Rescate y palinodia

Al respective del resate d'España y de los rescates en xeneral, y, perespecialmente, sobre'l discutiniu que toos estos meses atrás acompañó les decisiones del Gobiernu central de nun pedir rescate, aconseyándo-y y eseixéndo-y que lu pidiere, dende grandes empresarios a "grandes cerebros" económicos, trescribo equí esti artículu de Xosé Luis Barreiro Rivas en La Voz de Galicia del 23/03/13.

Merez la pena la considerenza.

¿Que pasou co rescate de España?

Aínda que o episodio dun posible rescate non está pechado, teño a impresión de que a economía española cambiou de fase, e de que, arrastrados por centos de economistas e profesores que prognosticaron a catástrofe, somos moitos os que nos habemos columpiado neste asunto, e os que lle debemos a Rajoy e De Guindos un recoñecemento sincero e un xesto de admiración. Porque, aínda que é evidente que un rescate non é unha traxedia, e que os sacrificios que nos impuxo a troika non serían moi diferentes aos que en realidade tivemos que facer, non cabe a menor dúbida de que o prestixio de España é agora maior, tras ter demostrado os nosos altos niveis de gobernabilidade e ter pasado de ser un problema para o euro a ser un respaldo para a cohesión europea.

Fronte a estes encomios hai matices importantes, xa que, ademais de ter pedido un rescate parcial para a reestruturación bancaria, e de ter batido todas as marcas de paro e desesperación social, tamén demos \ incribles e custosos na concreción dunhas políticas de axuste cuxa basee foron os salarios e o consumo familiar. O Goberno deu a imaxe de estar desbordado polos acontecementos, e de seguir a cegas as imposicións de Merkel e Draghi, antes de ofrecernos unha folla de ruta clara e ben avaliada que puidese ser explicada ao cidadán medio. E o tantas veces titubeante presidente nin sequera logrou que a xente entendese que o desastre social no que estamos inmersos non procede dos recortes e as políticas de axuste, senón da desorde orzamentaria -público e privado- que precedeu á crise.

Pero nada diso debe embazar dous feitos importantes: que España de feito non foi intervida e que a maioría dos economistas e empresarios importantes deste país xa recoñecen que estamos a tocar fondo, que fixemos as cousas razoablemente ben, e que o horizonte da recuperación estará despexado a principios do 2014. Entre os que menos teñen que rectificar, se me permiten dicilo, estou eu, porque nunca dubidei de que o camiño definido por Merkel e xestionado polo Goberno era a única opción razoable. Pero creo que a honradez intelectual me esixe recoñecer expresamente que se evitou o rescate, porque neste feito de tan simple enunciado resúmense mil soidades e desgustos sufridos por quen sostivo o pulso en solitario e sae agora vitorioso contra todo prognóstico.

E así se explica o que vén sucedendo desde o debate do estado da nación: que mentres Rajoy recompón a súa figura de político responsable, inmune a Bárcenas e Gürtel, e con escintileos de estadista, Rubalcaba pérdese polo camiño da demagoxia rampante, mentres espera que Hollande pague do seu peto un crecemento utópico e milagroso que non se resolva en déficit.

XOSÉ LUIS BARREIRO RIVAS

Matonismo

¿Por qué llamarlo "escrache" o "kale borroka"? Usemos un término castizo: "matonismo".
¿Por qué vamos llamalo "escrache" o "kale borroka"? Vamos pone-y el nome de siempre: "matonismu".

Trébol mariellu

¡Qué matina más guapa ehí encolingada! N' El Piqueru, el 09/03/13.

Magnoliu xaponés (y III)

La maravía los sos collores. En Colunga, el 10/03/13.

Tardina de tormenta (y IV)

En Morís, mirando p'hacia La Espasa y El Sueve. El 09/03/13.

El fracaso escolar y los problemas de la enseñanza

Una vez más, escandalizados los medios -más que los ciudadanos- por el nivel de muchos profesores, como ha hecho público la Comunidad de Madrid (Uno, El mito de "la generación mejor preparada"), las miradas se dirigen al número uno del ránking en resultados y calidad en la enseñanza (según algunos parámetros), Finlandia (Uno de los miles).

¿Para qué darle vueltas?, la diferencia fundamental es que ellos son finlandeses y nosotros... lo que decía Cánovas que éramos, con la respuesta que dio a la pregunta de "-¿Quién ponemos en la Constitución que es español? -Pues ponga usted..., el que no puede ser otra cosa." 

O, en otras palabras, lo que le decía Josep Pla a Jordi Pujol cuando este se mostraba ilusionado con el modelo de la socialdemocracia sueca: "Deséngañese, don Jordi, aquí no somos suecos". 

Porque no hay que darle vueltas, como casi siempre, al final el responsable es, al menos en parte, el usuario, al que presta su colaboración, para ganar su asenso y su voto, el político.

Y aquí, la enseñanza es un restaurante donde los clientes aplauden todos los platos con igual entusiasmo, lo crudo y lo en su punto, lo insípido y lo salado, lo quemado y lo bien guisado. Esto es, aquí los tribunales, los inspectores, los padres y los legisladores (o políticos) han convertido el derecho a estudiar gratuitamente la enseñanza básica en el derecho a estar en clase, si se quiere, tocando los cojones a los compañeros y al profesor; y, en la práctica, han hecho del derecho a estudiar el derecho a aprobar, en la básica, en el bachillerato, en la universidad (vean en La NUEVA del 21/03/13, pág. 32, la entrevista con el profesor Jesús Hernández -interesantísima- de la que extraigo: "La Universidad, ahora, prolonga la Secundaria, existe una guardería de los 3 a los 23 años"). Y, en una palabra, todos los votantes (padres) quieren que sus hijos sean los mejores, pero sin que eso suponga que tengan que trabajar para ello ("que se los agobie").

