El blog de Xuan Xosé

Xuan Xosé Sánchez Vicente: asturianista, profesor, político, escritor, poeta y ensayista. Articulista en la prensa asturiana, y tertuliano en los coloquios más democráticos. Biógrafo no autorizado de Abrilgüeyu

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Esti poema d'esta tarde

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                                               ESPERÁNDONOS, L’ARUME DE LA VIDA              

Yá pasaron setenta y dos díes dende que un manotazo duro,
un golpe helado vieno trancar a la xente na muerte y nes cases, ente la esperanza,
el mieu, la resistencia y el duelgu y l’espantu pol hachazo invisible y homicida.
Acorripiaos, tantos y tu, nel rueldu de la muerte y nes cases trancaes.

Y agora, setenta y dos díes dempués, esta mañana de finales de mayu
Vuelves a correr pelos llugares antiguos peronde solíes, al usado ejercicio,
Nesti conceyu del oriente d’esta patria que llenden la mar brava del norte
y los altos montes Ervasios del sur, la to patria.
                Sorpréndete’l silenciu del carreterín, casi caleya, pela que sueltes los tos antainadores
pasos del correr, abrácente’l sol, el calor, la lluz y el so silenciu,
Y, de repente, un arrecendor melgueru a los blancos sanxuanes y, un migayín dempués,
Mesturaes na sebe descuidada d’un bardial, sorpréndete l’olor silvestre y tienru d’unes rosines
Qu’ente rosao y blanco ufren nel so tienru capullu’l so arume.
“¡La vida!” “¡La vida!”, pienses, que ta ehí fuera esperándonos, que tuvo ehí fuera
Esperando por nós pa danos el so color, el so arume, la so tiez y la so lluz,
La vida, a la salida de la prieta murniura del encierru, del mieu y del dolor.
Y son nada más unos metros los que’l to cuerpu en gayola recuerre al ritmu aceleráu
que te da esi sentir, cuando sientes un golorizu, un arrecendor d’otra mena, el del cuchu
qu’abona, ehí al delláu, esi prau enorme qu’espera pola llabra y la simienta.
…………………………………………………………………………………………………………………….
Y, mientres siguen los metros del correr, tardes n’alvertir qu’esti ye’l verdaderu arrecendor
De la vida, la verdadera señal de la so esistencia. Porque ye él, masque goloruxu, el que
permite la vida de les plantes, del alimentu nuestru diariu, del comerciu de los seres humanos
Intercambiando bienes y trabayos, el que camuda’l sudu de les frentes y el cansanciu los
Brazos, tres les munches vueltes y revueltes del camín, nes melecines que la enfermedá curen,
n’asistencia a los amalaos o a los que menos tienen, el vistíu, sí, la xinta, sí, el saber d’otros
llonxanos mundos tamién, la música o los llibros, aquello too que nos fae homes y llibres, que
nos arranca d’esa vida solitaria, probe, desagradable, brutal y curtia que sería la nuestra
al abellugu solo de la flor del sanxuán, del verdor de los montes, l’arrecendor a fresco de les
roses.
¡La vida, sí! Mostrándome agora, na mio veloz corrida hacia la mar, la so verdá,
El confusu arrecendor de la so fuerza, la belleza duldosa qu’endolca
L'aniciadora virtú la nuestra vida.







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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 31.5.20
Etiquetes: Esperándonos, l'arume de la vida, poema

El secuestru de los de 70 pa enriba

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Trescribimos equí esti artículu de Juan M. Rionda Mier. Asoleyóse en La Nueva España'l 26 de mayu de 2020, el mesmu día que'l nuestru "Contra nuestro secuestro", sobre la mesma cuestión y coles mesmes consideraciones.

Un desconfinamiento arbitrario

Las actividades de montaña, perjudicadas por restricciones absurdas

Juan M. Rionda Mier | Presidente De La Federación De Deportes De Montaña, Escalada Y Senderismo De Asturias 26.05.2020 | 00:30
Un desconfinamiento arbitrario

