así que, sin energía contaminante ni no contaminante, lo mejor será que nos alumbremos con velas.
¿Con velas, digo? ¡Horror! Si son de parafina, vienen del petróleo. Si de cera, ¿cómo desposeer a las benéficas abejas de su esfuerzo?
Así que lo mejor será…
Allá, en Puertu Ricu
(Esti vienres, en La Nueva España)
ALLÁ, EN PUERTU RICU
Sin duda, conocerán ustedes la historia, que alguna vez he contado. Puertu Ricu, 1894. La corbeta Nautilus, al mando del asturiano de Serantes (Castropol antes, ahora Tapia) Fernando Villaamil, está a punto de concluir su periplo alrededor del mundo para formar a los guardiamarinas y atraca en Puertu Ricu. La colonia asturiana lo recibe con un banquete y un poema en asturiano. «El señor Infiesta leyó una poesía en bable asturiano, interrumpida varias veces por grandes aplausos», recoge al día siguiente de la comida el diario La Correspondencia de San Juan de Puerto Rico, el 09/04/1894. Este es su comienzo:
«Villaamil, aquí non vienes / a yantar fabes agora».
Y, efectivamente, si miramos el menú que publica el periódico, no hay fabada en él, pero sí está presente, precisamente por su ausencia, en ese «aquí non vienes / a yantar fabes agora», y eso, esa seña de identidad, junto con la lengua, es lo que le hace presente, y como presente, a Villaamil el redactor, lector y agasajador, Alejandro Infiesta.
1896. Cuba y Puertu Ricu arden políticamente y dan vueltas a la cuestión de la autonomía -hablaremos de esos momentos otro día-. En cualquier caso, y como todos los años, en septiembre se celebra con concurrencia y entusiasmo la festividad de Covadonga. El Boletín Mercantil de Puerto Rico del día siguiente da noticia de la celebración y hace un elogio del significado histórico de Cuadonga -en cuyo trasfondo palpitan, sin duda, los problemas políticos del momento-: «Covadonga es la cuna de nuestra nacionalidad: allí empezó la reconquista del suelo perdido, de la raza humillada, de la Nación escarnecida; allí un puñado de héroes, con el corazón rebosando de amor patrio, rica el alma de creencias, con fe en Dios volvieron por los fueros de aquel pueblo que no pudieron dominar los barbaros, ni someter después de 600 años las legiones de Roma, y allí, en aquellos cantábricos peñascos, se salvaron la civilización y el cristianismo, y se echó la piedra angular del edificio inmortal de nuestra Nacionalidad».
Y, más adelante, vuelve a aparecer nuestro Infiesta: «Aun recordamos los versos en que nuestro querido amigo Infiesta refiere la emoción de un aldeano, un aldeano que va por primera vez a Covadonga, escritos en aquel bable dulce y enérgico como el romancero de nuestros héroes legendarios, entre los sonidos de melancólica gaita, las panderetas y zampoñas y las astúricas castañuelas;
Salve, xigantes montañés, / Tumba de los de Maoma! / ¡Salve! ¡salve! ¡ahí llevanta / So frent’ España con onra! / Cómo le palpita’l pechu / A Xuanón, el de la Pola, / Cómo s’ inchen les sos venes, / Llucen sos güeyos; so boca / S’ impapiella; tiembla’l tochu / E ñas sos manos ñerviosas! / La fé ’n la so alm’ añida. / So corazón de patriota / Le salta; y nel pelleyu / Non cabe de dicha y gloria!».
Este Alejandro Infiesta no es un cualquiera, es un personaje importante, seguramente, el encargado, como vocal y tesorero de la Ejecutiva de la Junta del Centenario (del cuarto descubrimiento de América), de redactar la Memoria de la Exposición del Centenario (celebrada en 1893), de 312 páginas, editada dicha Memoria en 1895 y conservada en un ejemplar con sello de la «Library of Congress, City of Washington, 1899».
De modo que ahí tenemos, ya en un acontecimiento de ámbito estatal, como la vuelta al mundo de los guardiamarinas en el Nautilus, al mando de Fernando Villaamil, ya en uno de ámbito regional, como la festividad de Cuadonga, una presencia obligada, la llingua nacional, el asturianu.
Como saben, un invento de hace pocos años.
Ayer: presentación de Cousas de veyas
Presentación de Cousas de veyas de María Teresa López García
Ayer, 15/05/2026. CMI del Llanu, Xixón
Unes semeyes de l'autora y el presentador y una llectora-asistente.
Mañana. Presentación de Cousas de veyas
Esti vienres, día 15.
Presentación del llibru Cousas de veyas, de María Teresa López. Nel Centru Municipal d'El Llanu (Cai Ríu d'Oru, 37, entrada tamién pela avda. El Llanu). Salón d'actos. 7 la tarde.
Falen l'autora y Xuan Xosé Sánchez Vicente
Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual
El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/.../2674-cousas-de-veyas.html
María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.
(Ayer, en LNE)
L’APRECEDERU
MENÉNDEZ PIDAL QUEDARÍA CORTO
Don Ramón, el gran estudioso de nuestra tradición literaria, calificó a España como “la de los frutos tardíos”, por darse aquí con retraso formas literarias que tuvieron su esplendor anteriormente en otros países europeos.
Muy vinculado familiarmente a Asturies, don Ramón seguramente habría encontrado corto tal calificativo para definir les actuaciones de las Administraciones asturianas, la general y las concejiles.
Veo que los medios recogen con alborozo que las máquinas vuelven al viejo HUCA carbayón “unas semanas antes de lo previsto”, después de un parón en 2025. Pero es que todo ese complejo del antiguo hospital lleva en abertal, saqueado, vandalizado y constituyendo un problema sanitario ¡desde hace doce años!
En la capital, la plaza de toros, declarada Bien de Interés Cultural, se encuentra abandonada y en ruina ¡desde 2007! ¡Dieciocho años!
Perlora, la antigua ciudad vacacional, está cerrada y en ruina, comida por los bardiales. Todo el éxito comenzó desde que Madrid trasladó al Gobiernu asturianu su propiedad, ¡hace más de veinte años! Menos mal que sirvió para un afamado congreso político, congreso que tuvo sus frutos posteriores en la Presidencia del Principáu.
Y en Xixón, ¿qué quieren que les diga del túnel del metrotrén (veinticinco años) o de la futura nueva estación de ferrocarril?, otros tantos.
Y así podríamos pasar por otros concejos o por autovías que deberían unir a extensas zonas, lista que ustedes pueden rellenar sin dificultad.
Seguramente por ese retraso inveterado ninguno de los sindicatos mineros se enteró de que desde 2019 había minas de carbón que estaban funcionando sin poder hacerlo; ni de que se había inventado una fórmula jurídica, el Proyecto de Investigación Complementario, para permitirlo; y, por ello, seguramente, no pudieron afiliar a ninguno de los mineros ni advertirles de la ilegalidad de aquella actividad.
Es ello, sin duda, lo que explica su vehemencia actual en pedir dimisiones políticas sin contemplación ni tasa alguna. Responsabilidad se llama.
Invito a lleelu enteru
Invito a lleelu nel orixinal. Muncho y bien sobre'l trabayu, la industria, les empreses y l'empléu.
Firme, sabiu y discretu.
Por ciertu, Talleres Zitrón, que preside Fernández Escandón, fue ún de los primeros Premiu Empresa del Añu que dio'l PAS.
Como yéramos (narraciones)
COMO YÉRAMOS (narraciones)
Como yéramos (Trabe Ediciones, 2023) ye’l cuartu conxuntu de narraciones curties qu’asoleyé. Como yéramos, asina, ensin tilde nin interrogaciones. El títulu fae referencia al mundu que se narra, porque, efectivamente, les narraciones d’esti llibru correspuenden, na casi totalidá, a fechos, ambientes y personaxes d’una época que diría dende principios del XX a finales la década de los sesenta. Personaxes, fechos, ambientes y histories son toos reales, acasu con dalguna modificación nos nomes propios o en delles circunstancies del so vivir; y, naturalmente, col artificiu lliterariu necesariu pa facer d’ellos ficción lliteraria.