Pues, nada, otra vez: Para qué darle vueltas, la diferencia fundamental es que ellos son finlandeses y nosotros... lo que decía Cánovas que éramos, con la respuesta que dio a la pregunta de "-¿Quién ponemos en la Constitución que es español? -Pues ponga usted..., el que no puede ser otra cosa." 

O, en otras palabras, lo que le decía Josep Pla a Jordi Pujol cuando este se mostraba ilusionado con el modelo de la socialdemocracia sueca: "Deséngañese, don Jordi, aquí no somos suecos". 

Magnoliu xaponés (II)

La maravía los sos collores. En Colunga, el 10/03/13.

...Y lo qu'allance

Cenciellamente, vayan sumando:

Cantabria ha registrado el invierno más lluvioso en los últimos 60 años

Las precipitaciones caídas en la región entre diciembre y febrero sería suficiente para llenar seis veces el pantano del Ebro

El pasado enero fue el más lluvioso de los últimos 25 años

Durante el primer mes del año se registraron 202,9 litros

• Asturias |
• EL TIEMPO

El pasado febrero fue el mes más lluvioso desde 1931, según la Aemet

El delegado de la Agencia Estatal de Meteorología en Asturias, Manuel Antonio Mora, ha realizado hoy un balance climático del año 2012 en la región en el que febrero ha sido sin duda el mes más frío y más lluvioso.

Solo en este mes ha llovido la mitad de lo que llueve normalmente en un año y, según la AEMET, fue el mes máslluvioso desde 1931. En todo el trimestre se ha acumulado una cantidad de agua que permitiría llenar hasta 21 veces el pantano de Grandas de Salime.

El mes de marzo de 2013 podría finalizar como el más lluvioso del siglo

  El mes de marzo de 2013 podría ser el más lluvioso del siglo y superar a 2001, cuando se recogieron 125 litros por metro cuadrado, ya que está resultando un mes "muy lluvioso" y que en algunos puntos se están triplicando y hasta quintuplicando los niveles medios de precipitaciones, según la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET).

El mes de marzo de 2013 podría ser el más lluvioso del siglo y superar a 2001, cuando se recogieron 125 litros por metro cuadrado. No se registran tantas precipitaciones desde el año 1947 del pasado siglo, según ha detectado la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet).

Y lo qu'allance, amigos. 

Lo curioso ye que, nel mes d'avientu, decíen los meteorólogos: 

la primavera será normal.

Pues eso. 

Tardina de tormenta (III)

En Morís, mirando p'hacia La Espasa y El Sueve. El 09/03/13.

Crearemos empleo con menos crecimiento

Ya saben que, desde hace tiempo, estoy apuntado a la hermandad de los datos positivos, sobre todo porque, como decía Churchill, "Estoy obligado a ser optimista. Entre otras cosas, no veo qué ganaría siendo pesimista".
Pues bien, vengo anunciando hace tiempo que, tras la reforma laboral y otras reformas, España no necesita crecer al 2,4% para crear empleo. Lo he dicho, por ejemplo, aquí, el 14/07/2011 (PARA CREAR EMPLEO RÁPIDA Y NO RUBALQUIANAMENTE): 

Estoy seguro —lo están mis asesores y comunicantes— que una reforma en ese sentido que fuese percibida como transparente, y no como una celada, ayudaría a crear miles de empleos, sin esperar, desde luego, al ya tópico (y no tan fundado) crecimiento del 2,4 para hacerlo.

Y el 28/01/13 (MEJORES PERSPECTIVAS)

Si, como se espera, el déficit estructural se ha reducido en el 2012 hasta el entorno del 7% y si la UE alivia la presión para los plazos de reducción del mismo, ello sería un enorme empujón para la financiación, la inversión exterior y la confianza interior, lo que haría, pese a los ajustes que nos quedan en algunos sectores como el financiero o el minero, que el empleo empezase a crecer aun antes de lo que pensamos y que, tal vez, una vez producido ese primer impulso, lo hiciese a un ritmo mayor del esperable, porque, en todo caso, el empleo se va a crear ahora con un crecimiento bastante menor del 2% del PIB anual.

Pues bien, si consultan ustedes El Mundo del 25/03/13 encontrarán allí un artículo de John Müller (Porcentaxe de crecimientu) en que recoge un informe de Freemarket Corporate Intelligence, la consultora que preside Lorenzo Bernaldo de Quirós, economista y académico del Cato Institute y columnista del suplemento MERCADOS de EL MUNDO. Además de que sus autores se inclinan por apreciar numerosos signos de que el ciclo recesivo estaría llegando a su fin, señalan que «la liberalización del mercado español de trabajo ha contribuido a mejorar de manera sustancial la Ley de Okun». Esta ley, que mucha gente cita sin conocer su nombre, es una constatación empírica que señala la correlación existente entre los cambios en la tasa de desempleo y el crecimiento económico. Fue formulada en 1962 por el economista estadounidense Arthur Okun. De acuerdo con esta ley se acostumbraba a decir que en España se necesitaba que el PIB creciera a un 2,5% para empezar a crear empleo. «Con el nuevo paradigma», sostiene Freemarket, «sería suficiente un crecimiento del PIB del 1,2% para conseguir que la economía comenzase a crear puestos de trabajo».

