Güei, en LNE: Investigación y Universidad
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu
L'aprecederu
Investigación y Universidad
La burocracia y la falta de espíritu emprendedor frenan el avance científico
Xuan Xosé Sánchez Vicente 31.07.2017 | 05:16
Investigación y Universidad
LA NUEVA ESPAÑA viene dedicando una especial atención en los últimos tiempos a los problemas de la investigación en el ámbito universitario. La investigación es nada más que uno de los problemas que tiene la Universidad: titulaciones, número de alumnos, exigencia de esfuerzo y rendimiento a los mismos y un largo etcétera constituyen, asimismo, cuestiones que limitan la utilidad para los allí inscritos y la reversión a la sociedad del dinero y las expectativas que en ella se depositan.
La cuestión de la investigación parece en estos momentos la que requiere una modificación más radical. El problema fundamental es, naturalmente, de dinero: para pagar becas o salarios, para equipos e instrumentos. Y ese problema de dinero tiene otro aspecto: el de la continuidad en el tiempo de los trabajos de los investigadores y el de los contratos de los mismos: sin una cierta estabilidad a largo plazo es empeño inútil el de la investigación; sin seguridad para los investigadores es difícil que estos, si pueden, no vuelen hacia otros destinos.
Por otro lado, existen una serie de trabas burocráticas que dilatan sin sentido proyectos o resoluciones [.............................................................................................................................]
Hibiscu
Anden agora, en xunetu, en tol so esplendor.
Esti, d'una vecina de Güerres. De los más atarraquitaos de flor.
El 20/07/17.
Esti, d'una vecina de Güerres. De los más atarraquitaos de flor.
El 20/07/17.
Plumes d'Indiu marielles
La Vriesea Splendens, llamada comúnmente Pluma d'Indiu, pertenez a la familia de les bromeliácees. Pue algamar los 30 o 40 cm d'altura. Les fueyes son llargues, anches, coriácees. Les flores, encarnaes o marielles, desurden de bráctees bermeyes, atropaes n'espiga nel estremu d'un bohordu de 50 a 60 cm d'altu que se desendolca nel centru de la roseta.
Na nuestra terraza, el 16/07/17. Festividá d'El Carme.
Espatifilu
Na nuestra terraza, el 16/07/17. Festividá d'El Carme.
Güei, en LNE: Episodio y patada a seguir
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos.)
Episodio y patada a seguir
La comparecencia del "personaje Rajoy" y la utilidad de la cita para la oposición
Xuan Xosé Sánchez Vicente 27.07.2017 | 03:50
Episodio y patada a seguir
"¿Qué salisteis a ver en el desierto?", se podría preguntar, al modo evangélico, a quienes han quedado decepcionados por la comparecencia de Rajoy ayer en la Audiencia Nacional. ¿Esperaban acaso que Rajoy confesara sus culpas llorando? ¿Acaso que se pusiera él mismo los grilletes? Ha ocurrido lo que tenía que ocurrir, porque, como él mismo diría, "las cosas son como son y no como nos gustaría que fueran".
Pero en realidad nadie debería sentirse decepcionado: Rajoy (presidente del PP y del Gobierno) ha sido interrogado -aunque es cierto que no se lo ha sentado exactamente en el potro del tormento- en un tribunal por un asunto de corrupción a la vista de la opinión mundial. Y si bien es cierto que aparecía como testigo y no como imputado, la diferencia es demasiado sutil para la percepción del público. De ese modo, unos habrán confirmado su culpabilidad, otros habrán empezado a sospecharla y, para otros, verlo sentado allí equivaldrá a tenerlo por condenado. Objetivo, pues, cumplido para la acusación particular y la oposición.
Por otro lado, Rajoy no ha defraudado tampoco a quienes siguen con interés -del carácter que sea, partidario o de mera curiosidad de espectadores- el "personaje Rajoy": su reservado carácter, su zuna y sorna, su habilidad dialéctica. Es una pena que el lugar, el formato de la pugna entre el testigo y los acusadores hayan limitado la libertad dialéctica de Rajoy, pero ello no ha sido óbice para que nos dejara alguna de las clásicas cláusulas marianas, como la que transcribo al final del primer párrafo. O estas, que llevan su punta de veneno: "Ya se lo he explicado con meridiana claridad pero no tengo ningún inconveniente en volver a reiterárselo" (ante la reiteración del acusador); "No parece un razonamiento muy brillante" (ante una de sus preguntas). Pueden ustedes consultar más en este periódico, pero yo me quedo con esta: (a una queja de que había contestado "a la gallega"): "La respuesta debe ser muy gallega, porque no puede ser riojana".
