A Xesús Cañedo Valle

(LNE, 02/01/2026) (En LNE, 02/01/2026) A Xesús Cañedo Valle ¡Menuda nos la armaste, Chusín del alma! A toos, a la to muyer, Carmela, a los tos fíos, Nel y Antón, a los tos hermanos, Anabel y Jose Mari, a les tos nueres, a Olivia, Candela y Luz. Pero nun solo a ellos, a munchos de nosotros, a una parte importante del asturianismu, a tantos que t’apreciaben. Lleo les notes que me lleguen peles redes y veo en munches l’apreciu pola to persona, polo bona persona que yes. Y dizlo xente prósimo, del asturianismu, amigos, pero tamién xente que te tuvo de compañeru de trabayu. Tu non lo sopelexabes, porque yeres discretu y modestu, pero yo sí tengo que dicir cuánto te debemos. El to trabayu continuu, dende que dexamos aquel sitiu onde tábemos y venimos xuntanos pa fundar el PAS, del que, dende entós, yes Secretariu Xeneral. Lo que’l Partíu tenga dao a la sociedá asturiana, en fechos, en concencia de ser asturianu, en tantes coses, débetelo a ti, fundamentalmente. Y, particularmente, esa pieza que ye la Llei d’Usu y Promoción del bable/asturianu, que tu sabes bien cuánto tuvimos qu’andar, esbrexar y negociar pa sacala alantre. ¡Y cuanto tuvimos qu’aguantar nun solo de los enemigos del asturianu, sinón, sobre too, de los que dicíen ser los sos enfotaos! Di tu que llevástelo siempre con una sonrisa que yo nun siempre fui pa facer asomar. Conmigo, ficiste y firmaste Mitoloxía asturiana. Refraneru, Los dioses derrotaos, El gran libro de la Mitología Asturiana, Mundu, saber y decir nel refraneru, pero d’otres munches coses que nun firmaste yes tu afalador o medio autor, como del recién El cuestu camín hacia la normalidá. Y ello, por nun facer recuentu agora de Proposiciónes de Lleis y otres iniciatives parllamentaries o, cenciellamente, polítiques o sociales. ¡Tanto te debo! ¡Tanto te debemos! ¡Tanto tantos te deben! Y ocúrresete dir a entamar l’añu d’esta manera, lloñe de casa, en Tenerife, en menos de 24 hores, sin dar tiempu a ningún a preparase, nin siquier a Carmela, que con Candela contigo taba, ehí, al delláu, desesperada. Yá sé que dirás tu que hasta pa eso fuiste discretu, Chus, pero da igual. ¿Cómo se t’ocurre armánosla d’esta manera? Porque, por más que nos armemos de recuerdos, de memoria, d’homenaxes, nada va ser p’apagar el dolor de la to ausencia y la señardá de la to persona. (Semeya de Santiago García López)

Esta mañana morrió Chus

Esta mañana morrió Chus, Xesús Cañedo Valle. Alma del PAS, amigu de toos, escelente persona. De golpe, en Tenerife, onde taba pasando unos díes con Carmela y una nieta, Candela. Diré dándovos noticia. De momentu, recordalu y lloralu.