 Pues nada, ¿qué quieren que les diga? Bienvenidos al club. ¡Y que así sea!

¡Esti Dijsselbloem ye un fenómenu!

Esti Dijsselbloem ye un fenómenu. El nuevu presidente del Eurogrupu. Primero monta una rodiella onde naide sabe si Chipre va poder pagar nin quién va pagar. Dempues corrixen la primer decisión. Güei, pela mañana, afirma que`l modelu de Chipre va seguise n'otros países. Pela nueche, vista la engedeya que se forma, corríxese.

Dende que s'anición la UE los dirixentes nun dexen de decir babayaes y decir tochures, d'acordies col conocimientu'l mundu que tienen: ningún.

Dalgunos inxenuos creen que'l problema ye que nun los escueye'l pueblu. ¡Menuda risa! Como si'l pueblu supiese más qu'estos fenómenos.

El problema ye que-yos queda too grande a toos y eso, pamidea, tien mala solución.

Magnoliu xaponés

La maravía los sos collores. En Colunga, el 10/03/13.

LOS PERROS DE ALDEA Y LA POLÍTICA

                Cualquiera de ustedes tendrá, sin duda tal experiencia. Avanzan por un camino de aldea que no suelen frecuentar. De pronto late un can, inmediatamente le sigue un gozque, a este un mastín, y así hasta que se generaliza una algarabía de ladridos, en la que todos parecen competir por ver quién es más hombre, digo, más perro. Después, a medida que usted se aleja, los ladridos se van apagando progresivamente, hasta que el último, el de aquel más empecinado, lo hace también. Tal vez, en alguna de esas ocasiones, haya usted reflexionado  sobre el valor práctico de ese ladrerío. Porque es seguro que, habituados a esa barahúnda de gañidos muchas veces al día e infinitas al año, los dueños no se pondrán en alerta por ello. Es posible, incluso, que los chuchos no ignoren que su excitación fonadora no tiene función práctica alguna y que usted, que pasa por allí, ni representa peligro alguno ni suscita el menor interés. ¿Por qué lo hacen, pues? Sin duda, porque saben que eso, el latir, es precisamente lo que sus dueños esperan que ellos hagan y que es por ello, por esa actividad intrascendente y ruidosa, por lo que recuerdan su existencia y por lo que les dan de comer.

                Seguramente ustedes, como yo, habrán caído en la cuenta de cuánta semejanza existe entre la sociedad de los perros de aldea y la política. Porque basta que un político o un partido empiece a gritar contra alguien o algo, sobre alguien o algo, para que los demás profieran de inmediato alaridos en la misma dirección. Es suficiente con que discurra un micrófono o una grabadora por delante de sus hocicos para que uno tras otro se pongan a parlotear, sin que les sea posible, ni una sola vez, callar. Con que uno de ellos eructe una tontería, un juicio apresurado, una acusación sin pruebas, un «ex illis es», una tontipropuesta sobre la economía, la sociedad o el paro, los demás correrán a regoldar el mismo vacío de la forma más sonora posible. Ignoro si la mayoría de los políticos conocen la vacuidad, la injusticia, la temeridad de la mayoría de las cosas que dicen —lo más piadoso sería decir que sí, que solo nos engañan, pero temo que ese juicio raye en caridad ilusoria—, pero es seguro que saben que es su obligación, que por meter ruido continuamente y por hacerlo, precisamente, en la cadencia y tono reiterados en que esperan sus dueños es por lo que estos los alimentan con el hueso del voto y la pinguosidad del poder.

Pero compadezcámoslo un poco, al modo del ahora de moda Francisco de Asís, porque si nuestros protagonistas de la aldea solo tienen obligación para con un amo, estos la tienen al menos para con dos, pues si no satisfacen a los intermediarios de sus amos, los medios de comunicación, si los incomodan, aquel ruido incesante por que los alimentan no llegará a sus amos o llegará distorsionado.

                Claro que, a veces, esta inveterada comedia costumbrista, de personajes típicos y argumentos reiterados, da un giro sorprendente y se convierte en drama, o tal vez solo, a la manera arnichiana, en «tragedia grotesca». He ahí a don José Blanco, «Pepiño» como vicesecretario general del PSOE, «don José» como ministro de Fomento. Savonarola de sospechosos, Valdés-Salas de investigados, Beria de corruptos, McKarthy de imputados, Kramer y Sprenger de designados por el dedo acusador, el hombre que más rápido sacaba el revólver de su acusación y más alto hacía sentir el gañido de su voz en el salón de la aldea al pasar el caminante, ha pasado ahora a ser él mismo acusado; en su decir, de la manera injusta, a la ligera y por meros indicios con que él estigmatizaba y sambenitaba a sus adversarios. Y ahora  reconoce que no se puede culpar a nadie únicamente por barruntes y, menos, pedir la dimisión de un cargo público por una mera imputación; asimismo que él ha sido el primero en pecar por ello y manifiesta que, tras su imputación judicial, ha meditado mucho sobre ello y que hasta piensa escribir un libro al respecto.

