Esto somos los ciudadanos

Esta basoria ye l'habitual los llunes n'El Piles, en Xixón. Los responsables nun son nin los políticos nin l'Ayuntamientu. De xuru que dalgunos de los ciudadanos gochos que tiren la basoria al aire o al ríu nun quieren, además, pagar impuestos, protesten escontra la basoria que nun recueye l'Ayuntamientu o declárense ecoloxistes (y hasta pueden que se manifiesten por ello).

En fin, ¡xente! Eso semos.

Florecer de los pumares (verdialona)

Con tres selmanes de retrasu. Ehí los tienen, el 10 de mayu de 2012. Estes son de verdialona, la primera que floria en La Miñota. 

Presentación de MONSACRU

La Fundación Nueva Asturies acaba d'editar Monsacru, un llibru qu'encloya una colección d'estudios sobre lliteratura asturiana y española.

Vamos presentalu'l xueves, 7 de xunu, nel Club de Prensa de La Nueva España, en Xixón, a les 8 la tarde.

Daremos más detalles.

Espero velos y vevos perillí.

Cerezos xaponeses en tola so esplendencia (II)

Allá, al entamu mayu, el 04/05/12, allegrando la vista y les cais de Xixón, como la d'otres munches ciudaes y villes.

Deliquios sin razón

Tal vez, como el Pedro Nolasco de Zurbarán ante el otro Pedro, o la Santa Teresa de Bernini. Así los he oído yo y visto a algunos ciudadanos, a ciertos periodistas, arrobados, en éxtasis ante y por el nombramiento del nuevo presidente, el socialista don Javier Fernández. Y la verdad es que se podría afirmar lo que aquella dama al caballero, tras acceder ella a comprobar hasta dónde se extendía «su caballerosidad», después de encarecérsela él reiteradamente e invitarla a comprobarlo: «La verdad es que no es para tanto, señor mío».

Es cierto que ha habido un general y justificado suspiro de alivio al cerrar el año de «cascato», doce meses en que el Ejecutivo ha tenido una notable inacción, disgustando a casi todos -incluidos muchos de sus iniciales turiferarios y votantes-, enfrentándose con media Asturies, de modo que bien se le podrían aplicar aquellos versos del, al decir de Borges, hermano de Manuel Machado: «Camorrista, boxeador, zúrratelas con el viento».

Pero que ello sea así y que, por ello, deba agradecerse el cambio no es razón ninguna para el optimismo, y menos para esos deliquios, dignos, sin duda, de mejor causa. En primer lugar, porque el nuevo Ejecutivo, apoyado en las patas de IU y UPyD, va a ser un Ejecutivo inestable, que no va a poder resolver algunos asuntos fundamentales por impedírselo sus socios (por ejemplo, la incineradora, salvo que lo acuerde con el PP); que nos va a costar un dinero extra para gastarlo en algunos prejuicios programáticos de IU (no siempre equitativos, aunque aparenten justos); y que a las rebajas de sueldos de los funcionarios de entrambos gobiernos y a los recortes en las prestaciones sociales añadirá previsiblemente alguna subida de impuestos de su propia cosecha, aquí, que ya son altos.

No es menos baladí la nómina de consejeros. De algunos es notoria su seriedad y su eficacia. De otros, por el contrario, su ineficacia. De algunos, en particular, su sectarismo y su desconocimiento del mundo, que no son más que dos partes de un mismo mal. Pero el centro del problema es el propio partido y el propio presidente, si es que el conocimiento del pasado sirve para juzgar cómo van a actuar las personas y las instituciones en el futuro.

En efecto, tanto el partido como el propio Javier Fernández -éste, como secretario de la FSA o en puestos en la Administración- han sido los responsables de los doce años de gobiernos socialistas entre 1999 y 2011. Y nadie podrá decir que hayan sido años buenos. Al contrario, se ha despilfarrado el dinero en proyectos inviables, se han utilizado mal los muchos millones de euros que han venido de Europa y de los Presupuestos del Estado, se ha enfocado mal desde el principio toda la política de reconversión, se ha sido incapaz, siquiera, como en el caso de los fondos mineros, de gastar el dinero disponible, ha sido inadecuada la política de formación y de incentivos empresariales y, en último término, hemos oscilado siempre entre los 65.000 y los 85.000 parados, con una baja tasa de ocupación, una escasa incorporación de la mujer al trabajo y un alto paro juvenil que no ha aliviado ni la permanente emigración. ¿Éxitos? ¡No me hagan reír! Pero no ha sido Areces el responsable, no, sino su partido y el propio Javier Fernández, en persona. Éste ha sido, en parte -¿lo recuerdan?-, el diseñador del polo energético de El Musel y quien pensaba en la instalación de más de una decena de centrales de ciclo combinado en nuestra tierra.

Pero es que, además, tanto el señor Fernández como la franquicia asturiana del PSOE han apoyado, impulsado y aplaudido a rabiar la errada política económica y territorial del señor Zapatero, así como su inacción (hasta que lo obligaron) en materia legislativa económica y laboral. Causas y concausas de una importante parte de nuestra situación actual. Y en cuanto a la política territorial, ¿se acuerdan ustedes de que fue don Javier Fernández quien suscribió en 2003, en Santillana del Mar, aquel trazado político que, a mayor gloria de los catalanes y mayor interés de su partido en España, marginaba a los asturianos y a otros? ¿Se puede uno olvidar de que fueron ambos, partido y secretario general, quienes aplaudieron y suscribieron el Estatuto de Cataluña, que aún ayer coleó en los Presupuestos Generales para 2012 y en la pretensión (estatutaria) de la Generalitat de controlar las inversiones fuera de Cataluña? ¿Y puede pasársenos por alto que la FSA-PSOE firmó otros estatutos que detraían dinero del común, mientras no hizo nada -salvo palabras- para modificar el nuestro?

Es fácil, pues, pensar que la gestión económica de don Javier y el PSOE será mala, que su voluntad de generar empleo se quedará en palabras. Y a uno, incluso, a la vista de la experiencia, le parece que es fácil que, más de una vez, los intereses de los asturianos sean preteridos a favor de la política general del señor Rubalcaba.

En cualquier caso, es difícil ver la razón de aquellos deliquios en que algunos cayeron, como si de una celestial y milagrosa aparición se tratase. Como dijo la dama en proverbial ocasión: «La verdad es que no es para tanto, señor mío».

Floración de los pumares (solarina)

Con tres selmanes de retrasu. Ehí los tienen, el 10 de mayu de 2012. Estes son de solarina.

L'Estoxu: CACÁU (y topónimu)

El "Correo Mercantil de España y sus Indias" del xueves 3 de xineru de 1793, diznos per onde entró'l Cacáu de les Ameriques nel 1791:

Floración de los pumares

Con tres selmanes de retrasu. Ehí los tienen, el 10 de mayu de 2012. Esta, tan preciosa, ye de teórica.