Hai dos excepciones. Una ye Exul et umbra / un exiliado, una sombra, que s’asoleyó en La Nueva España’l 11/12/2014, y que, ente narración y reportaxe, tien les mesmes calterístiques de les otres narraciones. La otra, Manolín, el ñerbatu y el fortnite, de desemeyanza visible dende’l títulu. Escribióse nel 2020 pa les clases de cuartu del Colexu Públicu El Llano, de Xixón, onde estudiaba’l terceru los mios nietos, David Aldayturriaga Sánchez, especialmente pa la clase d’asturianu. Previstu pa la llectura personal por mi nel centru, l’acorripiamientu de los primeros momentos la pandemia impidiólo. Ensin embargu la llectura pudo facese nel 2021, y los escolinos trabayaren sobre’l cuentu, aparte de face-y mil preguntes al redactor.
Los tres primeros, Agustín entró, Castañón y Ciudadela, tienen como protagonistes a personaxes -un xubiláu xardineru, un trabajador de Moreda, un pinche- que viven en tres distintes ciudadeles de Xixón. En Mercedes, la muyer d’un republicanu que tien qu’esiliase y los años que pasen hasta qu’él vuelve, col recuerdu de la torna de La Santina peles cais de Xixón (los personaxes d’esta narración son parte importante de la mio reciente novela, De los sueños hicimos pesadilla, de tan bona acoyida, y que va pela segunda edición). El protagonista de Meruca ye un marxinal que se dedica a xeres varies y a dalgún robucu. Toc, toc cuenta la historia d’un xubiláu ferroviariu que perdió la pata nun accidente, y la de la so vilba. Tres camisines y tres mudes ye la dispidida d’una madre al so fíu de doce años mentantu s’alloña’l barcu que lu lleva a América. L’espeyu ye la rememoración restrospectiva d’una familia qu’un de los fíos fae cuando s’esvacia’l pisu que compartieren pás y hermanos. La verdá, que tuvo abonda suerte ye un títulu irónicu que narra la historia de la familia y d’una de les fíes d’un carreteru de mala vida. Rosina Montes, la d’una muyer que se les arregla col so esfuerzu y la so dignidá dempués de que la engaña y la dexa’l paisanu. Fermina reviste a Osiris ye l’esfuerzu d’una muyer casada con un maizón tacañu por dase un gustu y meyorar la casa. Hermanos ye una pieza dramatizada onde los protagonistes son dos hermanos, militantes en bandos contrarios y enfrentaos a muerte durante la República y la Guerra, y con muerte, ente ellos. De les dos narraciones finales, Exul et umbra / un exiliado, una sombra y Manolín, el ñerbatu y el fortnite damos cuenta al entamu.
En tol llibru, amás de la bona escritura -les dos güeles de mio yá morrieren desayaque-, hai rellumos continuos d’humor y d’ironía, asina como de referencies culturales.
Y, como se diz nel primer párrafu, too, too lo que se cuenta, de la xeografía a los personaxes, de les histories a les anécdotes, ye historia real y concreta. Esto ye, «talo como yéramos». Eso sí, camudada en lliteratura non solo pola escritura, sinón pola arquitectura del rellatu, de la búsqueda de la sorpresa, de la invención de personaxes secundarios, del cierre “en picu” de la narración pa sorprender al llector y facelu gociar del cuentu.
Más de los franquistes y l'asturianu: El xeneral Aranda
Na celebración de la "FIESTA DE LA LLIBERACIÓN d'Uviéu", el xeneral Aranda da un discursu, na Universidá, de la que fue alumnu, con un pequeñu párrafu mui interesante sobre l'asturianu, el "bable".
"Es necesario, dice luego el ilustre general, que todos y cada uno de nosotros inculquemos el amor a la Patriael respeto a la ley para conseguir que España grande y libre que deseamos. Por encima de los padres está la Patria. Hay que enseñar a amar a Dios, ya que en Asturias la religiosidad no se ha perdido. Se puede amar la región y nada importa que en Asturias se hable el bable, y que en Levante, el valenciano, siempre que no vaya contra la unidad de la Patria. El regionalismo es una fuerza que no se debe combatir".
Región diario de la mañana: Añu XVII Númberu 5451 (Uviéu) del 18/10/1939 - fueya 4
Franquistes asturianistes en tiempos de guerra
(Asoleyóse ayer en LNE, con motivu la Selmana de les Lletres Asturianes. La semeya, de LNE, retrata una visita de Pachín a La Cueva en 1946)
FRANQUISTES ASTURIANISTES EN TIEMPOS DE GUERRA
Como se sabe, la presencia de Franco n’Asturies en dalgunos momentos de la inmediata posguerra va acompañada de manifestaciones n’asturianu pa celebrar esa presencia, da-y les gracias y aponderalu. En cualquier casu, tresallá de los discursos oficiales, ye esa presencia de l’asturianu la que manifiesta la identidá d’una cultura y d’un pueblu, de «una región», diríen nos términos oficiales.
Nel 1939, na primer visita de Franco a Asturies tres la guerra, nel Simanques, una moza, María Violeta Fernández Rendueles, vestida d’asturiana, adelántase y recita un romance de 30 versos. Asina entama «Señor: Perdone que lu salude / esta probina aldeana / fía d’esta hermosa Asturies». Y asina termina: «Adiós, señor, y perdone / la llinguatera aldeana / que non quiso más que velu […] / ¡Dios bendiga al mio Caudillu! / ¡Viva siempre! ¡Arriba España!».
Na vuelta de la Santina a Asturies, nel so periplu dende El Musel, de onde saliera, recibe homenaxes poéticos n’asturianu en delles llocalidaes. Vamos paranos nún, el romance de 49 versos que compón «doña Consuelo» y que llee una ñeñina de cinco años, Avelina Garro, en Cangues. El romance da l’acoyida a la Virxe («¡Virgen de Covadonga / l’Santina de mio vida! / Aquí tienes al to pueblu / ya sabes que non te olvida») y apondera a Franco, que «nun dexó un roxu en España. / ¡Sacudioyos la polilla!», enantes de despidilu colos apellídíos de rigor.
La más notable d’eses manifestaciones produzse en setiembre de 1942. Vien Franco pa consagrar de nuevo la Cámara Santa y Constantino Cabal llee un llargu poema polimétricu -121 versos- tituláu “Canto a Asturias”, que dempués enxertará nel so L’alborá de los malvises.
Podíemos pensar qu’esa presencia del asturianu énte Franco o la Santina tien un daqué d’obligación representativa, de convención social, con un puntu de «insinceridá» por parte de los redactores de los testos o los executores de los mesmos. Pero hai otros casos onde ye ñidio que los que se manifiesten n’asturianu fáenlo porque esa ye la forma d’espresar la autenticidá del so «yo», de la so emoción, el so arreyamientu emocional-espresivu cola llingua nacional, ensin qu’esistan circunstancies concretes qu’afalen a ello.
Estos seis poemes, de cuatro autores, de que darréu damos noticia y resumimos, respuenden a dalgunes d’eses resonancies emocionales y prodúcense dientro de la Guerra Civil o a la so inmediata finación. Evidentemente, amás d’esa función emocional-identitaria, tienen una función comunicativa, de propaganda y combate.