                Sobre este episodio de don José y su condición de Magdalena penitente podemos, como espectadores, regodearnos o lamentarnos; o, acaso, decir aquello de «El diablo, harto de carne…» o aquello otro de «Después de mujer maldita, hábito de santa Rita». Pero, especialmente, sería bueno que los partidos políticos comenzasen una seria meditación acerca de sus prácticas. Sobre la inutilidad de más del noventa por ciento de su cháchara cotidiana, sobre lo dañino para el conjunto de la sociedad de muchos de sus rituales de agresividad, sobre lo perjudicial que resulta esa espiral de acusaciones y estigmatizaciones del rival en que viene consistiendo el elemento central de la política desde hace muchos años.

                Y es que seguramente en nuestros paseos por la aldea gozaríamos de más solaz sin tanto latir de gozques y mastines. Aunque, quién sabe, tal vez muchos caminantes se espantarían del silencio y echarían en falta la algarabía del chucherío. Y hasta es posible que estos, los canes, quedasen malheridos de desconcierto, ignorando cuál sería su papel a partir de ese momento, recelando de si, no oyéndolos como siempre, sus dueños les volverían a dar de comer.

Merienda negros

¿Puede decise entovía lo de "merienda prietos" o fusílenlu a ún por ello? El casu ye que, a estes altures, naide sabe si la idea de gravar los depósitos en Chipre fue de Merkel, del mesmu Chipre, de la Troica, de la Comisión o de la madre que lo parió. Dalgún o toos mienten.
En cualquier casu, "ente toos la mataren y ella solina morrió".

El Sueve y la pica Los Picos

A la tardina del 10/03/13. Si ún atiende bien decátase de que, al fondu, tres El Sueve, embaxu les ñubes y la llume'l cielu, aprucen les ñeves de Los Picos. Nel primer planu, capiella d'ánimes en Lluces (Menán).

Tardina de tormenta (II)

En Morís, mirando p'hacia La Espasa y El Sueve. El 09/03/13.

Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (LVI)

Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu. Les novedaes, en gris.

cañizu, m. Conjunto de vainas y plantas de las legumbres,  una vez desgranadas. || 2. Madera procedente de las ramas de un árbol. || 3. Cerca de varas utilizada para secar las castañas. || 4. Raza o raíz de lo que algo proviene.  || 5. Variedad de brezo, constituido por una mata de entre 15 y 60 cm, tronco retorcido, hojas verticiladas por tres; flores pequeñas y moradas, en ramitos compuestos y alargados. Es muy frecuente en Asturies. Su nombre científico es Erica cinerea.|| Nun tener nin cañizu, no tener nada.

cañuelu, m. Chorro de agua. || 2. Grifo. || 3. Cuerno de pan. || 4. Ramillete, tamo pequeño de flores o de algunas frutas como cerezas. || 5. dial. V. canyuelu.

capichayu, m. Capucha. ||2. Capa improvisada para cubrirse la cabeza y espalda cuando llueve. Se hace muchas veces con un saco, doblando una parte por sobre la cabeza y dejando caer el resto por la espalda.

capiellu, m. Corte primero que se hace a una pieza de pan. || 2.  Pedazo primero de pan que se corta de una pieza. || 3. Cuerno de pan. || 4. Capucha. || 5. Capa improvisada para cubrirse la cabeza y espalda cuando llueve. Se hace muchas veces con un saco, doblando una parte por sobre la cabeza y dejando caer el resto por la espalda. || 6. Haz pequeño de tallos de maíz o de leguminosa, ya sin panoya. || 7. Talón de la media. || 8. Variedad de hongo, denominado oreja de monje. || 9. Cada una de las dos tiras de cuero que sirven para unir entre sí los dos palos del manar, cosiéndolas con sendas currines, una en el extremo de cada palo. || 10. Hueco o vano que forman las olas justo antes de romper. || 11. Planta de hojas carnosas y redondeadas. || 12. Ombligo de Venus. Su nombre científico es Umbilicus pendulinus. || 13. Cascabillo de la bellota o de la avellana. || 14. Talón del zapato. || A capiellu, en la cabeza. 2 Encima del todo. || El que faga la capa que faga’l capiellu, quien haga lo más que haga lo menos. || Sacu de capiellu, saco con una esquina metida por otra que se pone a modo de capucha.

capuchín. m. Fraile capuchino. || 2. pl. Digital, dedalera, planta herbácea de la familia de las escrofulariáceas, de tallo sencillo o poco ramoso, de ocho a 12 decímetros de altura; hojas alternas, vellosas por encima y tomentosas por abajo, pecioladas las inferiores y sentadas las de lo alto; flores pendientes en racimo terminal, con corola purpúrea a manera de dedal, y semilla capsular bastante vellosa. Se usa como cardiaca. Su jugo es muy venenoso. Su nombre científico es Digitalis purpurea.

Ástura dende El Piqueru

Ástura, tamién llamada "la playa Llastres". El 09/03/13.

Mourinho y el PAS

El señor Mourinho es seguramente unos de los mejores entrenadores del mundo. Pero su inteligencia social es más bien escasa. ¡Mira que afirmar que no había ido a la gala de la FIFA porque había advertido que no aparecían en favor de su persona los votos de algunos ciudadanos que habían asegurado le habían votado a él!

¡Hombre, señor Mourinho, esas palabras valen como las de las (pretendidas) amantes que nos aseguran que nos hubiesen preferido a nosotros, pero que se vieron forzadas a ajustarse a otros!

!Si yo le contase a usted cuántos miles de personas, después de cada elección, juraron que nos habían votado! ¡Teníen qu'haber puesto duernes envede urnes pa llevar los votos!

Señor Mourinho, ¡tan mayorín y tan infantil! (O tan mentirosucu).