Capiella popular: Viesques / Ciares / La Coría (II)

Ehí un oratoriu o capiella popular. Peratendíu, col so mimu y pricuru: delles manes, como se ve nes semeyes, atienden la siega y aperien xardinos curiosinos. Al marxen del trabayu y l'acutixamientu humanu, el llugar mesmu ye un a mou y manera d'oratoriu, una especie de cueva al abellugu d'un magníficu magnoliu.

Les semeyes, del 04/05/12.

¿Una nueva oportunidad para la derecha?

… porque las estirpes condenadas a cien años de soledad no tenían una segunda oportunidad sobre la tierra.

En el lapso de una semana han venido a producirse dos noticias que tienen entre sí un nexo común: la defunción del que fue presidente de Asturies, Sergio Marqués Fernández, y el anuncio de la definitiva exclusión de la derecha del Gobierno de Asturies, tras la conclusión del pacto entre UPyD y el PSOE, que se suma al alcanzado con anterioridad por este con IU.

Asistir al funeral de Sergio Marqués, junto a la mar, en aquella soleyera tarde del miércoles 6 de este escasamente soleado mes de mayo, daba pie a la melancolía y al recuerdo cuando, a la salida del acto religioso, uno pensaba en el ido. La contemplación de los vivos, sin embargo, invitaba a ver la escena en términos tragicómicos, al modo bufo de un esperpento valleinclanesco, acaso; como una película, tal vez, de cine mudo, con las imágenes moviéndose a toda velocidad y guiñolescamente desde 1995 hasta esa hora de las siete de la tarde de 2012. Pues, en efecto, allí estaban, cantando las virtudes del difunto, como si ellos no hubieran sido arte ni parte, sino simples espectadores acabados de arribar, todos cuantos correveidiles y malmetedores —con sus dimes y diretes y sus cuentos, primero, con sus conspiraciones, después— hicieron todo lo posible por derribar al primer presidente de la derecha en Asturies, ¡a partir del mes mismo en que tomó posesión de su cargo! Y, entre ellos, el ejecutor definitivo, Francisco Álvarez-Cascos, presidente en funciones mientras escribo estas líneas. 

Pero, más allá de esas consideraciones de reflexión histórica concreta y personal, se impone otra: la de la constatación de la incapacidad de la derecha en Asturies para constituir una alternativa propia y fuerte que no acabe destruyéndose a sí misma. Porque el asunto va mucho más allá del papel de Álvarez-Cascos en toda esta historia (a quien, por cierto, la izquierda debería agradecer que la haya rescatado de las tinieblas en dos ocasiones). Con Álvarez-Cascos, hay una primera línea de actores bastante numerosa que ha venido moviéndose con un gran egoísmo, con falta de inteligencia, con escasa percepción de los intereses generales y notable de los suyos personales, con permanente dedicación a la intriga, de forma irresponsable, guiados, en todo caso, los más nobles, por el corazón y no por la cabeza. Y ahí han estado los pro-Marqués y los anti-Marqués, los pro-Cascos y los anti-Cascos, cambiando de bando muchos de ellos en varias ocasiones, según conveniencia, o ayudando a llegar hasta el precipicio y retirándose después a terreno más seguro. No han sido únicamente los que vivían de la política —cargos públicos con sueldo y apparátichiki; cachicanes locales, tras cuya persona van los votos del concejo—, lo han sido, asimismo, empresarios y «sostenedores». Y, desde luego, al oír ahora el proclamado desencanto con Foro de tantos de estos habituales de la política y el cargo, a uno le entran unas convulsiones de risa como si hubiese sido rociado con gas hilarante. 

Ahora bien, la derecha social, los votantes, no están libres de responsabilidad, en modo alguno. No solo por el principio general de que la junta de accionistas, formada por cada uno de los ciudadanos, es quien nombra y delega en el consejo de administración, sino porque la forma en que acudieron a votar a Foro, en especial en mayo del 2011, frente al PP trasluce o una inocencia infantil o una ceguera voluntaria ante la consecuencia de los propios actos. Es cierto que el PP en Asturies era escasamente visible y atractivo, más bien inútil; verdad también que muchos ciudadanos, y no solo en la derecha, deseaban un cambio. Pero pensar que acudían a votar como quien elige a la más hermosa en un concurso de mises y que, después de eso, todo quedaría solucionado puesto que «todos eran los mismos», suponía ignorar que los votantes, precisamente, los acababan de convertir, mediante su voto, en enemigos irreconciliables. Seguir creyéndolos, desde entonces, parte de una misma comunión o cuerpo místico representa una especie de pensamiento mágico.

Ignoro, si, como se dice en el cierre de Cien años de soledad, la derecha asturiana volverá a tener otra oportunidad en esta tierra. Seguramente sí. Pero tardará tiempo. Deberá, primero, reconstituirse internamente, no solo en cuanto a siglas, sino, lo que es más importante, en el crédito de sus votantes y en el crédito general social. Pero, a mi entender, el problema no es un problema coyuntural, sino estructural: no existe derecha asturiana, hay una derecha poderosa en Asturies, pero no una derecha asturiana (al margen ya de la enorme facilidad genérica de la derecha para fraccionarse).

Procuraré explicarme. La derecha en nuestra tierra tiene claro su imaginario social y sus ideales con respecto a lo que debe ser España y, al mismo tiempo, tiene en muy poco lo que ella pueda ser aquí. Por eso no le plantea conflicto alguno a quién votar en las listas a Madrid (serán siempre solícitos acólitos del «príncipe») ni tiene interés alguno en participar en la organización socio-política llariega: la «de verdad» es la española. Y, sin embargo, la realidad y la vertebración autonómica del estado confieren una enorme importancia a la organización territorial de los partidos centralistas, más allá de su papel de franquicias recaudadoras para la casa central. Y es en este sentido en el que, entiendo yo, la derecha asturiana carece de un imaginario social colectivo; de una adecuada representación de sus intereses concretos aquí; de una presencia homóloga con su realidad social en la representación partidista (ocupada, más bien, por «apátridas» apparátichiki); de líderes, al tiempo, atractivos, no conflictivos y con capacidad de arrastre fuera de las propias filas. Esa tarea está, aun más que por hacer, por plantearse.

Y es necesario, porque únicamente quien sea un sectario enfermizo podrá negar la legitimidad de las propuestas de la derecha, su eficacia en muchos casos, así como la necesidad de la alternancia, no solo en el plano teórico, sino, entre otras cosas, porque, hasta la fecha, no han sido los gobiernos de PSOE-IU un modelo de éxito y eficacia en la gestión de nuestra patria, que uno sepa.