El 18 de mayu y el 4 de xunu de 1937 Ramón Juan Roque Pérez-Santamarina Durantes, «Roque Pérez», asoleya en La Voz de Asturias dos romances col mesmu títulu «Romance del tiempo», el primeru, de 68 versos, el segundu, de 104. Asina entama esti: «Cuando i fierve el corazón / endináu, si non fala / pa defogare’l so enoxu / l’home más templaú estalla / y por eso la mio pluma / escribió, enfecha lexana:» Siguen dempués una serie de diatribes contra la xente que se dobla énte la que quier esclavizar España pol Estranxeru (ha recordase que l’escritu actual repite un testu del pasáu: «escribió en fechalexana (sic)», que nun ye, aclárese, el del 18 de mayu). «¡Ay qué falta está faciendo / una escobona de argaña!», escribe, y más alantre: «Y d’escobiar la xentuza / que’n sin parada semaba / dotrines que son boliche / pa’l frutu del alma sana». Y recuerda’l papel que pa esa escobiadura tuvieron Gil Robles y Fernández-Ladreda: «Por eso aquí Pin Lladreda / y Xil Carbayos n’España / entera foron el verbu / fogosu, puru, entusiasta […]». El verbu de dambos fue lo qu’afaló la campaña que «agora lluz y resplandia / na obra de xenerales / honra y gloria de la España». […]. Nel primeru, el del 18 de mayu, amás d’encamentar el llabor entamador de Xil Carbayos y Pin Ladreda, cita tres d’esos xenerales, Franco, Queipu, Mola.
El 16 de xunetu de 1939, firmao por Fernando Vázquez-Prada, na páxina 8 del diariu Región, nuna fueya dedicada a noticies de La Pola -el 16 de xunetu, persábese, ye la festividá del Carme- asoléyase un «Romance de los polesos que estábamos en Madrid». D’esta miente s’abre: «¡Romería del Carmín! / ¡Ay, romería galana, / la de la Pola de Siero, / la de la villina guapa! / Echémoste muy de menos / en tres años d’añoranza […] En Madrid, cuando los rojos / teníenla martirizada […]». «Cuando apretaba la fame / (¡ay, Señor, cómo apretaba!) / pensábamos n’el Carmín, / con tanta buena empanada, / tanta xente de merienda, / tanta sidrina dorada, / centollos así de grandes / y montañes d’avellana / con qué llevar los perdones / al dar la vuelta pa casa […]». «Hubiera yo dao la vida / por danzar la hermosa Danza / engancháu por los meñiques / cantando con arrogancia / “¡Ay un galán d’esta villa […]». Y a continuación siguen otres lloes del Carmín, pa terminar dando les gracies a Dios y a la Virxen «porque el Caudillo gloriosu, / el salvador de la Patria, / arranconos de les garres / de la tiranía asiática / y devolvionos lo nuestro, / lo mejor que hay en el mapa. / Un buen polesu lo firma: / ye Fernando Vázquez Prada».
Y el mesmu autor asoleya en Región, el 18 de xunetu de 1939, un poema que se diz escritu «En el Madrid rojo, a 17 de diciembre de 1938. Tercer año triunfal». Afala’l poema un avisu de les autoridaes republicanes anunciando’l «descubrimientu» d’unos bosques en Cuenca que diben alliviar el fríu y la falta combustible pa cocinar de los madrileños. «Va haber leña» ye’l so títulu, y convierte la lleña conquense en «lleña» contra l’enemigu, los republicanos:
«Damos leña querrán: traer civielles / pa midimos a tóos les costielles… / Pero, pol nuestru bien y los sos males / a traeles non van, ¡VAN A LLEVALES!». Vien dempués una lloanza a «Don Francisco Franco Bahamonde» y sigue: «Ye verdá, ye verdá que va haber leña, / pero ¡qué poco va a gustai a Peña!». «Y buena falta fai qu’haiga estacazos / p’acabar con tan grandes bribonazos / pues llevamos dos años n’esti infierno / y vamos ya por el tercer invierno». Y pasa dempués revista a la fame («Fame abondo pasamos… ¡vaya, vaya! / non topes de boroña nin migaya. / En fabes ni en tocín ¿quién ye el que piensa? / si tá siempre vacía la despensa?»), a los rapacinos famientos («Los neños esfamiaos veslos a miles»), enfermos y abandonaos. Y prosigue: «Tamos en una cueva de ladrones / y aquí non comen más que los bribones. / Y si viviera aquí Teodoro Cuesta / diría, al non ver nunca una pamesta: / «De dos años p’acá ¿quién de fartura / derechicu baxó a la sepultura?». Ataca dempués a Negrín y pide «leña» a Franco. Y conclui: «¡Hora va siendo ya de qu’haiga cisco, / bombes, demonios coloraos, metralla, / pa barrer de una vez a esta canalla, / estrapayala, machacai los cuernos, / y echála a los mismísimos infiernos».
N’Álava, onde trabaya na Delegación Provincial del Trabayu, Laudelino León, falanxista, escribe un sonetu que fai una perdiscreta referencia a la contienda qu’entama’l 36, ensin aspavientos, ensin señalar culpables, nun diálogu cola entidá emocional que ye la patria:
«(¡Non llores, Asturies…!)
Lo mesmo que’l páxaru al so ñeru, / fechu con yerbes y xamasca ensucha; / más que’l rey Mides quería la so Hucha, / amo yo a Asturies, espexu del cielu. / / Sé que’n lo más fondo de les entrañes, / clavá-roni los homes la navaya / que lleva ´nel pechu, y la babaya / q’en so fax vierten con males mañes. / / Non llores, mío Arcadia, porque les penes / faense mayores llorando asina, / y muncho más pesaes les cadenes. / / Dexa que pase la torba, tierrina, / y que les praderes se tremen de flores, / que tos penes d’hoi golveránse amores. (Vitoria y Octubre de 1936)».
Una cabera muestra. Pela Pascua de 1938, y cola precisión de “II año triunfal”, un desconocíu pa nós L.I.M. escribe un poema de 48 versos de dodecasílabos organizaos en grupos de seis qu’enxerten tres pares de pariaos, de rima asonante o consonante. El poema titúlase «La Catedral mutilada», y nel predomina a vegaes l’asturianu, a vegaes el castellanu. La diglosia del testu ye una muestra de les tensiones a que va tar sometía la llingua según vaya pasando’l tiempu. En cualquier casu, yá parta l’autor d’una llingua predominantemente castellana, yá d’una predominantemente asturiana, lo que ye claro ye que nun puede dexar de llau l’asturianu pa espresar la so emoción.
Una precisión innecesaria. Cuando falo de «asturianismu» equí nun quiero dicir asturianismu políticu, toos ellos son patriotes d’una España única y unificada no político. Ensin embargu, una parte de la so emocionalidá -y racionalidá- ta arreyada a esa particularidá oxetivada de lo particular asturiano que ye la llingua asturiana.
Viernes, 15, 7 tarde. Centro Municipal El Llanu, Xixón. Llibru Cousas de veyas, de María Teresa López
El prósimu vienres, día 15.
Presentación del llibru Cousas de veyas, de María Teresa López. Nel Centru Municipal d'El Llanu (Cai Ríu d'Oru, 37, entrada tamién pela avda. El Llanu). Salón d'actos. 7 la tarde.
Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual
El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/.../2674-cousas-de-veyas.html
María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.
Hay una fienda que no se quiere cerrar
(El martes, en La Nueva España)
HAY UNA FIENDA QUE NO SE QUIERE CERRAR
Empecemos por lo más próximo. Xixón, PSOE. Un militante socialista lleva suspendido dos meses de militancia por una acusación de acoso sexual. La «sanción» conllevó, además, la pérdida de su puesto de trabajo. En estos dos meses ni le han dado explicaciones, ni de quién ni de qué se le acusa, ni le han preguntado al respecto.
La situación es tan escandalosa que algunos distinguidos militantes de raigambre socialista han manifestado su protesta y su escándalo: «Suspender de militancia a un compañero y despedir a un trabajador sin causa justificada constituyen no ya una sino dos aberraciones gravísimas». Quien se ha manifestado así ha sido un histórico del socialismo xixonés, José Manuel Sariego. Alguna militante de raigañu también lo ha hecho, como Teresa Ordiz. Al parecer, algunos otros piensan lo mismo, pero callan.