Arreyos al Diccionariu asturianu-castellanu (LV)

Sigo colos arreyos y modificaciones al mio Diccionariu asturianu-castellanu. Les novedaes, en gris.

cantiellu, m. Cerro, pequeña elevación del terreno. || 2. Borde de la barra o de la hogaza de pan. || 3. Pedazo de pan.

cantilada,  dial. V. cantil.

cantón, m. Plaza donde el alcalde se reunía en lo antiguo con los vecinos para tomar acuerdos. || 2. Región pequeña de un país.  || 3. Cada una de las jambas de la boca del horno.| | Oler a siete cantones, fam. Oler muy mal y a distancia.

canuchu, a, o, adj. Desnudo, sin ropa.

cañamal, m. Terreno plantado de cáñamo. || 2. Plantación de cáñamo.

Tardina de tormenta

En Morís, mirando p'hacia La Espasa y El Sueve. El 09/03/13.

Tómenlu polo que val

Trescribo equí esti artículu de Gonzalo Bareño en La Voz de Galicia, del 19/03/13.

Verdaes hai nél.

¿Dónde están ahora los que pedían el rescate?

Gonzalo Bareño

Así que el rescate era esto. Por si a alguien le cabía alguna duda sobre el significado económico del término, lo sucedido en Chipre deja claro que cuando el poder económico global habla de salvar a un país no se refiere a rescatar a sus ciudadanos de las garras de quienes los han conducido al abismo, sino a que sean precisamente ellos, los ciudadanos, los que paguen la factura que permita socorrer a los responsables del desastre. La primera lección que nos deja el acto de saqueo que la troika pretende cometer con los ahorradores chipriotas es que un buen gobernante debe huir del rescate de su país como de la peste, por más cantos de sirena que escuche sobre las bondades de la ayuda económica. La segunda es que frente a la prepotencia ensoberbecida de los gurús y la irresponsabilidad histérica de muchos medios de comunicación, conviene guardar la calma a la hora de tomar decisiones para no dejarse arrastrar por la marea de los que, creyendo saberlo todo, se limitan en realidad a bailarle el agua, consciente o inconscientemente, a los poderes fácticos.

Y, bajo esas dos premisas, sale fortalecido Rajoy con su obstinación en no solicitar el rescate global de España cuando el mundo entero lo consideraba ineludible. Muchos de los que se llevan las manos a la cabeza con lo que sucederá en Chipre urgían a Rajoy hace unos meses a pedir un rescate que habría tenido consecuencias igualmente funestas para España. Viendo el pillaje al que se va a someter a los chipriotas, conviene volver la vista atrás para comprobar quiénes eran los que exigían al Gobierno que claudicara. Y al hacerlo comprobamos, cómo no, que allí estaban, cual aves de rapiña, el Fondo Monetario Internacional, la OCDE, el Banco Central Europeo, las agencias de calificación -que ya sabemos para quién trabajan-, medios como el Financial Times o gurús como el economista Nouriel Roubini.

Pero las presiones no venían solo de fuera. Aquí, en España, los dos mayores bancos del país animaban sin tapujos a Rajoy hace muy poco a pedir el rescate cuanto antes. Ahora sabemos por qué. Lo mismo hacía la Generalitat de Cataluña. Hay que recordar igualmente que desde el PSOE se acusaba al presidente del Gobierno de retrasar la petición de rescate con el único objetivo de no perjudicar las expectativas electorales del PP en Galicia. Y también que el periódico más vendido en España, supuestamente progresista, exigió el pasado diciembre en un editorial titulado «Rescate urgente» la petición de salvamento por considerar que era «lo más conveniente para recuperar la economía».

Frente a ello, Rajoy centró su estrategia en evitar el rescate a toda costa. Seguramente ha cometido muchos errores. Pero es indudable que este ha sido su mayor acierto. Y también que, aunque nada garantiza que no pueda ocurrir en el futuro, gracias a ello muchos ahorradores españoles no han sido saqueados como los chipriotas.

Azalees blanques

En La Miñota, Morís, Güerres, el 02/03/13.

Chipre y l'internacionalismu proletariu

Yá saben: hasta fai un mes Chipre taba gobernáu por un gobiernu comunista. Durante esi tiempu, el sistema bancariu chipriota algamó a ser el 60% del PIB, a base de convertise nun paraísu fiscal, pagar lo que naide pagaba y nun mirar de ónde veníen los fondos que s'abellugaben nes cuentes.

La mayoría d'esi dineru provién de Rusia, y son perres d'orixen "escuru", esto ye, ente pirata y mafioso. 

Yera ensin dulda una muestra de la solidaridá internacionalista: un gobiernu comunista y "moruxa" de Rusia, una de les patries d'esa relixón.

Por ciertu 1: Muncha xente andaba perihí presumiendo de lo bueno que yera tolo de Chipre, yá que lu gobernaba un "exemplar" gobiernu comunista.

Por ciertu 2: ¡Hai que ver cómo anda Putin con que-y quiten (o-yos quiten) los fondos a los sos rusos! ¡Como les abeyes a les que l'osu-yos esmielga la miel del caxellu!

Azalees rosa

En La Miñota, Morís, Güerres, el 02/03/13.

LAS CUENTAS Y LOS CUENTOS

                Como era esperable, el Constitucional ha suspendido la aplicación del impuesto sobre los depósitos bancarios que, al alimón, PSOE, IU y UPyD habían gestado durante la tramitación de los presupuestos para el 2013. De modo que 30 millones de euros previstos como ingreso para este año han desaparecido y las cuentas asturianas nacen con un déficit, buscado, por esa cantidad. ¿Dónde se va a encajar esa ficción? ¿En qué partidas de gasto se prorrateará la disminución? ¿Cuál de los tres socios de gobierno se quedará sin las inversiones comprometidas ante sus electores?