Seguimos ensin saber munchu de la nuestra especie

IGNORAMUS ET IGNORABIMUS

Bermúdez de Castro

En realidá sabemos poco de l'orixen la nuestra especie y de los parientes nuestros qu'hebo enantes. Lo que paez claro son dos coses: qu'hebo más especies de les que güei sabemos y que, yá dende'l principiu, fai un millón d'años, los homes nun yeren solo animales qu'andaben a dos pates, sinón que teníen capacidaes sociales y, polo menos, de construcción de ferramientes y de remanamientu'l mundu.

D'eses cuestiones y otres fala'l llibru de José María Bermúdez de Castro, codirector de los Yacimientos de Atapuerca. Invítolos, cómo non, a lleer el llibru, y, de momentu, a ver más información nel arreyu siguiente: "«El verdadero origen de los humanos modernos sigue siendo un misterio» (ABC del 13/052012)"

Por cierto, la sentencia llatina qu'enriba va, "Ignoramus et ignorabimus", que paez sacada del Eclesiastés o daqué otru llibru sapiencial ye una espresión del científicu del XIX Emil du Bois-Reymond.

Capiella popular: Viesques / Ciares / La Coría (I)

Ehí un oratoriu o capiella popular. Peratendíu, col so mimu y pricuru: delles manes, como se ve nes semeyes, atienden la siega y aperien xardinos curiosinos. Al marxen del trabayu y l'acutixamientu humanu, el llugar mesmu ye un a mou y manera d'oratoriu, una especie de cueva al abellugu d'un magníficu magnoliu.

Les semeyes, del 04/05/12.

Glicinia

En Mondoñedo, en O Rei das Tartas, parada, de momentu, posible, y esperemos que, mui llueu, fuera la ruta l'autopista.

El 05/05/12.

Interior quier cobrar a los clubes los despliegues policiales

Jorge Fernández Díaz, ministru d'Interior

Pues yá yera hora, porque siempre me pareció una estafa que tuviésemos que poner perres pa dir afalando una tropiella de gamberros y semidelincuentes dende la estación hasta los estadios y a la vuelta: p'amparalos a ellos y p'amparanos d'ellos.

Asina que yá ta bien.

Una ampliación de la noticia diz que tamién los toros y los macroconciertos van tener que pagar parte la seguridá pública.

¡Perbién! El que quiera sacar perres de los gamberros que pague por ello. Y los que tiren la basoria que paguen el recoyela.

A ver si vamos faciendo d'esta sociedá una sociedá llimpia, moderna y ensin mosques nin chinches.

Madre y fía

En Morís, Güerres, el 02/05/12

¿Vamos crecer pal 2013?

Dende fai más de seis meses vengo calteniendo qu'a finales del 2012 la situación va abocanar, que vamos dexar de caer y que, pasu ente pasu, vamos entamar a crecer. Dixe, además, que la palanca pa crear empléu ye la reforma llaboral, que va permitir a los empleadores aprovechar la ralura pal beneficiu a través del empléu qu'esiste nel actual sistema productivu.

Vengo diciéndolo non solo en privao (esto ye, en grupos, n'ocasiones, a la xente), sinón en público, la cabera vegada, el vienres 18 de mayu, na TPA, nel programa 30 minutos, con plasmu de los tertulianos y de la xente, por cierto.

Pues bien, agora les grandes empreses manifiesten satamente'l mio diagnósticu y la mio prospectiva.

Trescríbo-yos equí la información de La Nueva España del 24/05/2012:

Las grandes empresas prevén para 2013 una recuperación «relativamente rápida»

El Consejo para la Competitividad vaticina que el PIB crecerá el 0,5% por el tirón de las exportaciones y que la reforma laboral generará 700.000 empleos

El Consejo para la Competitividad vaticina que el PIB crecerá el 0,5% por el tirón de las exportaciones y que la reforma laboral generará 700.000 empleos

Las grandes empresas españolas creen que la economía está mejor de lo que vaticinan los organismos internacionales y prevén una recuperación a partir del segundo trimestre de 2013, «antes de lo previsto y relativamente rápida».

Así lo destaca el informe «Crecimiento y sostenibilidad de la economía española» que ha elaborado el Consejo Empresarial para la Competitividad (CEC), que integran las 17 mayores empresas del país, según el cual la crisis «tocará fondo» en el último trimestre de este año.

El informe valora el impacto directo de la reforma laboral, que generará hasta 700.000 empleos, y destaca que la reestructuración del sector financiero «avanza a buen ritmo» y que a finales de 2012 se habrán hecho saneamientos y dotaciones por valor del 20% del PIB desde el inicio de la crisis.

Los grandes empresarios dicen no ser optimistas, sino realistas, y coinciden en que España está sobrepenalizada por los mercados y tiene una prima de riesgo que no es justa y que debería rondar los 150 puntos, «más acorde con los fundamentos de la economía española».

El presidente de Telefónica y también del CEC, Cesar Alierta, subrayó que España está «muchísimo mejor» de lo que dicen foros ajenos al país y que «es un país muy solvente tanto en el sector privado como en el público y muy competitivo». «La recuperación será relativamente rápida y mucho antes», aseguró tajantemente tras valorar que las reformas acometidas por el Gobierno han sentado bases claras para la recuperación. Según la previsión del CEC, el PIB español retrocederá el 1,4% este año y saldrá de la recesión en 2013, cuando crecerá el 0,5%.

Auguran que la economía caerá fuertemente en el tercer trimestre del año, con un descenso del 1 % en tasa intertrimestral y que remontará en el cuarto, al rozar una tasa del 0%.

Estos datos los fundamentan los grandes empresarios en la aportación del sector exterior por el tirón de las exportaciones, que doblarán su crecimiento al de las importaciones, sobre todo en los productos de valor añadido dirigidos a los mercados emergentes.

El CEC calcula que con la venta de activos inmobiliarios el Estado podría reducir el déficit público en 10.000 millones adicionales y subraya que el mercado inmobiliario se estabilizará en tres o cuatro años, después de que los precios de la vivienda bajen un 10% más en 2012.

Al respecto, el director general financiero del Banco Santander, José A. Álvarez, señaló durante la presentación del informe que el precio de la vivienda habrá caído un tercio desde el inicio de la crisis y que el ajuste total rondará el 30%.

«El sistema financiero es capaz de resistir caídas próximas al 50% en los precios de la vivienda gracias a las elevadas provisiones», añade el informe, que cifra la exposición de los bancos al sector inmobiliario en 300.000 millones de euros.

El informe del CEC añade que la deuda externa exigible se sitúa en el 42% del PIB, un «ratio sostenible, controlado y respaldado por activos y con tendencia a la baja».

La Nueva España del 24/05/2012

Viborera

En Lugo, el 06/05/12, Echium vulgare L., de la familia de les Borraxinácees. ¡Qué magníficu color azul! La so presencia ye bayurosa dende abril y crez nos bordes los caminos y llugares ensin cultivar.