José Manuel Sariego, a quien conozco y respeto, al igual que a Teresa Ordiz, ha llegado a decir, que, de seguir así esta anomalía, «repensaré mi continuidad en la organización donde ya cumplí 50 años de pertenencia».
Al margen del caso concreto y de las anomalías que se denuncian, subrayémoslo: el problema no está en la gestión del mismo, sino en la pésima legislación que lo permite, la Ley contra la Violencia de Género de 28 de diciembre (¡en fin!) de 2004, que viola el artículo 14 de la Constitución, con el sustento implícito discursivo de la maldad congénita del varón y de la bondad intrínseca de la mujer. El in dubio, pro reo ha sido sustituido por el sine dubio, contra reum. A partir de ahí, tanto la legislación inicial como sus desarrollos reglamentarios han posibilitado situaciones como la descrita, denuncias falsas, aprovechamientos para lograr beneficios, etc. Y, cuando la víctima -inicialmente, el victimario- logra librarse de la falsedad, ha transcurrido un gran tiempo, un daño social irreparable y, tal vez, un perjuicio económico o de empleo. Uno de los muchos últimos: «Condenada una menor por inventarse que su profesor de Biología la agredía sexualmente. Los padres de la joven tendrán que abonar más de 30.000 euros al docente, al que su alumna acusó de drogarla y someterla a tocamientos en sus partes íntimas».
El problema no es únicamente la maldad de algunas personas, su enfermedad mental o su voluntad de sacar provecho (dinero) o vengarse en procesos de separación. Digámoslo con claridad: el problema, la fienda por la que la que se cuela no la luz, según la manoseada frase del poeta sufí Rumi, sino la m., es la legislación.
Ocurre cosa semejante con la legislación LGTBI y Trans (Ley 4/2023). Casos como el del asesino de once ancianos que se declara hembra para que lo trasladen a la cárcel de mujeres, o el del concejal del PSOE de Palencia, que también se proclama fémina para acceder a subvenciones de la PAC reservadas a mujeres (¿y por qué ayudas especiales para las mujeres en el campo, y no para todos?), entre otros, no muestran una especial perversión, aprovechamiento o capricho, sino la fienda (o chapuza, si lo prefieren) legislativa, tan habitual en los últimos tiempos, en que tantas veces se legisla con las “témporas”, por decirlo en fino.
Y como estas materias, al margen de lo necesario de la regulación sobre algunos aspectos de sus contenidos, tienen una componente de prejuicio-moda, nadie quiere quedarse atrás y los parlamentarios autonómicos corren a repetir la legislación existente a nivel estatal, con algunas modificaciones o adiciones que pretenden dar una pátina de necesidad. En ese sentido, la Xunta ha puesto en marcha una Ley del Principado de Asturias contra la discriminación y para la igualdad real y efectiva de derechos de las personas lesbianas, gais, trans, bisexuales e intersexuales y de sus familias, cuyo borrador ocupa 70 páginas. No diré nada sobre lo reiterativo con respecto a la ley estatal (por ejemplo, en materia de sanciones, que pueden llegar a los 150.000 euros) o impreciso. Me limito a lo que expertos en psicología, destacadas feministas o asociaciones feministas han dicho sobre dicho borrador (las citas, todas de LA NUEVA ESPAÑA).
«Las feministas redoblan sus denuncias a la Ley Trans del Gobierno de Asturias: "Deja al profesional sanitario indefenso ante posibles reclamaciones por mala praxis”.
El proyecto de ley LGTBI asturiano “ha sido elaborado de espaldas a la comunidad científica” e “impone opiniones ideológicas frente a evidencias científicas».
«Amelia Valcárcel y José Errasti sentencian la ley trans de Asturias: "Es una norma cercana al terraplanismo"
La filósofa y el psicólogo señalan sus claves en contra de una legislación "innecesaria", que propone "perpetuar estereotipos" bajo una nueva máscara».
«Las asociaciones de mujeres progresistas, que comparecerán en la Junta General, exigen la retirada de las sanciones del proyecto de ley LGTBI
La obligación afecta a todas las materias y a todas las etapas de la enseñanza no universitaria
"La sanción por una falta leve puede llegar a 2.000 euros, pero por una falta muy grave puede acabar en 150.000 euros de multa y otras sanciones, como la inhabilitación para el ejercer la profesión", advierten las organizaciones».
¿Y por qué no se modifica la legislación, no para acortar derechos o protección, sino para evitar malos usos y abusos, de mecanismos tan evidentes?
Pues, en primer lugar, porque cómo confesar que lo que han incentivado, parido y aplaudido es una chapuza y contiene errores, el más grave, de principios. En segundo lugar, porque la realidad, a muchos de los propaladores y defensores de esos idola fori, los problemas de las víctimas les importan poco, especialmente si son varones. Y, finalmente, porque temen que, de reconocer los problemas o los errores, otros de la secta o la religión los acusen con el de ex illis es, aquel con que los que en el cervantino El retablo de las maravillas afirman estar viendo cosas que no existen, acusan al furriel de ser judío (traducido al hoy, “facha”) cuando manifiesta que allí no hay nada de lo que dicen ver.
Pero cerremos hoy con un par de sonrisas. Una. Aitor Esteban del PNV manifiesta que quiere un nuevo estatuto para el País Vasco. EL PSOE de Euskadi hace un chiste gráfico de esos que llaman ahora “memes”, con Aitor tirándose a una piscina. El PNV califica la cosa de “indecente” y, muy enfadados, suspenden una reunión con sus socios de gobierno. ¡Qué comediantes!
Y otra. El ministro Bolaños manifiesta a finales de abril que ve difícil presentar los presupuestos de 2026 por la guerra de Irán, y, a continuación, emerge Carlos Cuerpo, viceministro de Hacienda, para reiterar lo mismo.
Como sabe el más desinformado de los españoles, votantes socialistas incluidos, la guerra de Irán es un conflicto bélico que desde 2023 lleva impidiendo la elaboración de los presupuestos españoles.
Risum teneatis?
Pregón d'Inaciu Galán y homenaxe a Xesús Cañedo
El domingu pasáu entamaren les fiestes de Cenero ("El Cristo de l'Abadía, la primer romería que Dios envía") con un pregón d'Inaciu Galán.
Al final del pregón el pregoneru quiso recordar la figura del asturianista, políticu y cultural, Xesús Cañedo Valle, vecín de la parroquia y muertu fulminantemente hai cuatro meses. La memoria dedicó-yla na presencia del vecindariu, que la acoyó con un aplausu bultable, y na presencia de la so viuda, Carmela Saavedra, y los sos fíos Nel y Antón. Dempués entregaren-y una placa homenaxe a la familia.
Na tercer semeya, Xuan Pandiella, Antón Cañedo y Inaciu Galán.
De Xixón: bones y males noticies
(Ayer, en LA Nueva España)
L’APRECEDERU
DE XIXÓN: BONES Y MALES NOTICIES
Una bona noticia. Confírmase: la Universidá Europea va instalase en Xixón. Nel cursu 2027-2028 entama con Medicina, Odontoloxía, Psicoloxía y Farmacia. Al añu siguiente planeen añadir Enfermería, Biomedicina y Fisioterapia. Sobre lo que supón la inversión, los puestos de trabayu, los empleos y los estudiantes que, talántase, van usar les sos aules, tienen ustedes información abondo.
Bona noticia, digo, porque -al marxe los empleos- va haber más opciones pa los ciudadanos. Nun se m’escapa que determinada xente ta a la escontra por dos razones, una, vamos dicir, prexuiciosa -ideolóxica, dirán-, porque ye un centru priváu (¡vade retro!); otra, y esta parezme más d’atender, pola competencia que-y pue facer a la universidá pública. Tocántenes a esto, solo hai que retrucar con una cosa: abonda con caltener l’atención a la pública y la so financiación. Dempués, cada ciudadanu decidirá lo que quiera o pueda.