                Pero ese cuento contable no viene más que a añadirse a otro cuento conceptual, el de que, según argumentaban sus proponentes, el impuesto sobre los depósitos no recaería sobre los usuarios, sino sobre «los banqueros». Si andan ustedes apurados de la próstata no sigan leyendo, que la risa apura. ¿Conocen ustedes algún gravamen que no paguen los consumidores finales? Y, aunque así «seriese», ¿creen que los grandes accionistas de las entidades financieras iban a perder un solo céntimo? De pagarlo los accionistas, serían los pequeños accionistas, los ahorradores, los pensionistas, los jubilados, los usuarios, en una palabra. Lo que ocurre es que cuando, desde los que se llaman de izquierdas, dicen «los banqueros», sus votantes paulovean imaginándose un tipo gordo con puro, chistera y frac,  desconociendo, con una pulsión muy propia de una parte importante del autodenominado progresismo, de qué rayos se habla en realidad.

                La fábula se completa a posteriori al afirmar que la decisión del Gobierno central de «inventar» un impuesto que anularía el asturiano ha sido para ahogar a nuestra autonomía, por ser una autonomía de izquierdas. ¿Risum teneatis? ¿Pero es que alguien sabe que existimos? No estaría de más recordar, al respecto, que también fue afectada Cataluña y recurrida la misma norma gestada por esa comunidad a finales del 2012. Y, del mismo modo, que lo han sido asimismo Andalucía, Extremadura y Canarias, si bien en estas comunidades el efecto ha sido distinto, pues estaba ya en vigor el impuesto antes de la vigencia de la norma estatal y deberán ser compensadas. Y en eso sí tiene razón nuestro Gobierno, porque es esa una injusta desigualdad que señala, una vez más, los desajustes normativos y de financiación en el sistema autonómico.

                (Por cierto, ¿se alegrarán o llorarán nuestros portoalegristas y altermundistas, tanto los de IU y PSOE como los que orbitan en la periferia, porque el impuesto del Gobierno venga a concretarse en una tasa europea contra cierto tipo de movimientos bancarios? ¿Les importará, en el fondo?)

                Pero no crean ustedes que el cuento y la fantasía se limitan a las cuentas. No. También existen notables creaciones alucinatorias sobre el mundo. Así, por ejemplo, IU acaba de proponer  «un impuesto para gravar las fincas rústicas no utilizadas en Asturias». ¡Pero dónde viven estos tipos? El problema de Asturies no es el de latifundios propiedad de manos muertas, es el de una tierra que nadie quiere utilizar y de la que la mayoría huye si puede. No más de 15.000 personas son las que están afiliadas al régimen especial agrario. Paseen ustedes por cualquier pueblo. Será difícil que llegue a un 2% el número de personas que gana su sustento con la agricultura o la ganadería, y la mayoría de ellos, de más de 50 años. ¿El resto? Jubilados que viven de las exiguas rentas de una pensión y de un poco de huerta tal vez. Las tierras, baldías. Nadie las quiere, ni gratis, para recoger la hierba. Y en menos de veinte años la mayoría de lo que conocemos como el paisaje asturiano estará desaparecido, echados los prados a monte, cegados los caminos, yermos los pueblos, enseñoreado el territorio por pájaros y bestias.

                Pensando, sin duda, en «el conde» o «el marqués», o acaso en su orgiástica memoria de la República, estos tipos de IU quieren ahora poner un gravamen a todos los jubilados, a las pensionistas, a los impedidos que no pueden cultivar sus tierras ni sacar rentas de ellas. ¡Ya saben: una política progresista para perseguir al pequeño campesinado, que, como señalaron Lenin, Mao, Castro y Pol Pot son siempre elemento reaccionario!

                Ello sería coherente, por otro lado, con la política continuada, a lo largo de tantas décadas, de IU y PSOE para acabar con el sector primario asturiano y con la población rural: echando a los pastores de los puertos, incomodando a los vecinos de los parques naturales, menospreciando a los ganaderos, prohibiendo a la gente ganar dinero con la madera, exigiendo al autónomo agrario tantos papeles y requisitos como si tuviese unos cuantos administrativos a su servicio…

                Lo llaman «progresismo», pero es simplemente señoritismo, eso sí, convenientemente travestido.

Floritos en Duz

Dos ranúnculos (patallobu, herba del arar, mexuca), tres margarites, dos veróniques, una pluma. El bodegón, na antoxana la ilesia San Xuan, en Duz, Colunga, el 10/03/2013.

Sobre'l ranúnculu: Ranunculus bulbosus L. de la familia de les Ranunculácees. Nomes n'asturianu, patallobu, herba del arar,  mexuca.

Flores de color mariellu vibrante. Hai delles especies, apruz en praos y pastizales de toa Asturies. Florez d'abril a xunetu.

Morís, Güerres. Semeya del 22/04/11.

Otres cuentes de la reducción del déficit

Les cuentes qu'el Gobiernu presentó fai poco de reducción del déficit, el 6,7%, son dubiatibles y tán someties a discusión.

Parez que, en realidá, lo que fexo'l Gobiernu fue "cubiletear" colos pagos y devoluciones d'avientu y treslladales a xineru, colo cualo paez qu'el problema nun fai más que tresladase y qu'el déficit andaría, más bien, pol 7,5%.