En fin, que todo fue como debía ir y como se esperaba, [.................................................................]
Espatifilos y otros na terraza
Na nuestra terraza, el 16/07/17. Festividá d'El Carme.
Espatifilos, plumes d'indiu (Vriesea Splendens) y otros.
Espatifilos, plumes d'indiu (Vriesea Splendens) y otros.
Pluma d'Indiu encarnada
La Vriesea Splendens, llamada comúnmente Pluma d'Indiu, pertenez a la familia de les bromeliácees. Pue algamar los 30 o 40 cm d'altura. Les fueyes son llargues, anches, coriácees. Les flores, encarnaes o marielles, desurden de bráctees bermeyes, atropaes n'espiga nel estremu d'un bohordu de 50 a 60 cm d'altu que se desendolca nel centru de la roseta.
Na nuestra terraza, el 16/07/17. Festividá d'El Carme.
El PAS exige al PSOE respeto a los asturianos
(En La Nueva España)
El PAS exige al PSOE
"respeto" a Asturias, "la nación más antigua de España"
Oviedo,
V. M. 23.07.2017 | 03:42
El Partíu Asturianista (PAS) acusó ayer al
secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, de "marginar a Asturies"
al proclamar que "existen en España territorios que son naciones y otros
que no". Los regionalistas resaltan que Sánchez "ya ha proclamado dos
naciones, Cataluña y Euskadi, pero naturalmente no piensa incluir en ese
concepto a Asturies".
El partido, que otrora tuvo representación
parlamentaria en la Junta General del Principado, aseguró por medio de un
comunicado que "Asturies es, en lo político, la nación más antigua de la
Península. Y, por su arte, por su folklore, por su música, por su patrimonio,
su lengua es equiparable a cualquier otra, sino de más entidad".
Para los regionalistas, el único propósito del
PSOE de Pedro Sánchez es "encumbrar a unos territorios como naciones y
postergar a Asturias, lo que constituye un desprecio a los asturianos y una
falsificación de la verdad histórica". El PAS cree que el objetivo será
"dotar de más financiación a ciertas comunidades autónomas y menos para el
común de los demás territorios", lo que constituye "un ataque directo
a los intereses de los asturianos". El PAS denuncia además "el
entusiasmo con que la FSA, desde Adriana Lastra a Adrián Barbón apoyan y
defienden esa política antiasturiana".
Güei, en LNE: Mejor, monos rijosos
L'aprecederu
Mejor, monos rijosos
Con frecuencia, los gobernantes legislan sin saber las consecuencias
Xuan Xosé Sánchez Vicente 24.07.2017 | 03:10
Mejor, monos rijosos
Es tan indignante como sintomático de las manos en que estamos. Dos ejemplos nada más. Uno: el Ayuntamiento de la capital, empujado por su discurso robinhoodesco de desplumar a los ricos, decide subir el IBI de las propiedades con valor catastral superior al millón de euros. Pero, ¡oh sorpresa!, resulta que no todas las propiedades con ese valor catastral son de Juan sin Tierra. Muchas son de los campesinos a quienes dicen defender: las constituyen, por ejemplo, comunidades de vecinos que no tienen hecha la partición horizontal. Ya saben: gritos, protestas, molestias, reclamaciones y la promesa de que el año que viene se cambiará el umbral de asalto robinhoodesco. De momento, a apurrir.
Segundo: de repente, nuestras autoridades descubren que nos hemos metido en un lío de los gordos con la salud. Las de aquí y las de allí decidieron en su día que había que eliminar a los médicos a partir de los 65 años. La razón de fondo fue la de ahorrar costos (los mayores acumulan devengos debidos al tiempo en ejercicio), aunque se vistió con los ropajes del progresismo. Y ahora descubren que no va a haber médicos para sustituir a los expulsos. He aquí a nuestro Consejero, señor Del Busto: "La falta de médicos será importante a partir de 2019".
¡Probes, equivocáronse! [...................................................................................................]
Pregón de les fiestes de Miranda (economía, historia y política d'Asturies)
El sábadu 22, invitáu pola asociacion de les fiestes de Miranda (una de les tantes de toa Asturies que trabayen pol amor a la tierra, con escasu agradecimientu de los que disfruten d'eses fiestes y de los vecinos), di el pregón de les Fiestes de Miranda.
Fago un repasu a la economía y la política d'Asturies, al través de la "economía de Miranda y d'Avilés", dende'l sieglu XVII al XXI.