Todos, mal qué bien, hemos sufrido durante dos largos meses el confinamiento impuesto en nuestros domicilios por la pandemia de carácter universal. Pasados los tiempos más duros, se vislumbra ya un provisional rayo de esperanza para seguir disfrutando de nuestra vida social.
Durante este tiempo, de enclaustramiento obligado, quien estableció los criterios de actuación era el Gobierno central, con mando único sobre todo el Estado español y bajo el asesoramiento continuo de un equipo de especialistas en sanidad. Pasado este largo periodo, el desconfinamiento se ha establecido por fases de acuerdo con la remisión del virus y dando ya cierta autonomía en este proceso a los gobiernos autonómicos, quienes solicitan una mayor o menor apertura en este desbloqueo.
El montañismo (léase montaña, senderos o escalada) es una actividad obligatoriamente realizable en ámbitos abiertos, en plena naturaleza, en donde el esfuerzo personal marca normalmente las distancias y las relaciones y en donde, exceptuando casos más turísticos como el Desfiladero del Cares y los Lagos de Covadonga, no se produce masificación alguna. La FEMPA, por otra parte, ha suspendido para este año cualquier actividad que suponga aglomeración de personas, como el caso de las carreras por montaña, días de encuentros de montañeros (Día de San Bernardo de Menthon, Día Regional del Senderismo, etcétera).
La actividad, pues, en principio debería gozar del mayor desbloqueo posible dentro del ámbito geográfico que se establezca (municipio o provincia) y sin franjas horarias que dificulten la actividad.
Dicho esto, con cierto estupor asistimos a un desconfinamiento que reputamos de injusto y arbitrario. ¿Cómo es posible la práctica con total libertad para unos deportes y actividades (caza, pesca, fútbol, terrazas, etcétera) y precisamente la más respetuosa y menos conflictiva como es el montañismo quede sujeta a unas franjas horarias y demarcaciones geográficas que hacen casi imposible el desarrollarlo, bien sea de forma individual, familiar o colectiva? ¿No se autorizan ya, con las restricciones que sean, pero se autorizan los desplazamientos públicos?
¿Por qué un colectivo de montaña, respetando la normativa sanitaria, no se puede desplazar a cualquier ámbito geográfico de Asturias para pasar unas jornadas en la montaña y, sin embargo, sí se puede alternar todo el día en una terraza bebiendo cañas de cerveza?
Llegamos a la fase 2 y nos volvemos a encontrar con la misma o parecida confusión. Se puede hacer montaña, pero siguen las franjas horarias. ¿Cómo es posible que haciendo una ruta de montaña, lejos de tu residencia, tengas que parar de caminar las franjas horarias de 10 a 12 y de 19 a 20 horas y si eres mayor de 70 años puedes continuar? Absurdo totalmente.
Esperemos que nuestro Gobierno del Principado sea consciente del tema y trate de solucionarlo de la mejor manera; si no es así, pensaremos que estamos en manos de ignorantes.




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Etiquetes: Contra nuestro secuestro, coronavirus y 70 años, desempozamiento arbitrario y vejatorio, J. M. Rionda Mier, Un Desconfinamiento arbitrario

Ayer, en LNE: Quien canta su mal espanta

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                                   QUIEN CANTA SU MAL ESPANTA