Los rectores, a Sol, en calzón curtiu y con riñonera

Tolos rectores d'España dexaren ayer plantáu al ministru Wert, col que taben citaos. Sean les que sean les razones, y sea'l que sea'l pesu les razones, queda ún plasmáu y ablucáu con actitudes como estes. Les relaciones ente instituciones nun son un xuegu de rapacetos, nin puede permitise nelles comportamientos xabaces como estos. A lo más, va ún a la reunión, plantea les sos razones y llevántase. Pero esi comportamientu ye pura xabacería adolescente (y, quiciabis, temor a que dalgunos, una y bones tuvieren ellí, nun caltuviesen la mesma postura que caltuvieren nel conceyu de rectores, por cobardía nun de los dos sitios).

Pero, en tou casu, torno repetilo, l'actitú de los rectores ye de xabacería adolescente. Los rectores van acabar maniféstandose en Sol colos rapacetos del 15-M, agora que vien el veranu, coles sos barrigues, les sos pates peludes y calzón curtiu y riñonera.

Y, de xuru, a la prósima reunión col ministru van dir con camisetes alletreraes y pancartes.

Nun solo ye esto lo que ye la Universidá española, ye lo que ye la sociedá española (¿y qué van ser los alumnos, entós?).

¡Qué país (o lo que seya)!

Iris

¡Qué guapos y prestosos!

Iris. La Miñota, Morís, Güerres, el 22/04/12.

¡Qué güevos de política!

Como se sabe, los diputaos del Parlamentu Européu tomaren la decisión de que les pites teníen que vivir más cómodes dientro les xaules, con menos estrés. Asina que decidieren que, aparte otres meyores, teníen que convivir dientro la xaula xustamente la metada de les que lo facíen hasta agora.

Les meyores incorporen rascauñes, perches pa que se taraminguen y espurran les pates, bañu pa llimpiase'l culu y el plumaxe.

Too ello ta perbién. Pero l'efectu final ye qu'un montón d'empreses dedicaes a la producción de güevos yá pesllaren (por nun poder disponer del créditu suficiente pa les nueves instalaciones o pa la ampliación del solar), que la producción baxó un 30% y el preciu, un 50%. ¡Como si los güevos nun fuesen ún de los productos de consumu más elementales y necesarios, especialmente pa les cocines poco pudientes! Y como si una parte importante de la meyora de la salú de les últimes xeneraciones nun se debiera, precisamente, a la bayura de güevos (a la so producción industrial) y al preciu baratu.

Ún nun cree qu'un parlamentu européu valga pa nada (por munches razones), como'l Senáu. Pero yá que nun val pa nada podíen dexase de tocar los güevos a la xente y llimitase a cobrar, y nun a llexislar sobre la tranquilidá de les pites, y non sobre la salún y el bolsu los ciudadanos. Como, per otru llau, deberíen facer nel Senáu: cobrar y callar: polo menos, que nun dean la lata, o que nun nos los toquen.

Debate de Presupuestos

Acabo de ver en el debate sobre presupuestos a PERE MACIA, de CiU, una maravilla en su exposición, en su argumentación y en su cortesía. En otro ámbito, Álvarez Sostres estuvo discretamente bien.

Romeru

En La Miñota, Güerres, el 22/04/12.

Presentación de "Monsacru"

La Fundación Nueva Asturies acaba d'editar Monsacru, un llibru qu'encloya una colección d'estudios sobre lliteratura asturiana y española.

Vamos presentalu'l xueves, 7 de xunu, nel Club de Prensa de La Nueva España, en Xixón, a les 8 la tarde.

Daremos más detalles.

Espero velos y vevos perillí.

Rosa Díez, la «gobernanta» de Asturias

Ya sé que el ABC apoya al PP y, por ello, da sus pellizquitos de monja a UPyD cuando puede. Por lo tanto, puede que haya un puntín de maldad en la crónica (con todo, me dicen fuentes periodísticas que la cosa fue así: de jefa a subordinado). ¡En fin, en todo caso, como en cualquier partido centralista: manda el que manda, y lo demás son cuentos!

Les extracto aquí lo más sustancioso del artículo, lo demás pueden verlo pinchando en el arreyu.

Rosa Díez corrió el miércoles a Oviedo a colgarse el mérito de que Asturias tenga un nuevo gobierno. Una vez allí no dudó en eclipsar al único diputado de su partido en el Principado, Ignacio Prendes, al que precedió en la palabra, acotó, corrigió en sus respuestas y dio órdenes sin recato y sin reparar en que los micrófonos estaban abiertos. Así se escuchó nítidamente como le marcaba con mandatos del tipo «ahí no te metas…no te metas ahí» cuando Prendes se enfrentaba a alguna pregunta incómoda.

Más en. "Rosa Díez, la «gobernanta» de Asturias (ABC del 18/05/2012)"

Boques de dragón

Boques de dragón, Güerres, Morís, La Miñota, el 22/04/12.

...El dinosaurio seguirá ahí

…EL DINOSAURIO SEGUIRÁ AHÍ

Cuando se hayan cumplido nuestros sueños (la caída del gobierno de Rajoy; la reconversión del BCE; la emisión de esa confusa figura —más un deseo mágico que una propuesta concreta— que son los eurobonos, la desaparición de todos los políticos o, al menos los profesionales; los efectos de la varita mágica de Hollande y la evaporación de doña Ángela…), cuando algunos de esos empeños o discursos se hubieren cumplido, el dinosaurio seguirá donde estaba: nuestro gasto muy por encima de lo que ingresamos actualmente, problema solo resoluble con mayores subidas de impuestos que, inevitablemente, provocarán una mayor contracción y una nueva inadecuación de los ingresos; la necesidad de financiarnos, cada vez a un precio más caro; nuestra voluminoso endeudamiento tanto público como privado (2.88 billones de euros este), y, especialmente, la deuda exterior (1.7 millones); la dificultad de financiación de nuestros bancos (al margen ya de lo que se ha denominado «la exposición al ladrillo» y de la morosidad derivada de la crisis) por la deuda acumulada para poder efectuar en su día los préstamos al sector privado y por las sospechas que pesan sobre su capacidad para devolverlos. Es decir que, aunque por arte de birlibirloque nos dejasen el dinero a un interés similar al de Alemania y sin límite alguno, seguiríamos teniendo un enorme problema que condicionaría nuestra economía y nuestro sistema financiero. Es cierto que, como algunos pretenden, podríamos declararnos en quiebra, no pagar nuestras deudas, salirnos del euro y emitir belarminos (la moneda que el Consejo de Asturias y León acuñó durante la guerra y cuyo valor fue prácticamente nulo desde el principio), pero los efectos de ello, sobre desastrosos, son incognoscibles en su magnitud.