Hai ehí dalgunos análisis de por qué somos lo que somos y por qué lo somos, especialmente nel párrafu 9 y nel 20.
Fago un repasu a la economía y la política d'Asturies, al través de la "economía de Miranda y d'Avilés", dende'l sieglu XVII al XXI.
Hai ehí dalgunos análisis de por qué somos lo que somos y por qué lo somos, especialmente nel párrafu 9 y nel 20.
PREGÓN
MIRANDA 2017
Buenes
tardes. Quiero agradece-yos a ustedes la so invitación p’abrir les fiestes con
esti pregón y, sobre too, p’agradece-yos la so presencia. Si miren con atención
pal cartafueyu de fiestes, toi equí como “asturianista”. D’ente les coses con
que podía rotulame, escritor, articulista, caderalgu…, escoyí esa,
“asturianista”, que quier decir dos coses: que vengo a falar como asturianista
y que vengo a falar n’asturianu. Pero, sobre too, quería advertí-yoslo con
claridá: vengo a falar de política, que ye la mio másima preocupación y
ocupación dende siempre. Política dende un puntu de vista particular,
l’asturianista. Queden avisaos, o, si lo prefieren, amenazaos.
Y
vamos dir a la primer reflexón sobre una páxina histórica o a la llección que
d’ella se saca, como-yos guste más.
Nel mes de payares de 1860 un rapaz de 14 años natural
de Miranda, José Menéndez Menéndez, que malapenes sabía lleer, escribir y char
cuentes, embarca pa Cuba dende San Xuan de Nieva, como diría la canción. D’ellí,
a los seis años, marcha pa l’Arxentina, y d’ehí a una de les sos provincies, la
Patagonia. Ellí, col so trabayu y la so astucia, conviértese nun personaxe de
los más ricos y poderosos de Sudamérica: comerciante, ganaderu, terrateniente,
navieru, constructor, atropó una fortuna de munchu bultu. Pol llamátigu d’El
Rey de la Patagonia pasó a la historia.
Primera
reflexón: Asturies fue siempre tierra d’emigración. Yéralo yá nel XVI y nel
XVII, cuando los nuestros mozos diben a la siega a Castiella o s’establecíen
como aguadores o exercíen otres profesiones de pocu aquel. Fuelo especialmente
a partir del XVIII, cuando l’espoxigue’l maíz fizo multiplicase los horros per
tol territorio asturianu, pero tamién el númeru de fíos de les families
llabradores y, polo tanto, la emigración. Esto diz Xovellanos na so carta
(“artículu”, diríemos) titulada “La agricultura asturiana”:
“Son
muy frecuentes en este país las trasmigraciones a América, y aunque no lo son
tanto las fortunas hechas allá, no es raro que entre un centenar de hombres que
perecen de miseria en aquel continente, vuelvan de tiempo en tiempo dos o tres
indianos cargados de oro”.
Y
agora van permitime un pequeñu desvíu del camín. De tolos países onde afincó la
emigración asturiana en Sudamérica, Cuba, onde paró de mano’l nuestru José
Menéndez, fue, ensin dulda, el más importante de toos. Ehí constituyóse un
periódicu, el Diario de la Marina, empobináu precisamente por un avilesín, el
millonariu Leopoldo
González-Carvajal y Zaldúa, Marqués de Pinar del Río. El Diario de la Marina
dio abellugu como collaboradores, redactores o tipógrafos nada menos qu’Alfonso
Camín, al probe y desgraciáu —porque morrió probe y llocu nel asilu— Perfecto Fernández
Usatorre, “Nolón”, primer escritor y productor de teatru asturianu, quier
decise n’asturianu, precisamente en Cuba. Un escritor vecín vuestru nel pasáu,
José María García González, Marcos del Torniello, collaboró tamién dende equí,
como tantos otros, nel Diario la Marina, y d’ellí tráxonos, al paecer, una
habanera que toos conocéis, el famosísimu “Soy de Verdiciu, nací a la vera del
cabu Peñes, xunto a la mar…”
Pero vuelvo al camín principal: dempués de la emigración
a América (que duró hasta los años ochenta del venti casi, solo que con otros
países de focu d’atracción principal), vieno la emigración a Europa (Alemania,
Suiza, Francia); y agora sigue esa emigración, con otres pautes y, dende
lluegu, colos sos protagonistes sabiendo lleer y escribir (y un daqué más), y
n’otres condiciones económiques y vitales. Quiero sorrayar con esto que la
emigración asturiana nun ye un problema coyuntural, d’estos díes, ye un
problema estructural de sieglos: nun somos capaces de tener l’actividá
suficiente pa dar ocupación y empléu a la nuestra xente. ¿Por qué? Déxenme
decir agora que nun se trata d’un problema de voluntá de nadie, nin de partíos,
nin de gobiernos; ye un problema que, en tou casu, y si nos pusiéremos nel
camín afayaízu, diba llevar tiempu abondo pa solucionalu.