Dos artículos al respective:

El de Joaquín Estefanía, Tripas del déficit, (Tripas del déficit) y el d'ayer n'El Mundo, La ´magia` contable de los ingresos tributarios, de J.I. Conde, C. Marín y J. Rubio (La magia...).

Y agora a ver lo que diz Europa.

La pumarada espía

En La Miñota, Morís. Güerres, el 02/03/13.

Xacintu rosa

En La Miñota, Morís. Güerres, el 02/03/13.

Xacintu azul

En La Miñota, Morís. Güerres, el 02/03/13.

Narcisos (II)

En La Miñota, Morís. Güerres, el 02/03/13.

Xacintos

En La Miñota, Morís. Güerres, el 02/03/13.

Por Antón Garcia

Por Antón GARCÍA pa La Nueva España del 08/02/2013

Xuan Xosé Sánchez Vicente, poeta

L'autor más importante del primer Surdimientu, y al que nada-y ye ayeno, lleva publicaos cinco llibros de poesía nos últimos trenta años

L'autor más importante del primer Surdimientu ye Xuan Xosé Sánchez Vicente (Xixón, 1949), fundador de Conceyu Bable, de l'Academia de la Llingua o del Partíu Asturianista, tres exes esenciales del asturianismu nos años setenta, ochenta y noventa del pasáu sieglu XX. Ye autor de cuatro diccionarios indispensables, de miles de páxines d'ensayu políticu, lliterariu o llingüísticu, ente les que podemos destacar el llibru «Les producciones clasiscistes d'Antón de Marirreguera» (2004), un estudiu lúcidu y eruditu sobre la obra del nuesu primer escritor. Tamién ye un críticu atentu y arrogante d'esta lliteratura, al que debemos les primeres reediciones de los clásicos («Esvilla de poesíes na llingua asturiana», 1979, modernización de l'antoloxía de Caveda de 1839), los primeros estudios sobre les nueses lletres dende dientro d'elles y una guía esencial p'averase a esta lliteratura, «Crónica del Surdimientu (1975-1990)», publicada en 1991 y que pide una actualización que traiga hasta los nuesos díes el repás de lo fecho.

L'inmensu trabayu que vien desendolcando en favor de la recuperación cultural d'Asturies ye prácticamente inabarcable, y quiciabes por eso nun ye raro que se pase de dides pela so contribución, como si'l so llabor perteneciera a un universu creativu paralelu al propiamente asturianu. Na obra lliteraria de Sánchez Vicente topamos cuentos, noveles n'asturianu y español y varies obres de teatru... Sicasí, ye la so faceta d'escritor de poesía la que destaca especialmente, porque tamos delantre d'un autor intelixente, de sólida formación clasicista, discursivu, metalliterariu y sobre manera innovador. La so poesía empieza a publicase en 1980 («Camín de señardaes») con una propuesta que nun va tener ente nós antecedentes nin consecuentes. A partir d'entós la so obra crez como si se tratara d'una islla desaverada d'esi conxuntu que llamamos lliteratura asturiana, que tampoco ye nin tan zárzanu nin tan variáu como pa permitise prescindir d'un autor mayor.

Son cinco los llibros de poesía que lleva publicaos Sánchez Vicente a lo llargo de casi trenta años: «Camín de señardaes (Antoloxía poética, 1974-1979)», 1980; «Poemes de Xixón», 1981; «De reidores costes», 1988; «...Y de llastientes picos», 1999, y «As de corazon/es/y/es», 2001. Cuando publica'l primer llibru tien trenta años y la so voz poética ta formada y madura. Los estremaos caminos qu'alcontramos naquel llibru son, en gran midida, pelos que va caminar la so obra posterior: poesía social, amorosa, de la naturaleza y la de referente lliterariu. Sánchez Vicente ye un poeta al que nada-y ye ayeno, nin temática nin formalmente, atentu a la forma del poema y a la manera na que s'agrupa en secciones nos llibros, a vegaes acarretando textos d'una entrega pa otra si considera que dalgunos yá publicaos cuadren meyor al par de les propuestes nueves.

Na so obra poética topamos sonetos y otres formes clásiques xunto a tiraes llargues de versu llibre, alcontramos poemes de tipu popular, cásique cantarinos, xunto a recreaciones erudites que xueguen a recuperar fragmentos clásicos perdíos. Con «Poemes de Xixón» afonda na construcción d'una poética civil y urbana a través d'imáxenes novedoses y riques, radicales en tanto que falen d'un mundu, el de la ciudá, que llevaba munchos años alloñáu de la escritura nesta llingua, anque tamién andulia brevemente peles zones rurales del conceyu.

«De reidores costes» ye'l llibru que marca'l puntu más altu d'inflexión llingüística (onde la creatividá léxica de Sánchez Vicente rescampla más notablemente, non siempre nel camín más aparente), pero ye tamién un llibru mayor, enormemente imaxinativu y orixinal, nel que les distintes voces del autor suenen plenamente, hasta construir una obra experimental y inconformista na que predomina'l versu llargu y envolvente y la construcción d'una épica social (Asturies siempre como fondu) y d'una lírica personal.