Para ayudarnos un poco a sobrellevar estos tiempos de turbación, repasemos el rico patrimonio de nuestra canción popular. Evidentemente,  este repaso tendrá pleno valor para quienes conozcan las piezas a que nos referimos, pues, junto con la letra, evocará la música. Para quien no, posiblemente lo estimule a acercarse a nuestro cancionero y, en todo caso, la mera lectura de las letras tendrá acaso su interés.
Nuestro acervo presenta algunos momentos de enorme intensidad lírica, donde la señardá (la soledad del hombre ante el mundo, el destino o el paisaje) del emisor parece vehicular el desvalimiento universal del ser humano. Así aquel “L´aire m´apagó la vela, / al pasar L´Agüeria, madre, / l´aire m´apagó la vela, / yá pa mí siempre ye nueche”, en que la voz anónima que emite ese desvalido llanto en sordina adquiere dimensiones que van más allá de la estricta literalidad. Semejante sentido de desvalimiento universal alcanza, pese a sus elementos de saludo y despedida de un lugar concreto comunes con otros cancios, el “Al pasar La Colladona / di la vuelta al mio sombreru. / ¡Adiós, pueblu de Collanzu, / pedacín del mismu cielu!”. En “A la Pipiona, madre, a la Pipiona / porque me dan castañes, llechi y boroña”, a la murnia de la soledad y el desgarro individuales parecen unirse el grito omnipresente del hambre, de la afamiada, esa plaga universal de la sociedad asturiana que todavía en 1857 provocaba el Manifiesto del hambre, del Marqués de Camposagrado.
Un puñado de canciones tienen un contenido anticlerical, generalmente de tono jocoso, como la popular “Al señor cura de La Piñera tóca-y la gaita la molinera” y aquella no menos conocida en que el paisano regresa a casa inesperadamente y encuentra la puerta trancada, cuando logra entrar ve algo bajo la cama matrimonial y pregunta qué es: “–El gato del señor cura / que vien ver la nuesa gata”. “–Nunca vi gatu nin gata / cuna corona rapada”, concluye el diálogo. Pero tal vez la más sutil y cruel sea esta vaqueirada, con su yunción tan disparatada como aviesa: “Morrió l’obispu d’Uviéu, / morrió’l nuestru capitane. / Morrióse’l cabritu mochu, / morrió’l burru del tíu Xuane”.
La mofa del que presume de lo que no tiene o que ambiciona sin medir las consecuencias es a veces burlesca, a veces cruel. Popularísima de las del primer tipo, es el escarnio del indiano que contiene´l “Fai diez años que marchó Ramonzón de la Panera”, a cuya vuelta de las Américas no trae, pese a lo anunciado, “ningún dinero”, sino “un sarnazu que apestó al conceyu enteru”. O esta otra: “Yo caséme con un vieyu / por comer bon xocolate, / y a la mañana va y dizme: –el morenillu (molinillo) non bate”. Del segundo, “Al pasar la portiella / vite los baxos: / nun llevabes puntielles, /  yeren pendaxos”.
Concluiré con un conjunto notable, las canciones de cuna. De una triste ternura es la que empieza: “Debaxu d’una panera / mio madre echóme a la vida: / de papilla, les farrapes; / y de biberón, la sidra...”. Esta otra envuelve una doliente e incomensurables señardá: “Mio madre como era probe / nun tenía pan que me dare / fartucábame de besos / y llueu rompía a llorare”.
Un grupo especial son las nanas de la adúltera, que por cierto llamaron la atención de Lorca en su día, en las que la madre avisa a quien viene a visitarla de que, inopinadamente, está el marido en casa: “El que está a la puerta / que non entre agora, / que está en casa el padre, / del neñu que llora. / Ea, mio neñín, agora non, / ea, mio neñín, qu’está’l Papón. / Válante mil diaños, / qué mal entendéis: / que volváis mañana, / que tiempu tenéis. / Ea, mio neñín…”.
¿Valoramos suficientemente nuestra riqueza musical? ¿La conocemos, siquiera, medianamente bien? Comoquiera que sea, y ya que esto va para largo, muy largo, prometo volver pronto para un nuevo repaso.





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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 30.5.20
Etiquetes: canción popular y tiempu de turbación, canciones populares asturianes, Quien canta su mal espanta

Güei, en LNE: Quien canta su mal espanta

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Quien canta su mal espanta

Lecciones sobre la canción popular asturiana para sobrellevar tiempos de turbación






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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 29.5.20
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Chapugobiernu: nun saben nin llexislar

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Nun saben nin llexislar nin escribir nel BOE


Dos. Se añade una disposición adicional quinta, que queda redactada en los siguientes términos: «Disposición adicional quinta. Medidas de flexibilización para los desplazamientos de la población infantil y práctica de la actividad física no profesional. No serán de aplicación a los desplazamientos de la población infantil y a la práctica de la actividad física no profesional las franjas y limitaciones respectivamente previstas en el segundo párrafo del artículo 2.1 de la Orden SND/ 370/2020, de 25 de abril, y en el artículo 2.4 de la Orden SND/380/2020, de 30 de abril, debiendo sujetarse la práctica de las dichas actividades a lo establecido en el artículo 7 de la presente orden. 


"EN LA PRESENTE ORDEN" (SDN/445/2020, BOE, 27 de mayu, NUN HAI ARTÍCULU 7, nun tien más de dos artículos y dos adicionales. ¡Bien, fenómenos!






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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 28.5.20
Etiquetes: BOE, Chapugobiernu, flexibilizaicón horarios y deporte

Virusaes (8): Seroprevalencia y positividá

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Anden los péritos esmolecíos cola baxa seroprevalencia que s'atopa nos test estadísticos fechos por Sanidá. Solo'l 5% del conxuntu de la población española, y el 1,8% de l'asturiana tienen anticuerpos por haber tenío contactos col virus. Asina, llaméntense, ye más difícil algamar esi desiderátum que ye la "inmunidá de grupu" (por mal nome "inmunidá de rebañu"), qu'andaría pel 60%.