Asturianu, guerra y franquismu

(Ayer, en La Nueva España) ASTURIANU, GUERRA Y FRANQUISMU La llingua ye, mayormente, un instrumentu de comunicación, pero la llingua tien tamién otres funciones, digamos emocionales, tanto individuales como coleutives. Una d’eses funciones ye la identitaria, la de sentise parte d’una comunidá, d’una familia, d’un sitiu. Otra, la puramente emocional-individual, la de tener la espresión nuna determinada llingua como la forma más propia de ser ún un mesmu. Los cuatro poemes, de dos autores, de que darréu damos noticia y resumimos respuenden a dalgunes d’eses resonancies emocionales y prodúcense dientro de la Guerra Civil. Evidentemente, amás, tienen una función comunicativa, de propaganda y combate. El 18 de mayu y el 4 de xunu de 1937 Pérez-Santamarina Durantes, «Roque Pérez», asoleya en La Voz de Asturias dos romances col mesmu títulu «Romance del tiempo», el primeru, de 68 versos, el segundu, de 104. Asina entama esti: «Cuando i fierve el corazón / endináu, si non fala / pa defogare’l so enoxu / l’home más templaú estalla / y por eso la mio pluma / escribió, enfecha lexana:» Siguen dempués una serie de diatribes contra la xente que se dobla énte la que quier esclavizar España pol Estranxeru (ha recordase que l’escritu actual repite un testu del pasáu: «escribió en fecha lexana», que nun ye, aclárese, el del 18 de mayu). «¡Ay qué falta está faciendo / una escobona de argaña!», escribe, y más alantre: «Y d’escobiar la xentuza / que’n sin parada semaba / dotrines que son boliche / pa’l frutu del alma sana». Y recuerda’l papel que pa esa escobiadura tuvieron Gil Robles y Fernández-Ladreda: «Por eso aquí Pin Lladreda / y Xil Carbayos n’España / entera foron el verbu / fogosu, puru, entusiasta» […]. El verbu de dambos fue lo qu’afaló la campaña que «agora lluz y resplandia / na obra de xenerales / honra y gloria de la España». […]. Nel primeru, el del 18 de mayu, amás d’encamentar el llabor entamador de Xil Carbayos y Pin Ladreda, cita tres d’esos xenerales, Franco, Queipu, Mola. El 16 de xunetu de 1939, firmao por Fernando Vázquez-Prada, na páxina 8 del diariu Región, nuna fueya dedicada a noticies de La Pola -el 16 de xunetu, persábese, ye la festividá del Carme- asoléyase un «Romance de los polesos que estábamos en Madrid». D’esta miente s’abre: «¡Romería del Carmín! / ¡Ay, romería galana, / la de la Pola de Siero, / la de la villina guapa! / Echémoste muy de menos / en tres años d’añoranza» […] «En Madrid, cuando los rojos / teníenla martirizada». […] «Cuando apretaba la fame / (¡ay, Señor, cómo apretaba!) / pensábamos n’el Carmín, / con tanta buena empanada, / tanta xente de merienda, / tanta sidrina dorada, / centollos así de grandes / y montañes d’avellana / con qué llevar los perdones / al dar la vuelta pa casa». […] «Hubiera yo dao la vida / por danzar la hermosa Danza / engancháu por los meñiques / cantando con arrogancia / “¡Ay un galán d’esta villa […]. Y a continuación siguen otres lloes del Carmín, pa terminar dando les gracies a Dios y a la Virxen «porque el Caudillo gloriosu, / el salvador de la Patria, / arranconos de les garres / de la tiranía asiática / y devolvionos lo nuestro, / lo mejor que hay en el mapa. / Un buen polesu lo firma: / ye Fernando Vázquez Prada»». Y el mesmu autor asoleya en Región, el 18 de xunetu de 1939, un poema que se diz escritu «En el Madrid rojo, a 17 de diciembre de 1938. Tercer año triunfal». Afala’l poema un avisu de les autoridaes republicanes anunciando’l «descubrimientu» d’unos bosques en Cuenca que diben alliviar el fríu y la falta combustible pa cocinar de los madrileños. «Va haber leña» ye’l so títulu, y convierte la lleña conquense en “lleña” contra l’enemigu, los republicanos: «Damos leña querrán: traer civielles / pa midimos a tóos les costielles… / Pero, pol nuestru bien y los sos males / a traeles non van, ¡VAN A LLEVALES!» Vien dempués una lloanza a «Don Francisco Franco Bahamonde» y sigue: «Ye verdá, ye verdá que va haber leña, / pero ¡qué poco va a gustai a Peña!» «Y buena falta fai qu’haiga estacazos / p’acabar con tan grandes bribonazos / pues llevamos dos años n’esti infierno / y vamos ya por el tercer invierno». Y pasa dempués revista a la fame («Fame abondo pasamos… ¡vaya, vaya! / non topes de boroña nin migaya. / En fabes ni en tocín ¿quién ye el que piensa? / si tá siempre vacía la despensa?), a los rapacinos famientos («Los neños esfamiaos veslos a miles»), enfermos y abandonaos. Y prosigue: «Tamos en una cueva de ladrones / y aquí non comen más que los bribones. / Y si viviera aquí Teodoro Cuesta / diría, al non ver nunca una pamesta: / “De dos años p’acá ¿quién de fartura / derechicu baxó a la sepultura?». Ataca dempués a Negrín y pide “leña” a Franco. Y conclui: «¡Hora va siendo ya de qu’haiga cisco, / bombes, demonios coloraos, metralla, / pa barrer de una vez a esta canalla, / estrapayala, machacai los cuernos, / y echála a los mismísimos infiernos».