N’otru ámbitu, ando mui esmolecíu polo de los accesos a El Musel. Lleva tiempu abierta una campaña pa tratar d’evitar que los camiones pal serviciu del puertu circulen pol únicu puntu per onde pueden facelo. En parte abultaes, entiendo les razones de los vecinos; menos, les de les fuerces polítiques -si nun pensamos na pura demagoxa-. Nesi sen tengo que destacar les argumentaciones constantes, nesti diariu, d’Ignacio GarcÍa-Arango Cienfuegos-Jovellanos y Avelino Acero Díaz en favor del puertu, les sos comunicaciones y el so empléu.
En 2022 abrióse una nueva ITV en Granda. En 2024 yá se ficieren reparaciones, que nun fueren abondo. Agora, en 2026, suspéndese’l serviciu, pa igües nueves. ¿Si picamos a la puerta respuende daquién?
Plan pa construir viviendes sociales en Xove. Gobiernu y Ayuntamientu: “Que tan vaina yes tu como yo, que yo como tu, que semos los dos”. Paralizáu dende 2008. Y agora los vecinos: “Non más de cuatro altures, nin torres nin edificios apelotonaos…”.
Queremos viviendes sociales, cases barates, munches y…, ¡pero ai amiguín!: non na mio quintana.
Un llibru de cuentos: Azurriángamelamelonga (Segunda edición)
AZURRIÁNGAMELAMELONGA (SEGUNDA EDICIÓN)
Azurriángamelamelonga ye un conxuntu d’once relatos variaos, más cuatro “Ensiertos” y una “Alvertencia editorial”, asoleyáu por Trabe en 2011. Dalgunos (como «Meruxis aprucientibus», «A la redondiella», «En ningún tiempu», «Dende un puntu de vista bien llevantáu») tienen como base narraciones orales populares o histories reales que l’autor conociera nes sos andances peles tierres asturianes. Per otru llau, les materies van del mundu actual y les trames y envidies universitaries («El sabor de les palabres / Divines palabres»), al de la prehistoria y les cueves («Mamuth»), el de la fantasía («Ella yera como un ánxel») o’l de la vida interna de los partíos políticos («Por méritos propios»).
L’erotismu ta presente na mayoría los cuentos, especialmente n’«El llibru les refutaciones», «El sabor de les palabres/ Divines palabres», «Amanita phalloides» y en tres de les histories populares enriba citaes. El llibru piésllase con unos «Ensiertos a la segunda edición», onde se dan otres posibles variaciones narratives de dalgunos cuentos y ponse en dulda’l narrador de parte de lo narrao.
L’humor y les cites de triba variada (científiques, lliteraries, históriques…) anden -o esñalen- per uquiera, como en tola mio narrativa, la mayoría les vegaes nada más que suxeríes.
En fin, que vos invito a lleelu y va prestavos.
Odi et amo
Concierto y desconcierto de los impuestos
(Esti sábadu, en LNE)
CONCIERTO Y DESCONCIERTO DE LOS IMPUESTOS
Oigo, pueblo, tu aflicción / y escucho el triste concierto / que forman tocando a impuesto / ya Castejón, ya Barbón.
Mayo es el mes de las flores, sí, pero el principal mes del año en que visualizamos qué parte de nuestro trabajo -o de nuestra riqueza acumulada- se nos va de las manos.
Es evidente que los impuestos son necesarios, y, en general, justos. Pero la evidencia primera es la enunciada en el párrafo anterior: que es parte de nuestra historia -de la producción material de nuestra historia personal- la que se aliena en los impuestos. La segunda, que algunas decisiones que se toman sobre el destino de esa nuestra propiedad enajenada no son muy adecuadas, son ineficaces o, acaso, injustas o injustificables.
Como siempre, en esta época abundan las quejas sobre esa extracción de la propiedad personal, y, en particular, sobre su acrecentamiento progresivo. Les daré algunos datos, que no parecen lamentos puramente personales, sino que tienen razones objetivas.
La principal, el excesivo esfuerzo que el tejemaneje impositivo ejerce sobre el trabajo: según la OCDE “España mantiene una estructura fiscal que penaliza en exceso el trabajo, desincentivándolo, y reduce la eficacia de las mejoras salariales”. En concreto: “desde que gobierna Pedro Sánchez (2018) la presión fiscal en España ha estado de forma sistemática por encima de la media de los países más ricos. En 2025, un trabajador soltero y sin hijos soportó una cuña fiscal del 41,4 por ciento de sus costes laborales, frente al 35,1 por ciento promedio de la OCDE. Este diferencial no es menor ni coyuntural: refleja una estructura impositiva que penaliza la generación de renta y limita su traslación efectiva al bolsillo del ciudadano”. Y, de este modo, “España entra en el top 10 de países con más impuestos sobre los salarios”.
Y, si quieren más, según el instituto Juan de Mariana, cada 182 euros que paga la empresa por trabajador, solo van a este 100, es decir, el Estado recibe el 45% del salario del trabajador en cotizaciones, IRPF e IVA.
O, en términos más recientes, en 2025 la subida de impuestos se comió el incremento de los sueldos.
Si vamos a los autónomos -la mayoría de los cuales no son más que obreros sin empleador-, que tienen limitaciones en las prestaciones que reciben por enfermedad o accidente, oímos un clamor de protestas por las subidas, a partir de abril de este año, para los profesionales por cuenta propia con sociedades, así como para sus familiares colaboradores, que en Asturies se estiman en unos 25.155, el 36% del total de activos autónomos. La subida supone un coste adicional de 1.620 euros al año. Lo han calificado de “salvajada”.
Para tener una perspectiva temporal de ganancias e impuestos: la Encuesta Financiera de las Familias publicada el 16 de abril por el Banco de España muestra que la renta de los hogares españoles solo superó en 2024 el máximo histórico previo que databa del año 2002. España tardó más de dos décadas en volver a la situación que tenían los hogares hace 22 años.
Y podemos pasar del concierto Castejón al concierto Barbón (aprovechando la Oda al Dos de Mayo de Bernardo López García, que arriba parodio). Verán ustedes muchos anuncios y mucha presunción de “la vía fiscal asturiana” y su justicia impositiva. Pues bien, sepan que en Asturies no solo se paga mucho más por donar y por heredar, sino que también la mayoría de las rentas, las que perciben entre 35.000 y 60.000 euros, quedan fuera de las deducciones del IRPF, sobre tributar más por la inflación, ya que somos una de las pocas regiones que no deflactaron el IRPF en el último lustro en relación al IPC, con lo que padecemos una alevosa y silenciosa subida continuada del impuesto. De ese modo, la llamada “vía fiscal asturiana” ha sido calificada de “rimbombante” y tildada de “poco más que un slogan”.
Es evidente que todo ello, el concierto castejoniano y barbonino, no solo tiene sus consecuencias, dolorosas, fastidiosas, aunque necesarias en parte, en el bolsillo de cada uno, en la exacción de su historia y su esfuerzo personal, sino en el ámbito colectivo: menor contratación de trabajadores, y emigración, fuera de Asturies, unos, fuera de España, otros.
Busquen ustedes esta entrevista con Rubén Cantero García, uno de tantos españoles que se han trasladado a Polonia a trabajar y vivir: "Mi padre era camarero y ganaba más de lo que yo consigo como ingeniero. Pero en España ni tenía trabajo fijo ni podía ahorrar y optar a comprarme un piso. En Polonia sí. Por eso me he instalado aquí y, tal y como están las cosas, no me planteo volver".
Denle una vuelta, por favor, a todo el asunto, a lo justo y lo injusto, a lo necesario y lo innecesario, a la realidad y a la propaganda.
Les llaceries de los ucranianos causaes pola invasión de la dictadura rusa
Les llaceries de los ucranianos causaes pola guerra d'invasión de la dictadura rusa.