Na obra de 1999 «...Y de llastientes picos», que completa la xera entamada nel anterior, sigue ofreciendo recreaciones populares al par d'erudites reflexiones metafísiques. Hai una novedá nesti llibru que paga la pena destacar sobre l'interesante conxuntu, «Les cinco alfayes de política moral», na parte final, onde l'humor y la crítica social cargada d'ironía llogren eses xoyes poétiques qu'anunciaba'l títulu, poniendo en relación de manera sorprendente y divertida al Goethe morrebundu col paisanu de Ponga que se dispón a catar, o a Acebal y a Ánxel de la Moría con Heráclitu y l'agua contaminao de los ríos d'Asturies.

«As de corazon/es/y/es,» del 2001, última entrega poética de Sánchez Vicente, ye un llibru de cuarenta y tres poemes que fain por reinventar tou un pasáu lliterariu pa la nuesa llingua, al tiempu que se proxecta pa contra'l futuru. Empieza xugando yá dende'l títulu, un caligrama en forma de corazón que pue lleese de distintes maneres: «yes as de corazones», «y ases de corazones», «as de corazón es yes»... en fin, lo que se-y ocurra al llector. Con él, Sánchez Vicente conforma un volume heteroxeneu: romances históricos a la (re)conquista d'Almería, al nacimientu del reinu asturianu, poemes d'inspiración barroca, a la manera d'Antón de Marirreguera o de Góngora; poesía realista que podía tar escrita nel sieglu diecinueve, caligrames al estilu de les primeres vanguardies, recreaciones cultes de la poesía popular, al estilu de la poesía negrista antillana, pero cambiando los «sóngoro cosongo» por repeticiones fóniques asturianes: «carbayu de la carba, de la carba qu'escarba...» o «carbayu caramiellu/ carbayu caballeru». Nun falten les onomatopeyes, pero tampoco les xitanxáfores: «Sega, sega, sega/ Segadorí/ Ri, ri./ Segadorí». Ye tal la bayura d'estilos, formes, xuegos, cites... d'esta poesía culturalista y rica que nos aparra y cásique nun nos dexa ver l'extraordinariu esfuerzu creativu d'un poeta en plena madurez, al que siempre-y gustó innovar y el xuegu lliterariu.

Sánchez Vicente, que lleva más d'una década ensin publicar poesía, ye un autor nel que nun hai una única voz lliteraria, sinón munches. Como cada llector acarreta con él les sos propies querencies, tienen pa min un interés mayor les dos que conformen el carrastiellu de la so obra, dende los primeros textos a los últimos: la voz social, por esa mirada qu'echa en versu llibre a la cultura urbana, a la sociedá industrial en decadencia, sabiendo retratar mui bien los veros sueltos del estáu del bienestar, la marxinalidá, la vida de los más desfavorecíos... Y d'otru llau, la que yo llamaría poesía d'altu aliendu, la qu'escribe dende l'arte mayor, con rigor métricu y fondura, describiendo les impresiones que produz nel yo poéticu la mirada qu'echa a la naturaleza o a los obxetos cotidianos, onde ocupa una parte fundamental la so poesía amorosa, de la que topamos exemplos soberbios en tolos sos llibros.

Antón GARCÍA pa La Nueva España del 08/02/2013

Habent o Habemus papam

El cardenal arxentín Jorge Mario Bergoglio ye'l nuevu papa, el primer papa xesuita y el primer Francisco o Pachín, ensin dulda con voluntá homildosa y franciscana.

Nun yera ningún de los previstos, dalu de los que salíen nes quinieles. Y ye que s'olvidaben de que l'Espíritu sopla auquiera, incluso en Buenos Aires, que yá ye decir, o, como diría ún de les tres tribus principales de bonaerenses (italianos, gallegos, asturianos), que ¡manda carallo!

Asina que Habemus (o Habent) papam.

Narcisos

En La Miñota, Morís. Güerres, el 02/03/13.

Collacios

Va tiempo que llegué a los 5000 amigos de FACEBOOK (gracies a toos y cada ún, pol vuestru interés).

Pero escontra los bilordios que circulaben pela rede y fomentaba FACEBOOK,  paez ser que 5000 ye'l tope másimu de collacios que puede caltener un perfil personal.

Asina que mui al mio pesar, llamentáblemente nun me lleguen les nueves solicitudes d'amistá (y nun vos puedo aceptar como collacios, escontra la mio voluntá).

Si queréis siguir la mio actividá y los mios comentarios, podéis facelu a traviés del "ME GUSTA" de la PÁXINA FACEBOOK que tengo:

• http://www.facebook.com/xuanxosesanchezvicente

Nun ye lo mesmo qu'un perfil d'amistá, pero mientres FACEBOOK caltenga'l llímite de 5000 amigos, ye una bona manera de tar en contacto.

Espérovos ellí:

Y como siempre, sigo a la vuestra disposición en TWITTER, GOOGLE+, XIMIÉLGAME y GOOGLE Friend Connect (y podéis amestame afincando nos iconos del marxen derechu d'esti mesmu blog).

Los "hombres" y los (más) rebuznos

Ayer y hoy. Diversos informativos en la radio. Se nos "informa" de que, al cerrarse el cónclave (esto es, al abrirse el cónclave y encerrarse los cardenales), se proclama "fuera hombres", que debe ser traducción libérrima del "extra omnes" con que se exhorta a que salgan del encierro con llave todos aquellos que no sean los cardenales. 

(Por lo demás, el "fuera hombres" podría dar lugar a alguna facecia de tipo erótico, de la que hago gracia al lector.)

Mientras tanto, la conjugación del verbo "rebuznar" es omnipresente.

O aquello que rezaba Eclesiastés, I-15, "numerus..."