Un regalín pa Añu Nuevu y Reis: Escritos asturianos en Méxicu

Un regalín pa Añu Nuevu y Reis Agora que'l capital mexicanu nun para de llegar a Asturies, nun ta mal recordar el nuestru capital humanu que p'allá fue y que nunca dexó de ser asturianu.

La negra, y no el Gordo

(Ayer, en La Nueva España) L’APRECEDERU LA NEGRA, Y NO EL GORDO Hay gente que tiene mala suerte, incluso cuando le toca el Gordo. He ahí la comisión de fiestas de Villamanín. Como tantas sociedades de toda España, realizaron participaciones de la lotería de Navidad para conseguir algún dinero para sus actividades. Pero se confundieron y emitieron más papeletas que décimos comprados. Y llegó la mala suerte, tocó el Gordo. Y, en el recuento, faltan décimos para cubrir 4 millones premiados en papeletas. Si ustedes quieren seguir el ambiente y las discusiones pueden leer los medios de toda España. El caso es que la comisión renuncia a 2 millones de sus participaciones personales y pide una quita de 3.000 euros a cada premiado. No hubo arreglo y sí gritos y amenazas. Al revés de lo que dice el refrán, donde hay panchón todos riñen y todos tienen razón. Así que ¡al juzgado!, y ya veremos en qué acaba todo y cuándo se cobra. ¡Negra buena suerte! Mala lotería tocó también estos días en Villaviciosa. De pronto, la Demarcación de Costas anuncia que inicia un expediente de ilegalidad sobre tres parcelas de La Villa, en La Barquerina, dos de ellas, edificadas, y una tercera, con licencia en tramitación. De las edificadas, la primera tiene desde 2008 las viviendas vendidas legalmente y ocupadas; la otra, edificada desde 2024, con las viviendas vendidas y a la espera de ocupar. Por cierto, todo ello realizado por la sociedad pública SOGEPSA. Esperemos que todo acabe bien, pero hasta entonces, ¿se imaginan las angustias, los gastos y el dinero y tiempo para los propietarios? Pero lo grave es que todo esto se ha realizado con el visto bueno de las administraciones y las licencias pertinentes. ¿Es que nadie supo lo que ocurría o es que ahora alguien se pasa de listo? Al lado de ello, la mala fortuna de los presupuestos asturianos, retrasados por un diputado incumplidor, no es más que una charlotada.

Pa regalar pa Reis y pal añu

Pa regalu d'estes fiestes y Reis Nun solo si tenéis interés en cómo se desendolcó la llexislación del asturianu dende l'Estatutu, y, especialmente, los debates sobre la Llei d'Usu. Tamién pa ver el centralismu profundu de PSOE y IU (d'otros nun merez la pena señalalo) y de cómo s'opusieren a la creación d'una televisión asturiana y dieren les perres destinaes a ella pa TVE. ¡Y lo de la intelectualidá asturianista!

A qué quieres, boca

(Ayer, en La Nueva España) A QUÉ QUIERES, BOCA Como saben y padecen, los sindicatos médicos de toda España convocan huelgas en contra de los planes de la ministra Mónica García, planes que abarcan a los demás colectivos sanitarios, pero los médicos quieren un «marco» solo para ellos. Así, mientras otros estamentos han desconvocado las huelgas, las de los médicos siguen adelante. Al respecto, el presidente del SIMPA ha manifestado que «son necesarios 1.230 profesionales para suprimir las guardias de 24 horas», que ellos reclaman, y cifra en 280 millones de euros «el precio de tener facultativos respetados en su salud y conciliación». Antes de otra consideración, el propio SIMPA destaca que tenemos una grave carencia de facultativos, que contabiliza en unos 800 para hospitales y 100 para primaria. ¿De dónde, pues, esos 1.230 de nuevas necesidades? Del dinero ya no les comento nada. No hay grupo humano que no salga a la calle con demandas, más o menos razonables, que significan más dinero de los presupuestos, es decir, de los bolsillos de los contribuyentes. Los funcionarios, menos horas y días; los vecinos de aquí o de allí, nuevos parques, nuevos ambulatorios, más escuelas, nuevas carreteras; los sindicatos, más salarios y menos horas; los… Como aquel San Pascual Bailón barojiano que siempre estaba al pie de Dios pidiendo más. Pero a nadie le preocupa de dónde sale el dinero, ¡que lo pongan los políticos y ya está! En la misma línea, he aquí una dama que proclama que tres meses de vacaciones escolares impiden trabajo y conciliación. ¿Solución? Trasladar esos costos, personales, familiares, al dinero de los demás, discurran ustedes cómo, pero que los niños estén atendidos por la Administración esos meses. Y sumen, sumen y sumen. Ahora que «para qué quieres, boca», la de Lorca. Cuando le daban a escoger palabras para traducir al gallego sus poemas, «escogía la palabra que le salía de sus cojones líricos». Así se hacen literatura e historia.