Con todo, si despertásemos y, de golpe, la situación de nuestras finanzas estuviese regularizada, la deuda y el déficit reducidos a niveles aceptables y encaminada la financiación, el dinosaurio seguirá estando ahí. Pues en España tenemos dos graves problemas estructurales, el de nuestro sistema productivo y el de nuestra pertenencia al euro (y, probablemente, un tercero: el de la mentalidad colectiva y el de la formación, íntimamente ligados). En cuanto al primero, hay que decir que nuestra economía se caracteriza —al margen de los problemas coyunturales— por su no hallarse en la vanguardia de la tecnología y la innovación, por el alto precio de la energía y nuestra alta dependencia exterior para el abastecimiento primario, por los altos costos unitarios por producto, por el escaso tamaño de muchas de nuestras empresas con capacidad para exportar, por un déficit de organización para la presencia comercial en el exterior, en una palabra, por nuestra escasa competitividad y la carestía comparativa de nuestra producción, lo que nos dificulta la exportación y favorece la importación, desequilibrando así nuestra balanza comercial.

El segundo problema es el de nuestra pertenencia al euro, como vengo denunciando desde 2002. En efecto, si la moneda única conlleva ciertas ventajas, para los países con desigualdad industrial y falta de competividad productiva —al margen ya de la brutal subida de los precios que arrastró tras su implantación— constituye un elemento perturbador que solo a muy largo plazo se podría salvar, si es que se puede. En efecto, la ausencia de una moneda propia tiene el inconveniente de que no se puede devaluar, a fin de, por un lado, efectuar un ajuste competitivo y rápido para la exportación; pero, por otro lado, los ajustes necesarios se realizan de forma más demorada y dolorosa, por la vía de la destrucción de empleo y empresas, como nos está ocurriendo en los últimos cuatro años. De otra mano, impide que, mediante una combinación de estímulos, aranceles y diferenciales de costos, las empresas puedan sustituir parte de los productos importados y (re)conquistar el mercado interior, con sus efectos sobre el empleo y el bienestar de la población.

Finalmente, la moneda única hace que las políticas derivadas de los intereses comerciales e internacionales de los países rectores se impongan para el conjunto, como ocurre en este caso con los intereses de Alemania en relación con las importaciones y exportaciones a China. De otra parte, son esos países rectores los que imponen su interpretación, su «ritmo» a las reglas comunitarias, ensanchándolas o estrechándolas en virtud de sus propios intereses, por ejemplo, Alemania y Francia flexibilizando los topes del endeudamiento público cuando les vino bien para financiar sus políticas expansivas; apretando ahora contra el endeudamiento y el déficit porque a ellos les conviene

¿Es imposible la mejora? No. ¿Va a ser dura y difícil? Sí. ¿Caben los milagros? Solo en la cabeza de los milagreros.

Incógnita

Desconozco la flor, pero, como la pérfida de Bécquer, ¡es tan hermosa!

El 22/04/12, en La Miñota, Morís.

LA LLITERATURA COMO ARMA

LA LLITERATURA COMO ARMA (Llección lleída na despidida de la promoción de Bachiller 2011/2012 del IES El Piles, el 18 de mayu de 2012 na Escuela de Marina Civil de Xixón)

«Oigo patria tu aflicción, / y escucho el triste concierto / que forman tocando a muerto / la campaña y el cañón». Así entamaba la famosa oda patriótica «El dos de mayo», composición que tol mundu sabía naquellos tiempos nos que tolos estudiantes conocíen de memoria un ampliu ramillete de textos lliterarios y naquellos, ¡ai!, nos que les palabres «patria» y «patriotismu» yeren odiaes pola derecha y parecíen constituir exclusivu patrimoniu de la izquierda. Y asina continuaba: «¡Guerra! clamó ante el altar / el sacerdote con ira; / ¡guerra! repitió la lira / con indómito cantar: / ¡guerra! gritó al despertar / el pueblo que al mundo aterra; / y cuando en hispana tierra / pasos extraños se oyeron, / hasta las tumbas se abrieron / gritando: ¡Venganza y guerra!...». Siguen dempués versos que nun sé si güei, nel reinu del llinguaxe políticamente tochu, se podríen decir, polo que los aforro.

«La poesía es un arma cargada de futuro», sopelexaba’l poeta vascu Gabriel Celaya, y lo del «arma» nun yera una pura metáfora: creía él, como creíen otros escritores de la época, que la so lliteratura diba facer argayar la dictadura y, quiciabis, llevantar d’ente les sos murueques el reinu socialista. Y ye que, pa munchos, la lliteratura ye un instrumentu capaz de sascudir la sociedá, de corrompela quiciabis, de traer la revolución. D’ehí que, dende siempre, esistan los llibros prohibíos. César Augusto prohíbe l’Ars Amandi d’Ovidio Nasón, y destierra al so autor; la Ilesia coloca nel Índice una serie de llibros, y toles dictadures, toes, yá sean relixoses, yá polítiques, constituyen les sos cuartos escuros pa guardar los los llibros que nun se puen lleer.

En xeneral, y asina mui grosso modo, podíamos estremar ente dos tipos d’époques y d’actitudes lliteraries: les que pretenden que la lliteratura sea un instrumentu de modificación de la realidá y les que non. Les primeres son époques de realismu, de reflexu la realidá, y, de voluntá de llevantar otra distinta, denunciar lo qu’esiste o adoctrinar; les segundes, entienden la lliteratura como entretenimientu o como pura creación de belleza. Son les époques de l’arte intrascendente o de «l’arte por el arte», l’«ars gratia artis» de la Metro y el lleón.

Pero equí nun vamos dedicanos al análisis xeneral de les époques lliteraries, sinón a mostrar delles formes d’utilización de la lliteratura como denuncia, programa políticu, propaganda o aponderamientu de determinaes ideoloxíes o de determinaos representantes d’eses ideoloxíes. La escoyeta d’estos criterios de selección va permitinos pasear pela historia con un ciertu desorden temporal, atendiendo solo a la prosimidá de les actitudes y de les utilidaes.

El llibru seguramente más importante de la historia d’Occidente, la Biblia, ye un llibru de propaganda (lo mesmo que lo ye’l Corán, anque en grau menor d’ésitu, de momento, esti); de propaganda, en munches de les sos histories de la xuntura ente Yahvé o Elohím y el so pueblu, el pueblu escoyíu, el pueblu d’Israel, y, polo tanto, del so propiu poder y de la so capacidá de resistir y vencer. Ello, tanto hacia dentro como hacia fuera, hacia los propios israelites como hacia los pueblos enemigos. Y, al mesmu tiempu, de propaganda exclusiva hacia los fieles, señalándo-yos los deberes o mandamientos y los beneficios y castigos que se deriven del so cumplimientu o incumplimientu. Piénsese, per exemplu, el final de Moisés ensin cumplir dafechu’l so destín de pisar la tierra prometida, o’l castigu a David polos sos pecaos de lluxuria, o nel que s’inflixe a tol pueblu d’Israel cuando adora los ídolos o los dioses falsos, esto ye, los ayenos. Dotramiente, l’Apocalipsis de San Xuan ye tamién un llibru de propaganda: anuncia’l fin inmediatu los tiempos y la venida’l Mesíes, que s’esperaba pa lluegu, como’l so ilustrador y continuador, el Beatu de Liébana, allá nos primeros momentos del Reinu d’Asturies, anunciaba con esa revelación, l’Apocalipsis, el triunfu de los cristianos y la derrota los moros.