Lleva una temporada en Xixón, nel paséu Begoña.
(Segunda entrega)
Ayalga: "Coches llámpara"
Ayalga llingüística: "coches llámpara"
En La Nueva España. Redacción de Lluanco.
Frente a la pretensión d'entamar una "zona azul", a la que se nieguen munchos lluanquinos:
El problema son los "coches llámpara".
Maraviyoso: los "coches llámpara" son los que pasen meses o años aparcaos nun sitiu, ensin movese, utilizando la calle como un garaxe.
La risa de Xi Jinping
(Ayer, en La Nueva España)
LA RISA DE XI JINPING
La desgraciada y mortífera coyuntura -producto de coyunturas anteriores, acaso menos sangrientas pero también belicosas- nos ha dejado flotando en el aire, de forma casi tan abundante como el O2, algunos discursos, principalmente, el del derecho internacional como forma de solucionar los conflictos, frente al recurso a la guerra.
A uno no es que le disguste esa idea de que el derecho internacional fuese el instrumento al que se acudiese para solventar conflictos, sobre todo aquellos que traen consigo el espanto de la guerra y la destrucción. Pero al que suscribe le asaltan algunas dudas. En caso de existir tal código suscrito por todo el mundo, ¿quién decide la intervención de acuerdo con esas normas? ¿La ONU, donde cinco países tienen derecho de veto y lo aplican según sus intereses, intereses que incluyen los de sus protegidos? ¿Qué fuerzas, en su caso, lo impondrían por la fuerza frente al que se resistiese? ¿El tópico, tan reiterado, se aplicó, por ejemplo, en el caso de la invasión de Ucrania por Rusia? ¿Y de haber apelado a ese derecho, ha servido para algo? ¿Ese derecho internacional se aplica para liberar a los pueblos de sus dictaduras, incluso de las más sangrientas o feroces, como la de Irán? ¿Y para qué seguir? Pueden ustedes establecer una larga lista. Igual ando yo un poco despistado últimamente.
La guerra de Irán y la invasión del Líbano por Israel han traído consigo una disputa muy interesante, la que se desarrolla entre el papa y los EEUU, o su gobierno, si lo prefieren. León XIV ha condenado la guerra como “una derrota de la humanidad”, condenado el uso de la fuerza militar y afirmado que Dios no bendice ningún conflicto, y ha apelado al diálogo como forma de solución de los conflictos. Ya saben con qué imágenes “a lo divino” ha contestado el tontiloco de Trump, pero de EEUU ha recibido una respuesta teológica (sí, “teológica”) interesante, la del vicepresidente J. D. Vance. Respondió a la afirmación del pontífice de que “Jesús nunca está del lado de aquellos que una vez empuñaron la espada y hoy lanzan bombas”, preguntando si Dios estaba del lado de los estadounidenses que liberaron a Francia de los nazis, o de los estadounidenses que liberaron los campos del Holocausto y a los inocentes que en ellos sobrevivían. “Sin duda creo que la respuesta es sí”.
Y, ciertamente, existen derivaciones interesantes de la pugna entre Trump y el sumo pontífice. Un titular de The Wall Street Journal del 15 de abril (https://www.wsj.com/politics/trump-pope-leo-catholic-church-41d834ce?mod=itp_wsj&mod=djemITP_h) me recuerda aquella pregunta irónica de Stalin: “¿cuántas divisiones tiene el papa?”. Pues bien, este es el titular: “¿Por qué el papa León es un oponente tan difícil para Trump? El pontífice es más popular que el presidente y es un actor político metódico”.
Naturalmente, tanto León XIV como Pedro Sánchez y, en general, todos cuantos se oponen a la ofensiva de Trump y Netanyahu, reclaman el diálogo, como la única forma aceptable de solventar conflictos. Lástima que no citen algunas muestras del éxito del diálogo entre dos partes violentamente enfrentadas, como el del Gobierno de Venezuela con la oposición (gracias a la meliflua ayuda de Zapatero), el de los ayatolás de Irán con los manifestantes o los laicos, el de Ucrania con Rusia, el de China con los disidentes, con el Tibet o los vigures, o, yendo atrás en la historia, el “Peace for our times” de Chamberlain al regreso de Munich, en 1938. El diálogo como fórmula eficaz solo puede tener éxito (puede) entre iguales, cuando ambos contendientes se agarran mutuamente por las partes dolorosas, con igual intensidad.
Pero lo más apoteósico de la temporada fue la visita a China de don Pedro y su esposa (la que tiene una china en los tribunales). Allí proclamó que tanto China como España (¿o como él?) se sitúan “en el lado correcto de la historia”. Si ustedes contemplan detenidamente la foto de ambos líderes dándose la mano, observarán la cara impasible de Xi Jinping. Pues bien, esa cara impasible, pétrea, oculta una risa interna irrefrenable, al saber el papel que representa el cabezaleru español, risa que se traduciría en una carcajada homérica al oír lo de que ambas naciones están “en el lado correcto de la historia” y aplaudir la postura de la dictadura china en el ámbito internacional, olvidando su apoyo a Irán o a Rusia y otras menudencias de democracia interna.
Risa incontenible que se amplificaría cuando, después de la partida de nuestro Cid antiTrump, China lanzó un comunicado anunciando que Pérez-Castejón apoyaba el proyecto de una sola China, es decir, la anexión de Taiwán: “España se adhiere firmemente al principio de una sola China”.
P.S. Existen otras lecturas, más terribles, de ese considerarnos el estar en el mismo “lado correcto de la historia” que la dictadura China. Tengamos la frase como una pura bocayada de un vendedor de titulares.
Los antitaurinos, la ONU y la Xunta, con Pío V
L’APRECEDERU
LOS ANTITAURINOS, LA ONU y LA XUNTA, CON PÍO V
En 1567, mediante una bula, De Salutis Gregis Dominici, el papa Pío V prohibió para toda la cristiandad las corridas de toros, amenazando con la excomunión a quien toreara. El argumento principal era el peligro de muerte para los practicantes y avisaba que quien muriese durante la lidia no recibiría sepultura eclesiástica. Es curioso apuntar que nuestro muy católico Felipe II dejó correr la cuestión: “Son una muy antigua y general costumbre en nuestros reinos, y para la quitar será menester mirar más en ello; así por ahora no conviene se haga novedad”.
La historia de la taurofobia tiene diversos momentos álgidos a lo largo de los siglos. En las últimas décadas ha aparecido una nueva sensibilidad como fundamento argumentativo en favor de su prohibición, el sufrimiento de los animales. En mi opinión, es mucho más estimable la postura de Pío V, su preocupación por la vida el hombre, que la de los animalistas.
Tal vez sea entretenido citar aquí la postura de José Guirao, ministro de Cultura con don Pedro (2018-2020). "Desde el punto de vista personal soy un defensor de los animales, aunque no un animalista radical. Pero como ministro de Cultura tengo que entender y valorar la Tauromaquia y el mundo de los toros. Es una contradicción como otras muchas que tendré".
Bien, pues ahora son la ONU, el Parlamento español y la Xunta los que tratan de prohibir al acceso de menores a los espectáculos taurinos, aduciendo “consecuencias graves en su desarrollo emocional y psicológico”. Es dudoso que esa tesis tenga mucho fundamento. Como si, por otra parte, no fuese la violencia una parte constitutiva de los juegos o las series que frecuentan los niños. Tampoco será cierto eso de que hará “mejores personas” a los infantes, según sostiene el presentador de televisión Ramón García.
Pero, en fin, en nombre de los animales o de los niños, la cosa es caciplar.
Les llaceries de los ucranianos causaes pola guerra d'invasión de la dictadura rusa.
Lleva una temporada en Xixón, nel paseú Begoña.