Hybris

(Ayer, en La Nueva España) HYBRIS La situación política española se viene envileciendo desde hace un par de décadas. Junto a algunos propósitos nobles que tratan de rescatar a los «olvidados y abandonados» de un bando de la guerra y la posguerra, esos propósitos han ido acompañados de un discurso que trata de establecer una trinchera insalvable entre unos y otros ciudadanos, no entre dos bandos de ciudadanos, sino entre los míos y todos los demás, tengan o no adscripción concreta alguna. Parte de ese discurso contiene una adulteración sustancial de la historia, no por lo que afirma de parte de ella, sino por lo que borra de la otra, de los actos y responsabilidades propios. Al margen de los actos, el discurso se reafirma de vez en cuando con nuevos enunciados o conceptos. Así, el de la conveniencia de la tensión, de Zapatero -es decir, de la «memoria» y el estímulo frente al contrario-, o el de la «muralla» frente al otro bando, de Pedro Sánchez. Y si ustedes siguen con atención las descalificaciones del pacto o encuentro tras la muerte de Franco entre ciudadanos de una u otra ideología o de bandos enfrentados en la Guerra Civil, observarán que esas críticas no se dirigen solo al acuerdo y encuentro del 78, sino, entre parte de los mismos socialistas, a los socialistas del PSOE moderno, como Felipe González y otros dirigentes «del antiguo testamento». Todo ello merece un examen mucho más detenido del que cabe aquí, en un artículo de opinión. Me centraré ahora en uno de los efectos de ese proceso y discursos, la «polarización». Efectivamente, se ha conseguido que en una parte de la sociedad española, ante ciertos temas de orden social, político o histórico, se dispare la amígdala cerebral y, en consecuencia, las reacciones agresivas y combativas. De ahí que, de un tiempo a esta parte, en las conversaciones entre familiares o amigos sea lo más prudente y educado evitar ciertos temas. Cosa contraria, por cierto, ocurre en las tertulias televisivas o radiofónicas, donde la agresividad es un input que reporta beneficios monetarios en el bolsillo de quien la manifiesta. Pero, en ocasiones, la dialéctica de contrarios que impulsa la polarización sube a mayores y hace que las personas evacuen sin consideración a su estatus y pierdan el decoro y la prudencia que los deberían acompañar. Me referiré únicamente a una engarradiella en el ring político actual, en el que actúan el presidente del Gobierno y dos prelados. Abre fuego el presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, quien manifiesta a un periódico que, ante la situación política, no cabe más que «cuestión de confianza, moción de censura o dar la palabra a los ciudadanos. Es decir, lo que prevé la Constitución». ¿Pero quién manda a los gatos metese a reteyadores? ¿El prelado desconoce lo que son la prudencia y la dignidad del cargo y que, por tanto, hay silencios a que obliga el mismo? Y, evidentemente, Pedro Sánchez, a quien nunca acompañó la prudencia ni el decoro, contestó: «El tiempo en que los obispos interferían en política se acabó cuando llegó la democracia». Hasta ahí correcto y merecido, pero, claro, nuestro hombre se calienta y añade: «También le animo a lo siguiente:  si se quiere presentar a unas elecciones, tiene la asociación ultraderechista abogados cristianos, que se presente y a ver qué resultado saca». Y, ahí, ya, don Pedro se olvida de que es el presidente del Gobierno de España, pasa por alto su obligación de respeto y prudencia como tal, y se lanza al combate mitinero. Mas no acaba aquí la cosa, el arzobispo de Oviedo, nunca desdeñoso de una buena engarradiella, al ver atacado a su presidente de la Conferencia Episcopal, saca a la calle la artillería pesada y dispara: «Dentro de la decadencia moral, corrupción, prevaricación, indecencia de saunas-prostíbulos, robos, mentiras flagrantes y control de la discrepancia judicial y mediática, disparan los mandamases contra la Iglesia una vez más. Están acabados». No haré comentario alguno, ni siquiera subrayaré ese «disparan contra la Iglesia una vez más». Me preocupa el clima de crispación y desencuentro que se ha venido gestando en estas décadas, encabronando a sectores de la población y poniendo su amígdala cerebral en posición de disparo al leve roce de ciertos estímulos. Pero me preocupa más cuando esas posturas las exhiben, sin decoro ni respeto a su condición y posición, prohombres. Es cierto que, en algunos casos, en los de mayor falta de prudencia, es muy probable que exista, además del discurso o prejuicio ideológico, un elemento psicológico personal, la hybris. (P. S. Que conste: tuve la tentación de titular con aquelles pallabres finales del cantar Baxaren cuatro alleranos).