Pero, dientru’l mesmu ámbitu eclesial, vamos venir a lo que consideramos más propiamente lliteratura. Vamos tomar nota d’una de les teoríes sobre l’orixe de la épica y los poemas épicos o cantares de xesta, como la Chanson de Roland o el Poema del Cid. Espuesta pol francés Joseph Bédier y formulada hacia 1910, en Les légendes épiques. Recherches sur la formation des chansons de geste. Según Bédier cada chanson puede relacionase o allugase na redolada de santuarios o monasterios que s’asitiaben nes rutes de les peregrinaciones. Los xuglares que recitaben los poemes delantre la xente aconceyada delantre les ilesies de los monasterios yeren, en daqué midida, los portavoces de los clérigos. Poque éstos, diz, pa facer la propaganda de les sos ilesies y monasterios poníen, ensin dulda, interés en divulgar les histories de los santos y de los héroes que taben enterraos ellí o de les reliquies que se guardaben ellí, y pa ello servíense, ente otres coses, de los xuglares. Asina, según Bédier, naceríen los cantares de xesta, sieglos dempués de muertos los personaxes históricos. Los datos d’ellos tuvieren, ensin dulda, que salir de les cróniques, de los documentos de los monasterios a los que servíen de propaganda o onde taben enterraos.

Dende llueu, dalgunos de los poemes del primer de los autores del Mester de Clerecía —probablemente tamién el primer universitariu conocíu d’España—, Gonzalo de Berceo, son textos que tienen como protagonistes a personaxes qu’habitaren y tuvieren la so gloria nel monasteriu onde vivía, oraba y llaboraba’l propiu Gonzalo de Berceo, San Millán de la Cogolla, asina la Vida de San Millán o la Vida de Santa Oria. (Vamos decir, ente paréntesis, que Berceo nun solo fizo lliteratura propagandística pro domo sua, sinón que falsificó dalgunos documentos pa que los campesinos pagasen al monasteriu delles contribuciones que nun taba claro que tuviesen que pagar). ¡Ai, la tentación del poder y de les perres!

¿Y qué ye’l Poema del Cid más que la propaganda de Castiella, contra’l reinu astur-lleonés; la propaganda de la pequeña y nueva nobleza castellana escontra l´antigua y grande del reinu d’Asturies? ¿Quiénes son los malos nel testu, sinón los astur-lleoneses, los Infantes de Carrión y —por omisión, Alfonso VI—, frente a la nobleza y llealtá del Cid? Recordemos les palabres que los burgaleses dicen, asomaos a les sos ventanes, al velu pasar camín del destierru

¡Dios, que buen vasallo! / ¡Sí oviesse buen señore!

La segunda parte d’el sieglu XVIII fue una época esencialmente didáctica, onde la lliteratura yera la «ancilla societatis», la criada de la sociedá, y asina la mayoría d’ella ye lliteratura didáctica o programática. Nel teatru, especialmente. Asina, una obra como El sí de las niñas, de Moratín, la de más ésitu de públicu, faise cola finalidá de trasmitir un mensaxe que güei nos paez elemental: que les rapaces deben escoyer el maríu col que se casen, según el so gustu y el so criterio. De la mesma forma, aníciase too una llinia temática, que podíamos denomar «Traxedia Nacional», que, promovida pol gobiernu de Carlos III, especialmente a través d’Aranda, impulsa traxedies en tornu a Pelayu (asina la de Xovellanos, Pelayo o la muerte de Munuza), Guzmán el Buenu o Numancia. Un subxéneru tamién nacíu nesa mesma dómina neoclásica en Francia, la comédie larmoyante, la comedia lacrimosa o sentimental, sirve-y al nuestru Xovellanos pa componer El delincuente honrado. Escritu en prosa, el drama céntrase nun personaxe, Torcuato, que ta a piques de morrer después de ser condenáu a muerte por participar, tiempu atrás, nun duelu nel que matara al anterior maríu de la so muyer. Viose obligáu a ello porque les normes sociales del honor nun-y permitíen facer otra cosa. El xuez que lu condena, don Justo, que vendrá descubrir que ye’l padre del reu yá avanzáu’l procesu, sabe eso, pero sabe tamién que nun tien otru remediu que dar cumplimientu a la llei, anque nun se-y escapa que ye inxusta, porque prohíbe una cosa, los duelos, que la sociedá esixe. Esi ye, pues, el mensaxe de Xovellanos, la llei, sobre ser llei, tien que ser xusta, nun puede, polo tanto, dir contra les normes imperatives sociales.

El teatru, como ye normal, espectáculu social y públicu por excelencia, ye ocasión magnífica pa convertir los estrenos teatrales en campu de batalla. Un poco collateralmente, podemos recordar que el Va, pensiero… del coru d’esclavos hebreos del Nabucco de Verdi yera ocasión pa que los italianos sopelexasen el so entusiasmu a favor de la unificación d’Italia y de la liberación del xugu austriacu. La Destrucción de Numancia de Cervantes, adaptada por Rafael Alberti, representóse ente diciembre de 1937 y marzu de 1938 nel Madrid sitiáu poles tropes de Franco. Evidentemente, la resistencia de los numantinos escontra l’imperiu romanu yera una metáfora de la resistencia de los madrileños frente a los golpistes sitiadores. Dientro l’ámbitu’l teatru, tamién, ye conocíu l’episodiu de l’actu inaugural d’Hernani, de Hugo (1830), onde los partidarios del clasicismu dieciochescu engárrense colos partidarios del nuevu romanticismu. Más propiamente nel ámbitu políticu, ye exemplar l’estrenu de la Electra de Galdós (1901), a la que dalgún de los sos partidarios, como Maeztu, acude armáu con una pistola. ¿El motivu? Metanos d’un fuerte alderique en toa España sobre la llibertá relixosa, Electra algamó’l símbolismu de manifiestu anticlerical y provoca, nos meses siguientes per tola península, manifestaciones a favor de la república y contra la monarquía, protestes anticlericales, asaltos a sede obispales y xesuítiques, etc.