OCHO DE OCHO (coses de vivienda y viviendes)
(Ayer, en La Nueva España)
OCHO DE OCHO
Acaso convenga dar algunas vueltas al problema de la vivienda y los discursos sobre la dificultad de acceder a ella para ciertas capas de la población, especialmente los jóvenes.
Empecemos por señalar que no se trata de un problema exclusivamente español. He aquí un reciente titular: “La crisis de la vivienda golpea a Europa: los jóvenes no pueden comprar y los alquileres se disparan”. Bien, pues cosa semejante ocurre en los Estados Unidos. Existe, pues, un problema generalizado de precios, que es, en parte, de ingresos. Por tener un panorama histórico: comprar una vivienda en España requiere actualmente unos 7,5 a 7,7 años de sueldo bruto, una cifra récord que duplica el esfuerzo necesario en los años 80 y 90, acercándose a los máximos de 2011.
Hagamos una segunda precisión: Un 75,1% de los españoles tiene una vivienda en propiedad. Para un 28,3% de los ciudadanos, según las encuestas, la vivienda es el primer problema. Es claro que en este último porcentaje entran, al menos, unos cuantos más de los que carecen de propiedad. Es evidente también que el de la vivienda es únicamente un problema de una parte de los españoles, aunque los discursos parezcan dibujar un problema universal, lo que es discutible. Por ejemplo, según el CIS, los españoles de entre 55 y 64 años están más preocupados por el problema de la vivienda (un 31,3%) que los que tienen entre 18 y 44 (29,7%), que son los que tienen los mayores problemas de compra y alquiler.
Más. Europa necesitaría 10 millones de viviendas para paliar el problema de la carencia habitacional. En España se estima que existe un déficit de 700.000 viviendas y que para atender la demanda y frenar la crisis actual se necesitaría construir entre 200.000 y 250.000 viviendas anualmente. Todo ello a kilómetros de lo que hoy ocurre. Dos datos: En Asturies la edificación cayó a mínimos de cinco años en 2025 y los permisos de edificación también descendieron. Y, por precisar, la mayoría de la obra nueva es de edificios unifamiliares. Otro dato, de este año: Gijón tiene 1.200 casas en venta, una cuarta parte de las que había hace una década.
Y tres apuntes más. Las promesas: desde 2023 don Pedro anunció 267.000 viviendas, ¿las han visto? Este año prometió 15.000 anuales. ¿Las verán? Mientras tanto, los constructores se quejan de que el suelo para construir es escaso y los permisos se demoran una eternidad. Los plazos para modificar un Plan General de Ordenación -y crear suelo, por tanto- superan los cinco años, añadan a ello el tiempo para la obtención de una licencia y otros gajes.
¿Están caras las casas? Depende de para quien. Nunca se vendió en Asturies tanta vivienda, para gente de fuera o para extranjeros, porque aquí, en Asturies, los precios son baratos para ellos en comparación con otras zonas de España.
Pero vengamos un poco al pasado. Mi mujer y yo vivimos en Xixón, en una zona a cinco minutos del centro. Pues bien, cuando en 1980 compramos aquí el piso, no teníamos ni calle, ni aceras, ni la media calzada que existía disponía de asfaltado. Me acuerdo de asomarme un día de Año Nuevo al balcón y ver en la acera de enfrente al alcalde, José Manuel Palacio, que venía a inspeccionar los bordillos para las aceras. Bajé con él y pasamos la mañana por El Llano, Roces y Contrueces visitando obras en calles en condiciones semejantes. ¿Se podría actualmente vender una vivienda así? De ninguna manera. Hoy, las condiciones de urbanización y servicios han aumentado el precio de las residencias, al igual que lo han hecho los materiales o las condiciones de seguridad y habitabilidad. Todo ello, naturalmente, al margen del costo de la vida, ha provocado un aumento ineludible del precio intrínseco de la vivienda.
Permítanme volver atrás. Salíamos, antes, jóvenes de casa. Ahora bien, esa salida era habitualmente para compartir un hogar (y una hipoteca) dos personas. Sin embargo, en estos momentos las expectativas de vida son distintas. Los jóvenes desean una habitación propia, pero el programa de vida no suele contemplar la unión (libre o en matrimonio, canónico o civil) con otra persona. Por lo tanto, los esfuerzos para la compra de un hogar se duplican con respecto a lo habitual del pasado. Compruébenlo ustedes: cuando se hacen las cuentas de lo que se tarda en comprar una vivienda, se estipula el esfuerzo en años de salario de un individuo. Es evidente que existe una disimilitud entre los dos parámetros, y, por tanto, esa disimilitud falsea la comparación.
Resumo: poca oferta de vivienda, mayores calidades, mayores exigencias urbanísticas, precios más caros de los materiales -no tanto de los salarios, apunto-: encarecimiento elevado, por tanto, y esfuerzo duplicado cuando la demanda es individual. Todo ello convive con que nuestros precios, en el caso de Asturies, son baratos para gentes con otra capacidad económica.
Y permítanme ahora una anotación sobre las rentas, escandalosamente altas, también. En el plazo de un año y medio he conocido ocho ventas de casas en el entorno de mis vecinos o amigos. Eran casas de herencia familiar, de aquellas promociones de la época de Franco de viviendas más o menos asequibles. Los propietarios actuales, gente trabajadora -alguno anda por las obras todavía- o jubilados que fueron obreros o funcionarios de rango inferior. Pues bien, cuando han podido disponer de la casa han corrido a venderla. Algunos lo ha hecho cuando su inquilino ha marchado; otro, en concreto, ha tardado cinco años en desalojar a un ocupador que, sobre cobrar todas las pagas y ayudas posibles, realquilaba colchones en la casa ocupada de mi conocido. Ninguno de ellos ha querido saber nada de alquilar o volver a alquilar. “En la vida”, “nunca”, son sus palabras.
Y es que todas las medidas a favor de la ocupación o de la limitación de alquileres han actuado como lo que son: una expropiación total o parcial del bien y del derecho del propietario, y, en consecuencia, razonablemente, la prudencia y el temor se han extendido.
Me dirán ustedes que existen planes, tanto municipales como de los gobiernos autonómicos y del central, para garantizar el cobro de las rentas por los propietarios (pero no para evitar los atragantonos y disgustos). Es cierto, pero digámoslo claro: la gente, en general, no se fía de los políticos, y, si tiene experiencia en papeleo, en tratar con la Administración, sabe ya que es un suplicio y que, como en el chiste, al final acaban, después de mil trámites, pidiendo la póliza redonda, que no existe, y por eso te la piden.
Es así. Gato escaldado del agua fría huye, dice el refrán. Y quien no es tonto escarmienta en cabeza ajena.
Y así están las cosas, entre lo inevitable de los costos inherentes a la vivienda, la inacción de ayuntamientos y gobiernos, los cambios en las perspectivas vitales de las personas, y las palabras, palabras, palabras: la vivienda escasa, los costos altos, las rentas imposibles, especialmente en función de las perspectivas vitales dominantes en el presente. ¿Hay remedios? De momento, paliativos y rectificativos, nada más.
La de la desnefelibatización tardía
(El llunes, en LNE)
L’APRECEDERU
LA DE LA DESNEFELIBATIZACIÓN TARDÍA
Ciertamente, los asturianos podemos estar contentos por alguna de nuestras distinciones recientes, del descubrimiento que se hace de nuestras realidades. Así, hace poco, el Gobierno ha otorgado a los hórreos del norte de España (Asturias, Galicia, Cantabria, País Vasco, Navarra y León) la categoría de Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial, paso previo para que en el futuro puedan ser declarados Patrimonio de la Humanidad.
Por su número y variedad tipológica, en ese conjunto sobresalen los hórreos gallegos, y, sobre todo, los asturianos. La noticia, por tanto, ha de llenarnos de satisfacción. Aunque no dejemos de advertir lo que hemos tardado los asturianos en ver la maravilla que son nuestros “graneros elevados”.