José Menéndez, como tantos emigrantes afortunaos, nun
s’escaeció del llugar onde naciera y financió
la construcción d’una escuela equí, en Miranda, y donó perres, ente otres coses, pal Hospital d’Avilés y pal asilu. “Como
tantos emigrantes”. Efectivamente, como tantos emigrantes triunfantes: lo
primero que facíen yera llevantar nel pueblu la escuela, el llavaderu, la so
casona, y, a vegaes, la palmera. Pero siempre s’alcordaben del so pueblu, de la
instrucción de la so xente y de dalguna obra pública. ¿Pregúnto-yos? ¿Tienen
güei los ricos asturianos esi mismu compromisu de reversión de beneficios nel
so pueblu? Veo que dalgunos d’ustedes tuercen el focicu. Hai dellos, pero
pocos. Y, yá puestos na coyuntura actual, ¿recibiríen los sos vecinos eses
inversiones tan mal como güei reciben munchos los apurrimientos pa la sanidá
d’Amancio Ortega? Igual hai que volver a torcer el focicu.
Pero igual esti comportamientu de los emigrantes y los
ricos del país nel pasáu puede servinos pa señalar una de les nuestres grandes
virtudes que lleva apareyada, como la otra cara de la misma moneda, el nuestru
mayor defectu: l’amor que sentimos pol nuestru peazu, pol nuestru barriu, pol
nuestru pueblu y l’olvidu nel que tenemos al conxuntu de los nuestros pueblos,
a Asturies. L’amor, l’enfotu, la pre-ocupación, la ocupación y la pos-ocupación
de los asturianos suelen dir de la so villa o pueblu a Madrid directamente. Del
llugar, al conxuntu d’España, ensin qu’Asturies como organización social,
económica y política, como llar de los nuestros convecinos y de nosotros mismos,
forme parte, yá non de la nuestra preocupación, sinón, nin siquier, de la
nuestra consideración.
Segunda llección de la historia. Sieglu XVIII, 1792, xueves,
dos d’agostu, Xovellanos pasa per Miranda:
[...] caímos a Miranda, lugar grande, compuesto de tres o
cuatro barriadas algo separadas en que está reunida su población. En ella vimos
los hornos y fábricas de barro común que aquí se trabaja: la mayor parte de
tierra, cavados en la tierra de grosera y no bien dirigida forma. El barro es
rojo y después de cocido conserva el mismo color aunque más claro y alguno
tirando a blanco. [….] Hay como unos treinta hornos en que se trabaja el barro
común y da el color negro; otros cuatro destinados al barro blanco, aunque no
lo es, con su vidriado blanco y amarillento, y con algunos rasgos verdes y
azules. En estos se hace la antigua y ordinaria vajilla de nuestro pueblo. […]
Cuanto se trabaja se arrebata de las manos de los fabricantes. Consúmese en
Asturias y en toda nuestra costa septentrional desde Vizcaya
a Galicia.
Equí tenemos agora,
frente a la de la emigración, otra forma d’economía, una economía digamos de
raíz llariega, que, emplegando los recursos del país —el barru y el rozu— y el
saber de los espertos, de los artesanos, crea equí la riqueza y l’emplegu.
¡Trenta y cuatro fornos, nada menos! Verdá ye que se trabaya regular la barreda
y que los productos que se fabriquen son corrientucos, pero, con too y con ello,
aprovechen lo que güei denomaríamos “un nichu de mercáu”: esa cacía, diz
Xovellanos, “se arrebata de las manos de los fabricantes” y “consúmese en
Asturias y en toda nuestra costa septentrional desde Vizcaya a Galicia”. Y eso
quier decir “emigración”, pero esta vez comercial y temporera, pa vender, pa
esportar.
Paralelamente a esta
industria rudimentaria afitada en Miranda, desarróllase otra, la de la
calderería y el trabayu del cobre. Según el catastru d’Ensenada, en 1753,
n’Avilés hai un empléu non agrariu superior a la media asturiana: 115
tratantes de cobre, 19 caldereros, 34 ferreros y 12 cerraxeros, qu’emplegaben 83 caballeríes nos sos
desplazamientos per Galicia y Castiella. Nun fai falta decir que, onde diz ehí “Avilés”, una parte importante
ye Miranda.