Esi ambiente d’amarraces por razones relixoses venía d’atrás, de la Restauración, onde, durante dalgunos años, publíquense una serie de noveles calificaes como «noveles de tesis», noveles que tienen una posición política de fondu y que traten de mostrar como «buenos» a los personaxes que caltienen les mismes idees que l’escritor y como «malos» a los que sostienen les contraries. D’ente los más destacaos, Galdós, que, en Doña Perfecta o La familia de León Roch, muestra cómo’l conservadurismu, la oposición al progresu, el clericalismu y la intolerancia provoquen el desastre personal y social. Nel bandu contrariu, el cántabru José María de Pereda amuesa en Don Gonzalo González de la Gonzalera o Del tal palo, tal astilla, cómo l’ateísmu, el lliberalismu y la falta de moralidá aboquen a la catástrofe.

(Un pequeñu paréntesis exemplarizante: pese a que son d’idees radicalmente contraries, Pereda, Galdós, Clarín y otros escritores de la época son amigos, aponderen les noveles de los otros, prológuenles tamién.)

En mayor o menor midida, les époques de «realismu» son dómines nes que la lliteratura concíbese como instrumentu d’acción social: pa la denuncia, pa la toma de concencia, pa la tresformación, pa la revolución. Asina, el naturalismu decimonónicu pretende reflexar y demostrar que la condición humana vien determinada pola herencia xenética, la miseria económica y l’entornu social, polo que se convierte nuna crítica a la sociedá y a la inxusticia. Non d’otra mena actúa’l realismu social de los años 50 a 60 n’España, con noveles qu’espeyen, por exemplu, la realidá angustiosa de los vendimiadores y los pueblos andaluces (Dos días de septiembre, de Caballero Bonald), los obreros de la construcción (Central eléctrica, de Jesús López Pacheco), la demolición d’una casa nuna barriada deprimida de los vencíos na Guerra Civil (La Piqueta d’Antonio Ferres), los mineros (La mina, d’Armando López Salinas). Na poesía, citábemos al entamu la voluntá de Celaya de facer de la so poesía «un arma cargada de futuro».

La Guerra Civil y la preguerra civil que fue la II República fueren un campu propiciu pa la lliteratura de combate. N’octubre de 1935, nel númeru inicial de la revista Caballo verde para la poesía, apaecía’l manifiestu «Por una poesía sin pureza» espeyando’l cambiu que se produxera na lliteratura española, onde tres una época de dominiu de la poesía vanguardista, de l’art pour l’art o de la torre de marfil, del creador al marxen de la sociedá, pasaba a esixise-y al artista que’l so trabayu tuviere al serviciu de la misma y, con frecuencia, en compromisu cola revolución y el proletariáu.

Pero, sobre too, la Guerra Civil vieno a traer la lliteratura de trinchera, cola aponderanza directa a ún de los bandos, n’ocasiones, cola incitación directa a los combatientes, n’otros momentos.

Dalguna d’esta poesía llevántase un poco perriba la coyuntura, y consigue facer «lliteratura». Asina el «Vientos del pueblo», de Miguel Hernández, onde, pesie a los tópicos, tenemos escritura de calidá:

Vientos del pueblo me llevan, / vientos del pueblo me arrastran, / me esparcen el corazón / y me aventan la garganta. // Los bueyes doblan la frente, / impotentemente mansa, / delante de los castigos: / los leones la levantan / y al mismo tiempo castigan / con su clamorosa zarpa. // No soy de un de pueblo de bueyes, / que soy de un pueblo que embargan / yacimientos de leones, / desfiladeros de águilas / y cordilleras de toros / con el orgullo en el asta. / Nunca medraron los bueyes / en los páramos de España. / ¿Quién habló de echar un yugo / sobre el cuello de esta raza? / ¿Quién ha puesto al huracán / jamás ni yugos ni trabas, / ni quién al rayo detuvo / prisionero en una jaula?

N’otros la guerra toma cuerpu nun territorio concretu, nun momentu determináu. Asina, el premiu nobel de 1975, Vicente Aleixandre, va escribir «El miliciano desconocido»: No me preguntéis su nombre. […] Cada mañana se alza, / como un acero se yergue, / y donde pone los ojos / una luz mortal esplende. […] ¡Un cuerpo, un alma, una vida / como un gigante se yerguen / a las puertas de Madrid / del milicano valiente! […] Se llama Andrés o Francisco, / se llama Pedro Gutiérrez, / Luis o Juan, Manuel, Ricardo, / José, Lorenzo, Vicente… / Pero no. ¡Se llama solo! / Pueblo Invicto para siempre.

N’otros casos los poemes son insultos y descalificaciones del enemigu. Sobre’l xeneral Queipo de Llano («Radio Sevilla», de Rafael Alberti): ¡Atención! Radio Sevilla. / Queipo de Llano es quien ladra, / quien muge, quien gargajea, / quien rebuzna a cuatro patas. Sobre’l xeneral Mola: («El mulo Mola», de José Bergamín) El hijo de la gran Mula / por Mola vino a las malas. / Como no tuvo soldados, / los hizo con las sotanas. De Franco («El traidor Franco», de José Bergamín): ¡Traidor Franco, traidor Franco! / tu hora será sonada. […] Que ni tu nombre es ya nombre, / ni en tu sangre se espejaba, / traidor, hijo de traidores, / mal nacido de tu casta: / no eres Franco, no eres nombre, / no eres hombre, no eres nada.

Pesie a too, el más despistáu topará ehí lliteratura: en primer llugar la estrofa-pueblu, la dotación universal cultural de los españoles nel pasáu, el romance. Y después, les paronomasies (mula / Mola), les anáfores, les apelaciones al personaxe o esa reduplicación inicial de ¡Traidor Franco, traidor Franco!, que recuerda’l «Abenámar, Abenámar, / moro de la morería».

Nel otru bandu, la paz traxo cursileríes como innúmeros sonetos a Franco aponderando la so sonrisa. O esi conxuntu de poemes asoleyaos embaxu del títulu «Corona de sonetos en honor a José Antonio». Esti, por exemplu, «Oración a José Antonio», de Manuel Machado:

JOSÉ ANTONIO; ¡Maestro¡... ¿En qué lucero, / en qué sol, en qué estrella peregrina / montas la guardia? Cuando a la divina / bóveda miro, tu respuesta espero. / Toda belleza fue tu vida clara. / Sublime entendimiento, ánimo fuerte, / y en pleno ardor triunfal temprana muerte / porque la juventud no te faltara. / Háblanos tú... De tu perfecta gloria / hoy nos enturbia la lección el llanto; / mas ya el sagrado nimbo te acompaña / y en la pomada de su nueva historia / la Patria inscribe ya tu nombre santo... / ¡José Antonio¡ ¡Presente! ¡Arriba España!