Hace poco, también, el Gobiernu, junto con la Xunta y el Ayuntamientu de Xixón, han decidido dar un impulso a la aspiración de que la Universidad Laboral sea declarada Patrimonio Mundial, logrando que sea incluida en la Lista Indicativa del Ministerio de Cultura. Al margen de su valor objetivo, la Laboral es un acendrado muestrario del conjunto de complejos, manías, prejuicios y ceguera de una porción importante de la sociedad asturiana, que la tuvo casi como un centro a invisibilizar. También, de cómo hay una parte de nuestra sociedad que, aunque minoritaria y contracorriente, resiste a la presión ambiental y al dogma, como la Asociación de Antiguos Alumnos, de ejemplar labor.
Habría que sumar la declaración por la Unesco, en 2024, de la Cultura Sidrera como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. La sidra, que fue menospreciada muchos años. Otra muestra de nuestro escaso aprecio por lo nuestro y de lo tardío de nuestras bajadas de las nubes del prejuicio.
Al respecto de esta y otras cuestiones son de una agudeza extrema las palabras que LNE recogió de la benemérita editora Esther Prieto con motivo de su jubilación: “Asturias necesita un psicólogo, uno muy bueno”. ¿Uno será abondo? ¿O, más bien, un exorcista?
Cousas de veyas: presentación y descarga gratuita
Avisando:
Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual
El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/.../2674-cousas-de-veyas.html
María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.
Diccionariu de la mazana, el pumar y la sidra: descarga gratis
Recordatoriu:
Yá ta disponible pa la so descarga gratuita en pdf el volume Diccionariu de la mazana, el pumar y la sidra, con refranes y espresiones populares sobre elles, una obra del escritor y filólogu Xuan Xosé Sánchez Vicente qu'axunta nun centenar de páxines el léxicu tradicional asociáu a la mazana, al cultivu de los pumares y a los procesos d’ellaboración de la sidra.
El llibru recueye amás un vocabulariu estensu de los oficios qu’históricamente dieron forma al ciclu sidreru y que güei formen parte de la memoria cultural del territoriu. A ello súmase un conxuntu de refranes, espresiones y fórmules tradicionales que reflexen la visión cultural, social y simbólica de la sidra na vida de caldía d’Asturies, contribuyendo a mostrar cómo esta bebida articula identidaes, rellaciones y maneres d’entender el paisaxe.
Esta obra ta disponible pa la so descarga gratuita na web https://politicallinguistica.asturias.es/
Un asturianu n'Ormuz, allá va nun sé cuánto
UN ASTURIANU N’ORMUZ
Domingo de Toral y Valdés (Argüeru, Villaviciosa, 1598-dempués de 1635) fue un aventureru y militar asturianu d’una vida como solo se podía llevar n’aquellos tiempos. Fíu d’una familia probe, fue a servir a Madrid, pelegrinó per España, tornó a Madrid y tuvo un cruce d’espaes nel que dio delles estocaes, polo que tuvo qu’escapar y enrolase nos tercios.
Embarcó en Lisboa pa Flandes, dempués fue a la India oriental y tomó parte nel sitiu de Mombasa. Ente eses histories, tocó-y reconocer el puertu d’Ormuz.
Dempués, decidió tornar pa España, atravesando Persia, diendo dende Ormuz a Ispahán, dempués Babilonia y Siria. Embarcó n’Alexandría y aportó a Barcelona en 1634.
Tien escrita una Rellación de la so vida. Constatino Suárez, Españolito, da noticia de él. Los datos sácolos de Lluis Ánxel Núñez, nel so https://cosescelebres.blogspot.com/
Entre el desorden y el caos
(Ayer, en La Nueva España)
ENTRE EL DESORDEN Y EL CAOS
No es solo en nuestra Administración, la asturiana, donde destellan muestras patentes de desorden, pero en ella son notables últimamente. Un ámbito en el que han florecido ha sido en el de la gestión de la dependencia, con atrasos inaceptables en la tramitación de los expedientes, más de 450 días, y el colapso producido a raíz de la implantación del nuevo sistema digital de gestión, con miles de expedientes duplicados. Tan es así que el propio presidente Barbón se ha visto obligado a reconocer en la Xunta que “en la gestión de la dependencia no lo estamos haciendo bien”.
Pero si una parte de ese desorden y desatención puede ser explicada por falta de sabiduría y prudencia al aplicar el nuevo sistema, lo que no tiene justificación alguna es lo que ha ocurrido con la minería del carbón. Y no me refiero al desgraciado accidente de los cinco mineros muertos en Cerredo el 31 de marzo de 2025, de lo que se ocupa la comisión creada para investigarlo y se ocuparán los tribunales, sino a la chapuza administrativa que salió a la luz con motivo de las pesquisas sobre esas muertes.
Esta es la cuestión, el misterio o el nombre que ustedes, si son maliciosos, quieran ponerle: la Decisión 2010/787/UE de la Unión Europea obligó a cerrar todas las minas de carbón que necesitasen ayudas públicas desde el 1 de enero de 2019. En consecuencia, cerraron prácticamente todas las minas de Asturies, Aragón y Castilla León. Ahora bien, la Administración asturiana buscó un recoveco legal para que se reabriese alguna mina. En vista de ello, el Ministerio para la Transición Ecológica estableció en 2021, en la Ley de Cambio Climático, una disposición que impedía la interpretación que Asturies hacía de la Decisión 2010/78/UE.
En todo caso, lo más sorprendente, es que desde 2019 el carbón que se extraía en Asturies -el de esas minas que “volaban bajo el radar”- desapareció de las estadísticas. Ni Asturies aportó datos al respecto ni el Ministerio los pidió. Desde Madrid afirman que no tenían constancia de que en Asturies hubiese alguna mina abierta. Aquí “no se actualizaron los registros, pero volverán a aparecer en las estadísticas de 2025”, afirma nuestro Gobiernu. Para ser justos y evitar interpretaciones maliciosas prima facie hay que decir que existe un criterio dispar de lectura de la ley entre Madrid y Uviéu.
El Gobierno no solo navega en el desorden, sino que es capaz de provocar el caos. Así, después de representar una comedia de dos horas a las puertas de Canosa, digo de la sala de reuniones, negándose a entrar hasta que no les diesen lo que querían, Sumar consiguió que el PSOE elaborara un decreto embustero (fake), el Real Decreto-ley 8/2026, de 20 de marzo, prorrogando los contratos de arrendamiento de vivienda y limitando su subida. Como previsiblemente este documento será rechazado en su tramitación parlamentaria -por eso es “embustero”-, se abre un plazo de renegociación de contratos en condiciones que cesarán una vez se rechace dicho texto. El caos en los juzgados y las disputas entre propietarios e inquilinos morosos, con sus abogados por medio, está servido.
Y lo de Adamuz, al margen de lo principal, la tragedia, es un desordenado sainete: tramos de vía que desaparecen, informes que se contradicen, nuevos raíles que se encuantran, carriles cuya procedencia se ignora… Menos mal que el Estado está en manos de gente de orden.
¿Y qué me dicen de lo de Indra, de la que tantas inversiones y empleos esperábamos en Asturies? El Ejecutivo aupó en su día a Ángel Escribano a la presidencia de la compañía, hace no más de un mes prohibió que Indra se fusionase con EM&E Group, empresa familiar de Escribano, después presionó y presionó hasta que el conminado dimitió. El Gobierno aúpa ahora a Ángel Simón, un hombre próximo al PSC y al PSOE. ¿Cómo quedarán aquellas inversiones en nuestro país?
Y, por no callarlo: el lamentable caos que la huelga de médicos provoca en la sanidad: en los pacientes que esperan consulta, revisión o cirugía. Porque el blanco de esas huelgas no son los ministros ni las acciones de ninguna empresa. Son los presupuestos del Estado y de las comunidades autónomas y el ariete, y a la vez blanco, los ciudadanos a la espera de atenciones o en demanda de ellas.
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