Ocioso diba ser
desplicar equí, nos dominios del vuestru párrocu, lo que yera la calderería de
Miranda o davos noticia de la so xíriga, el bron. Únicamente, sorrayar el
llargu períodu d’emigración de los xagós, y que la so xera yera más de terminar
el productu o d’igualu que de vendelu.
Como quier que sea,
dambos, cerámica y ferramienta de bronce, que col tiempu van ser esaniciaos por
otros productos meyores producíos en serie y n’otros sitios, tienen dellos
elementos comunes: aprovechen delles ventaxes llocales: les barreres, les ferreríes;
básense mui particularmente nes habilidaes y conocimientos especializaos d’un
grupu humanu; tienen un mercáu interior pequeñu y lo más de la so actividá
desarróllase fuera, nuna especie d’emigración temporal. Y dambos son dos formes
de vida dures, casi miserables, y que nun producen munches ganancies.
Pa que les coses
camuden tenemos que llegar a la revolución industrial, a la segunda metada del
XIX y d’ehí p’alantre. Tenemos que salinos un migayín de Miranda, pero nun
vamos andar munchos quilómetros, vamos movenos per Avilés, el vuestru conceyu, que
ye un conceyu bien pequeñín, o pelos conceyos del delláu, como Castrillón o
Carreño. Esa nueva situación produzse por razones d’esplotación de los recursos
del llugar, como n’Arnao, o por otres, como una combinación de la situación
xeográfica y la voluntá política. Pero les característiques fundamentales
d’eses nueves empreses que creen centenares o miles de puestos son dos:
primera, la presencia mayoritaria de capitales estranxeros y de técnicos o capitalistes
estranxeros, lo mismo qu’ocurrió nel restu d’Asturies: belgues na mina d’Arnao;
Pedro Duro en La Felguera, Paquet en Xixón, Herrero o Masavéu n’Uviéu, y un
llargu etcétera que nun ye del casu. O equí mismo, pero yá más tarde,
Cristalería Española, l’actual Saint-Gobain. A partir de la metada del XX, la
creación de delles empreses de munchu entamu débese a la voluntá política, al
socialismu d’Estáu —que yá ye redundancia— que calteriza al franquismu. Y
asina, por exemplu, tenemos ENFERSA y, sobre tou, ENSIDESA, que vien ser agora,
otra vez, el ñeru onde añera, dempués de delles vueltes, un capital foriatu,
indiu, el de Mittal, como lo ye’l de la DUPONT, nel vecín Carreño. Agora bien,
que nun se nos escaeza, esa creación de puestos de trabayu a degüellu convive
cola emigración asturiana a Europa y, en parte, a América a partir de los años
sesenta y, a la vez, cola venida de miles de ciudadanos d’otres tierres
d’España a Asturies.
¿Ye esto too? Non. Hai
que sorrayar que, al empar, existen centenares o miles d’empreses de ciudadanos
asturianos o forasteros que nacen y espoxiguen o muerren equí, pequeñes, en
xeneral, pero dalgunes mayores, como les del Fernando Alonso de la ría, Daniel
Alonso. Dígolo pa que la nuestra mirada de la realidá nun sea birola.
De too ello podemos
sacar dalgunes conclusiones: la incapacidá de la nuestra tierra pa da-y trabayu
a tolos sos fíos y la corriente continua de la emigración; cómo los ñeros de
creación de riqueza y trabayu van cambiando colos tiempos; cómo pa superar en
parte les nuestres llimitaciones tenemos que recurrir a importar capitales y
saberes de fuera, yá de fuera d’Asturies, yá d’España.
Y voi terminar con una
consideración y una pregunta. De la presencia de la empresa pública durante
décades yá falé. Agora quiero señalar cómo, al igual que n’otres partes
d’Asturies (Bustiello, en Mieres ye l’exemplu más piqueru), dalgunes d’ese
empreses practicaren lo que se llama, con un nome que nun me paez nada oxetivu,
“paternalismu industrial”, tutelando la vida de los trabayadores más allá de
les hores de trabayu: na vivienda, por exemplu, nel escursionismu o los
deportes. Arnao o Llaranes son dos exemplos magnificos de la construcción de
viviendes pola empresa, facilitando asina la vida de los empleaos y creando
ente ellos una particular relación de grupu.