Abro la última estaya pa dir terminando. Ridículu espantosu —y daqué peor— el que ficieron el premiu nóbel Pablo Neruda o Rafael Alberti, cantando a Stalin, ún de los mayores carniceros de la historia. Pasen y vean al chilenu en la so «Oda a Stalin»:

Stalin es el mediodía, / la madurez del hombre y de los pueblos. / En la guerra lo vieron / las ciudades quebradas / extraer del escombro / la esperanza, / refundirla de nuevo, / hacerla acero, / y atacar con sus rayos / destruyendo / la fortificación de las tinieblas. / Pero también ayudó a los manzanos / de Siberia / a dar sus frutas bajo la tormenta. / Enseñó a todos / a crecer, a crecer, / a plantas y metales, / a criaturas y ríos / les enseñó a crecer, / a dar frutos y fuego. / Les enseñó la Paz / y así detuvo / con su pecho extendido / los lobos de la guerra.

O a Alberti

No ha muerto Stalin. No has muerto. / Que cada lágrima cante / tu recuerdo. / Que cada gemido cante / tu recuerdo. / Tu pueblo tiene tu forma, /su voz tu viril acento. /No has muerto. / Hablan por ti sus talleres, / el hombre y la mujer nuevos. / No has muerto. / Sus piedras llevan tu nombre, / sus construcciones tu sueño. / No has muerto. // No hay mares donde no habites, / ríos donde no estés dentro. / No has muerto. // Campos en donde tus manos / abiertas no se hayan puesto. / No has muerto. // Cielos por donde no cruce / como un sol tu pensamiento. / No has muerto. // No hay ciudad que no recuerde / tu nombre cuando era fuego. / No has muerto. // Laureles de Stalingrado / siempre dirán que no has muerto. / No has muerto. // Los niños en sus canciones / te cantarán que no has muerto. / Los niños pobres del mundo, / que no has muerto. // Y en las cárceles de España / y en sus más perdidos pueblos / dirán que no has muerto. // Y los esclavos hundidos, / los amarillos, los negros, / los más olvidados /tristes, / los más rotos sin consuelo, / dirán que no has muerto. / La Tierra toda girando, / que no has muerto. / Lenin, junto a ti dormido, / también dirá que no has muerto.

Claro qu’Alberti —y termino con él el repasu— yera espertu en metese en xardines y cursileríes, pero, sobre too, de trabayar a dos manes y actuar como’l freile del wellerismu. Recuerden: «Too ye bono pal conventu —decía’l freile. Y llevaba una puta al costín». Escuchen esti poema a «Pasionaria»:

«Una pasionaria para Dolores»

¿Quién no la mira? Es la entraña / del pueblo cántabro y minera. / Tan hermosa como si uniera / tierra y cielo en toda España. // ¿Quién no la escucha? De los llanos / sube su voz hasta las cumbres, / y son los hombres más hermanos / y más altas las muchedumbres. // ¿Quién no la sigue? Nunca el viento / dio una a bandera más pasión / ni ardió más grande un corazón / al par de un mismo pensamiento. // ¿Quién no la quiere? No es la hermana, / la novia ni la compañera / Es algo más: la clase obrera, / madre del sol de la mañana.

Y agora esta conversión de la Virxen en «carne de cañón del PC». Una:

La Virgen del Baratillo, / sobre cuarenta costales, / sueña en la hoz y el martillo / para aliviar tantos males. / Déjame esta madrugada / lavar tu llanto en mi pena, / Virgen de la Macarena, / llamándote camarada.

Dos:

Déjame esta madrugada / lavar tu llanto en mi pena, / Virgen de la Macarena, / llamándote camarada. // Flor del vergel sevillano, / sangre de tu santa tierra, / de la paz, no de la guerra, / jamás de Queipo de Llano. // Que tú no eres generala, / abogada del terror, / sino madre del amor, / lumbre que todo lo iguala. // Camarada, compañera, / de obreros y campesinos, / nunca de los asesinos / del pueblo que te venera. // Tú la representación / pura de la luz serena, / Virgen de la Macarena, / no de la provocación. // Muchacha de Andalucía, / la más clamorosa alhaja / de la sola cofradía, / de la gente que trabaja.

(Marzo de 1978, I Congreso Regional de Andalucía del PCE, Semana Santa)

TERMINO, CON UNA MORALEXA / REFLEXIÓN. «Nunca más serviré a señor perecedero», dicen que dixo San Francisco de Borxa, marqués de Lombay y duque de Gandía nel sieglu. Cortesanu afamáu y d’éxitu na corte de Carlos V, nel 1539 tóca-y escoltar el cuerpu de la Emperatriz Isabel de Portugal a la so tumba en Granada. Ye él el que tien que testimoniar, enantes de meter el cadáver nel cagüercu, que efectivamente ye’l cuerpu la emperatriz lo que vien nel ataúd. Camentailo: quince díes andando per Castiella y Andalucía en plenu mes de mayu, ensin neveres nin refrixeración… Y fue entós, cuando’l mundanu marqués de Lombay decidió abandonar el mundu, tres testimoniar con estes palabres: «No puedo decir que esta sea la Emperatriz, pero sí puedo decir que fue su cadáver el que aquí se puso», y añadir dempués aquello de «Nunca más serviré a señor perecedero» al contemplar en qué quedara aquella bellísima dama.

La lliteratura faise con palabres, ye verdá, pero tamién con sentimientos, emociones, idees. La lliteratura llena los güecos ente fonemes cola vida, cola vida del escritor y cola vida de los contemporánees, coles ilusiones de toos y colos sueños particulares del escritor. Mutatis mutandis, cualquier actividá que tengáis na vida, nel trabayu cotidianu, creativu o meramente operativu nun marcu preestablecidu, tien de dexase inundar pol agua de la vida, pol correr de les emociones, de los compromisos, de les ilusiones, del amor, de les ganes de camudar el mundu. Nun pongáis pilancos a esi correr de la vida, a esi inundar el vuestru trabayu, la vuestra actividá vital, el vuestru discurrir cotidianu, nun cerréis el corazón al mundu y los demás, que nun vos alcance la esclerosis anímica enantes de tiempu.

Pero sei siempre cautos y un daqué roceanos, nun vos vaya a pasar como al marqués de Lombay y duque de Gandía. Ponéi cuidáu en nun servir a señor perecederu, porque hai pocos que nun lo sean, pensái que la mayoría d’ellos, la mayoría de los señores de la nuestra ilusión particular o de la ilusión de moda colectiva, al cabu de los años manifiesten la so realidá como aquello que son, como un espantayu vestíu de felpeyos o, como decía Quevedo,

¿Veslos arder en púrpura, y sus manos / en diamantes y piedras diferentes? / Pues asco dentro son, tierra y gusanos.

O dicho metafóricamente y más corriente, col refrán asturianu: ilusión sí, compromisu sí, entrega a la vida y a los demás, sí, pero «pa con Dios, una mano en carru y la otra n’estadoñu».

Queda dicho.