En Pieces: El cuestu camín hacia la normalidá

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La Constituciona

(El miércoles, en La Nueva España) LA CONSTITUCIONA De igual manera que cuando llega el Día d’Asturies, el 8 de septiembre, se produce en el hemiciclo asturiano una especie de Pentecostés y algunos diputados discursean en una lengua que no hablan en el resto del año, el día 6 de diciembre, Día de la Constitución Española, un notable plantel de próceres con escaño y opinadores rasos se sienten invadidos por el discurso de que -tras tantos años de vigencia o por sus defectos o carencias- es necesario modificar la Constitución. Digamos antes que para modificar la Constitución de forma legal y formal, si es la revisión total de la Constitución o una parcial que afecte al Titulo preliminar, al Capítulo segundo, Sección primera del Título I, o al Título II, se hace necesario proceder a «la aprobación del principio por mayoría de dos tercios de cada Cámara, y a la disolución inmediata de las Cortes». A continuación: «Las Cámaras elegidas deberán ratificar la decisión y proceder al estudio del nuevo texto constitucional, que deberá ser aprobado por mayoría de dos tercios de ambas Cámaras». Y, finalmente: «Aprobada la reforma por las Cortes Generales, será sometida a referéndum para su ratificación». Dejémoslo, de momento. Vayamos a los proponentes. La mayoría de ellos plantean reformar el texto del 78 para ir hacia un Estado Federal. ¿Qué quieren decir con eso? ¿Va cada comunidad a recaudar los impuestos de su territorio y hacer después una aportación «negociada» a las arcas comunes»? ¿Cómo se coordinarán entre sí las distintas policías autonómicas, de haberlas, y con la estatal? ¿Su relación con las instancias policiacas internacionales? ¿Qué competencias, legislativas, de coordinación, de compras se reservará la administración central? No quiero aburrirlos a ustedes, pueden multiplicar las preguntas ad infinitum: sanidad, educación, relaciones internacionales, UE, infraestructuras.... ¿Han oído a alguien hablar de una sola de estas sustanciales cuestiones? A nadie. ¿Saben los discurseantes de qué hablan? Lo dudo, puesto que no dicen aquello de que dicen hablar, se limitan a expresar una especie de vago recitado sagrado. Pero aceptemos su propuesta, que enuncian como la solución de todos los problemas, políticos al menos, de España. Cuando hablan de una reforma constitucional en sentido federal del Estado español, ¿piensan que PNV, Junts, Bildu, ERC, Aliança Catalana, BNG, quieren un estado federal español? ¿O, más bien, les importa un comino cómo sea el Estado español, unitario, federal o autonómico, y lo que quieren es no formar parte de él? ¿Manifiestan algo sobre esta cuestión los «reformantes»? ¿Es ello aceptable para ellos? ¿Está en su propósito? A ver, expláyense. Y, en fin, bailan también otras reformas, como la de someter el nuevo texto o el actual al progrecursilés, ya saben, diputados, diputadas, diputades, etc. No me extrañaría que, incluso, alguien propusiese llamar al nuevo texto «Constituciona», no por ponderar, en lengua asturiana, su valor mediante un aumentativo, sino por salvar la dolorosa disonancia de que una palabra de género (¿o sexo?) femenino tenga esa terminación en «on», tan masculina, como «varón». Pero, coñas o no tan coñas aparte, ¿hacen los «reformadores», tan siquiera, alguna mención al complejo proceso de reforma que la vigente Constitución impone para su modificación, como se dice arriba, en el párrafo segundo? ¿Lo hacen? No, ¿verdad? Por sus palabras no dichas los conoceréis.