Y, agora, pa que
volvamos torcer el focicu al da-y vueltes a la pregunta: esi socialismu
industrial, esos tan llargos años dependientes de la empresa y especialmente de
la empresa pública, nun solo equí, sinón nel conxuntu d’Asturies, por exemplu
en Les Cuenques, ¿tendrá condicionao en daqué modu la nuestra mentalidá?
¿Tendrá que ver col nuestru misoneísmu, col nuestru empeñu en mirar p’atrás
como si’l pasáu pudiese volver, cola nuestra pasividá social y el nuestru
enfotu en que tien que ser l’Estáu el que lo resuelva too? ¿Influyó daqué?
¿Muncho? ¿Poco?
En tou casu, equí
acaben les mios reflexones. Quiero da-yos, ante too, les gracies, a la comisión
entamadora de les fiestes, por invitame, y a ustedes por aguantame. Nun solo me
prestó tar equí con ustedes, sinón que, como diz el primer de los nuestros
escritores, un vecín de Carreño del sieglu XVII, Antón de Marirreguera: “Anque
los vieyos somos enfadosos, / si nos dexen falar remocicamos”.
Y agora, sí, remocicáu
o non, yá abocano: que tengan un feliz restu del añu que nos queda, y qu’esa
felicidá españe como la sidra de volador y se vuelva gayola nestos díes:
¡Felices fiestes!
"Premiu Alcuentros" a José Antonio Fidalgo
Dau güei, 23/07/17 pola asociación colunguesa d'artesanos Alcuentros. I Premiu Alcuentros. A José Antonio Fidalgo Sánchez. Polos sos inumerables méritos, ente otros, los colungueses.
Prestónos a la muyer y a mi tar ellí, como amigos.
Na semeya, José Antonio Fidalgo Sánchez, Rogelio Pando Valle, alcalde de Colunga, y Fernando, el representante de los artesanos.
Güei, en La Nueva España: "Teodoro Cuesta, leído hoy"
Teodoro Cuesta, leído hoy
Las virtudes literarias de un personaje más bien desconocido
Xuan Xosé Sánchez Vicente 21.07.2017 | 04:14
Teodoro Cuesta, leído hoy
Quizás salvo para los vecinos de Mieres, donde nació en 1829, para la mayoría de los asturianos Teodoro Cuesta sea un personaje desconocido, de cuyo nombre acaso tengan noticia los de más edad y ninguna los jóvenes. A quienes les suena es posible que liguen a él su "Andalucía y Asturies", una polémica amable y humorística con un andaluz, Diego Terrero; más improbable, que la hayan leído. Cuesta tiene, sin embargo, virtudes literarias para los lectores de hoy, algunas de las cuales vamos a anotar a continuación.
Es creativo e imaginativo y apoya sus símiles en la realidad ambiental. Así, esta contestación a Diego Terrero, que hizo proverbiales los dos primeros versos:
"Pensatible?, plasmáu?, silenciosu?, / como'l pitu a la vista de raposu / cuando menos barrunta, quietu, atentu, / non perdí una migaya del to cuentu".
O esta descripción del protagonista de "La Danza", un romance que sigue la línea de La Cuelma / La paliza de Caveda:
"Ye nel mirar más llambión / qu'una gata balboniega, / y n'escurrir picardíes, / atrás al raposu dexa".
Su verso fluye ligero, adecuándose perfectamente lo dicho con la métrica. Y especialmente lo hacen sus enumeraciones:
"¡Que les neñes son guapes! ¡Cosa nueva! / Onde quiera que nacen fíes d'Eva, / hailes blanques y prietes, piquiñines, / espigaes, gorduques y flaquines". ("Andalucía y Asturies").
O esta anafórica del protagonista de "La Danza", Perico, con sus dos últimos versos metairónicos:
"Con chalecu de cien picos, / faxa colorada y nueva, / los calzones de pedrosu / y terciada la montera [?] Nun hai fusu más derechu, / nin boca más pedigüeña, / nin centura más lliviana, / nin cara más gayaspera, / nin güeyos más faladores, / nin voz más regusta y fresca?, / en fin, ye tal que barrunto / qu'otru Perico non hebia".
Esa imaginación creativa relumbra especialmente en la invención de adínatos o imposibles, que vemos aquí, en "La mio querencia", correr al par de sus restantes virtudes de escritor:
"Xugarán los merucos al cascayu / y a les chapes los grillos y furones; / verás en la guitarra cómo un glayu / a un gochu teverganu da lliciones; / tamién podrás mirar cómo un carbayu / dos arañes lu sierren en tablones; / too cuanto te cunto ye factible, / mas suañar que t'olvide? ¡quiá! ¡imposible!".
[..........................................................................................................................................]
De mexase: ¡estos Nostradamus!
Los dos presos fugados compartían celda y escaparon en el mismo coche
Los reclusos, vinculados al tráfico de drogas, salieron de la cárcel de Asturias de "forma premeditada", sostienen fuentes penitenciarias
"De forma premeditada", dicen. ¡Vaya visionarios! Nin Nostradamus.
Güei, en LNE: Xostronería y tolerancia
L'aprecederu
Xostronería y tolerancia
La basura en las celebraciones como medida de las deficiencias educativas
Xuan Xosé Sanchez Vicente 18.07.2017 | 03:47
Xostronería y tolerancia
Cada vez que se celebra una fiesta popular el recinto donde ocurre queda cubierto de basura arrojada por los asistentes. Es decir, la mayor parte de ellos actúa con xostronería, que es lo contrario de educación: mis hijos, por ejemplo, volvían siempre a casa con su bolsa de basura de las excursiones escolares, si es que no había un contenedor para ella. Por cierto, como la mayoría de los asistentes a esas fiestas son jóvenes, hay que poner en duda esa expresión de "la generación mejor formada"; "La generación en que se ha gastado más dinero en formación" sería más preciso.
Otro ámbito de xostronería es el de los graffiti. Me parecen casi todos un horror y me desagrada su feísmo. Entiendo que a sus autores y admiradores, no. Pero mi crítica no va hacia su estética, sino a su utilización de los espacios públicos para lo que no es, en último término, más que la manifestación del egotismo de sus autores: trenes, colegios, parques, pistas de juego?, nada se libra de esa invasión ilegítima, que exige después el gasto del esfuerzo de nuestro trabajo para su limpieza.
Se ha hecho general alabanza de la tolerancia española con motivo del World Pride. [.........................]
Campoamor y el iceberg
(... todo es según del color / del cristal con que se mira)
Un iceberg más extenso que La Rioja
Un iceberg 60 veces mayor que Vigo se desgaja de la Antártida y va a la deriva
Un iceberg del tamaño de Alicante se desprende de la Antártida
Un iceberg del tamaño de Cantabria a la deriva
Desgajado el iceberg del tamaño de 10 ciudades como Madrid
Un iceberg del tamaño de La Rioja se desprende de la Antártida
Un iceberg más grande que la mitad de Asturias se desprende de la Antártida
...................................................................., y asina
Güei, en LNE: En discrepancia con la jueza Poyatos
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
En discrepancia con la jueza Poyatos
La reivindicación de que determinados delitos sean juzgados por mujeres
Xuan Xosé Sánchez Vicente 13.07.2017 | 03:39
En discrepancia con la jueza Poyatos
Doña Gloria Poyatos es persona de fama por razones varias de su singular actividad y discurso. Abogada laboralista hasta el año 2010, accedió en ese año a la carrera judicial, ignoro por qué procedimiento. Ha sido magistrada decana en Lanzarote y titular del Juzgado de lo Social nº 1 de Arrecife. Actualmente es magistrada del Tribunal Superior de Justicia de Canarias. Preside la asociación de Mujeres Juezas de España. Y es una activista del feminismo judicial en las redes sociales, libros y conferencias.
Alcanzó fama internacional inscribiéndose en Hacienda y la Seguridad Social como prostituta independiente, con el mero objetivo, aclaró, de demostrar que había un hueco en el sistema. Y efectivamente lo hizo. Siguiendo ese camino, un número indeterminado de prostitutos y prostitutas se han acogido como trabajadores, independientes, a esas rúbricas.
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Pero no es de ello de lo que ahora quiero hablar, sino de algunos de sus discursos desde el punto de vista de lo que suele llamarse "género".
El primer día de este mes, publicaba LA NUEVA ESPAÑA una entrevista de Marián Martínez a la magistrada. Había en ella algunos de los tópicos del discurso feminista: la falta de igualdad de las mujeres en las estructuras superiores de la Justicia (Constitucional, Supremo?). Así, señalaba que "en el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) las juezas con menos de 50 años son ya el 64% de la judicatura española, pero sólo un 13% de la composición del Tribunal Supremo es femenino". En esa reclamación, que es general en el ámbito feminista, habrá, sin duda un legítimo afán reivindicativo, pero es de sospechar que exista también una aspiración de poder personal, aunque se reivindique para el colectivo, pues nunca hay quejas sobre la desigualdad cuando, en determinados ámbitos profesionales, las mujeres superan con mucho la tasa del 50%.
Pero la cuestión central es la reivindicación de que determinados delitos deban ser juzgados por mujeres, porque tienen una "perspectiva de género", según ella. Por ejemplo: "Es una anomalía democrática que una aplastante mayoría de jueces varones vaya a decidir sobre la ley del aborto, sobre algo tan femenino". La señora Poyatos no sólo niega la posibilidad de que los parlamentos legislen de forma adecuada en determinadas materias si no lo hacen "los futuros afectados", sino que ni siquiera pueden juzgar "justamente" quienes no tengan la especificidad de aquel que va a ser juzgado.
El argumento -tan general en gran parte del discurso feminista- es de una extrema gravedad. En primer lugar, porque niega al legislador la capacidad de legislar a no ser que se creen grupos especializados para algunas materias (las de las mujeres, claro). Pero, sobre todo, porque su propuesta abre la vía a legislaciones especiales y a tribunales especiales, por cuotas.
Wenceslao López espernancáu
Wenceslao López. Espernancáu, y eso nel Ministeriu Defensa, con Cospedal. ¡Nun hai vergoña!
¡Hala, yá lu pueden reñir los de Podemos!
¡Hala, yá lu pueden reñir los de Podemos!
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| Tomada de La Nueva España |
Gracias, Adriana Lastra y Cía (Gúei en LNE)
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
Gracias, Adriana y Cía
Del "federalismo asimétrico" al "plurinacionalismo" pasando por el "federalismo" de Granada
Xuan Xosé Sánchez Vicente 08.07.2017 | 03:30
Gracias, Adriana y Cía
Hay que darle las gracias al nuevo aparato del PSOE. No, no es una metonimia pudibunda. "Aparato" es el término clásico para denominar a la tropa que manda en un partido. ¿Por qué las gracias? ¡Hombre!, porque en un momento de tanta tribulación en España, lejos de no hacer mudanza, como proponía el conservador Ignacio de Loyola, se han lanzado a alegrarnos ya no el día, como le pedía Clint Eastwood al atracador en "Impacto Súbito", sino el mes, y aun el año.
Efectivamente, han ido acendrando el discurso, desde aquel "federalismo asimétrico" de 2003 en Santillana, pasando por el "federalismo" de Granada en 2013, hasta el actual "plurinacionalismo". ¿Y en qué consiste esto? ¿Qué es una nación para ellos? ¿Es un territorio soberano, una nación con soberanía política? ¿O es solo un territorio con sardana y espardeñas, con txistu o con saudade; una "nación cultural"? Oigamos a sus máximos representantes, todos ellos con mando en la plaza pedrista.
Doña Adriana Lastra: "Ya lo decía Gregorio Peces Barba en el debate constitucional, en España hay varias nacionalidades. Así lo dicen los propios estatutos de Autonomía, lo dice hasta el de Aragón. Y dentro del artículo 2 de la Constitución entra también que España es un Estado plurinacional. Es decir, que España es una nación de naciones culturales y que la soberanía reside en todo el pueblo español". ¡Vaya triple salto mortal de su órgano racionalizador! Y Meritxel Batet explicaba así su concepto de nación: "Bueno, el mío es dependiendo del contexto en el que hablemos". Es decir, que "asegún". Y el alcalde de Valladolid y portavoz sanchista Óscar Puente, a la pregunta de cuáles son naciones: "nación es Cataluña, nación puede ser también el País Vasco, también Galicia, y el resto ya se verá". Y: "es un concepto que hay que desarrollar". ¡Olé! Y él mismo, en relación con la justificación de que toda esa logomaquia se crea con la finalidad de amarrar a Cataluña: "No sabemos si puede ser la solución, pero hay que buscar la forma para que Cataluña pertenezca a España de la forma más estable". Ya saben ustedes por qué estos tipos son enemigos de las reválidas.
Pero la que se supera día a día es nuestra Adriana Lastra, mano derecha de don Pedro y número dos del PSOE. Nos trae continuamente novedades en el derecho comparado, por ejemplo, cuando pone como ejemplo para España a Bolivia, que es, dice, y tal es, un estado plurinacional. Seguramente ilusionada por los principios fundamentales de sus leyes y su caracterización política, así el artículo 8. 1, que dice: "El Estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), suma qamaña (vivir bien), ñandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble)". ¿Propondrá lo mismo o semejante para España? ¿Con o sin adaptación a lo vernáculo?
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