Pero tien una parte enormemente positiva: que ye difícil topase con un axente contaminador, porque'l virus circuló perpoco y tiénenlu un númberu escasu d'individuos. N'otres palabres, que ye difícil tener contactu con un infectáu.










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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 27.5.20
Etiquetes: coronavirus, encuestes seroprevalencia, seroprevalencia

Ayer, en LNE: Contra nuestro secuestro

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                                  CONTRA NUESTRO SECUESTRO

Leen ustedes bien: el Gobierno (el Chapugobierno) nos ha secuestrado a todos quienes tenemos 70 años o más. Secuestrado, he dicho bien.
Efectivamente, el 30 de abril, la orden 380/2020 permitía los paseos (1 km máximo) y el deporte individual tras largas semanas de empozamiento de la población. Para esas actividades (art. 5 a) se establecían franjas horarias específicas, salvo en los pueblos de menos de 5.000 habitantes (posteriormente de 10.000): para menores de 70 años, de 6 a 10 horas y de 20 a 23; para los de 70 en adelante, de 10 a 12 y de 19 a 20. Y pasmen: ¡los mayores de 70 solo podían salir acompañados de un conviviente si ese conviviente tenía menos de 70 años!: no con su pareja, si es de edad aproximada, aunque intercambiase con ella a diario proximidad y, con suerte, fluidos.
¿Era ya esto un secuestro? Lo era. ¿Era una vejación y un abuso? Lo era. Ahora bien, ¿cuál era el pretexto? Que puesto que en esas edades la debilidad ante el ataque del coronavirus es mayor, anduviésemos más seguros por la calle, puesto que habría menos concurrencia (lo del conviviente requiere una exégesis que no se me alcanza).
Pero fíjense. Si usted no tiene hora para jugar en esa franja horaria, pongamos al golf, usted no podrá practicarlo. Si usted corre, como es mi caso, deberá correr con 22, 24 o más grados, aquí, en el norte. Piensen ahora en Andalucía, o en el Levante, con más de 30 grados.2&7 ¿Cuál es la amenaza de practicar el deporte con esas temperaturas? De modo que para evitar teóricamente un riesgo se nos pone en uno mayor.
La posterior normativa, incluida la de este sábado día 23 de mayo, sigue manteniendo esas franjas horarias. ¿Quiere eso decir que nadie va a salir a pasear o a practicar deporte entre las 10 y las 12 de la mañana o entre las 7 de la tarde y las 8, a fin de evitar riesgos a esa cohorte de edad de 70 y más? ¿Que van a dejar desocupada la playa durante ese tiempo? ¿Que estarán vacías las terrazas y los bares? ¿Que se desocuparán a las 7 de la tarde para volver a ocuparlos a las 8? Ja, ja, ja. Entonces, ¿qué sentido tiene ese secuestro? ¿O es que los demás pueden salir cuando quieran y los setentones no?
Ignoro si estos rapazos son tontos o se hacen. Si acaso quieren que nos dé un infarto al practicar el deporte con altas temperaturas, a fin de aliviar el monto de las pensiones. Desconozco si lo que ocurre es que quienes redactan son Lastra, Echenique y Aizpurua.
A lo que me niego es a que nos secuestre esta caterva de ineptos.







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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 27.5.20
Etiquetes: Contra nuestro secuestro, coronavirus, mayores de 70

¡APROBÁU XENERAL! TAMIÉN PA LA CONSEYERÍA D'EDUCACIÓN

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Antiyer, 24 de mayu, La Nueva España publicaba esta carta del llatinista, inspector d'educación y llastrín exerciente, don Miguel Ángel Forascepi, a propósitu d'una carta de la Conseyera d'Educación, doña Carmen Suárez, a los docentes.

Visto lo vista, ¿cómo nun van predicar l'aprobáu xeneral pa tol mundu dende la Conseyería! ¡Qué diba ser d'ellos, si non!

Pasen, miren, llean y plasmen. Neses manes tamos:

Carta de la consejera de Educación

24 de Mayo del 2020 - Miguel Ángel Forascepi Roza (Oviedo)

Sr. director:
Le remito algunos comentarios a la carta que la consejera de Educación ha dirigido recientemente al alumnado de Educación Primaria.
1. Extraña expresión encabeza la carta: "Al alumnado Primaria", en vez de "Al alumnado de Primaria".
2. Tras el saludo, usa el singular ("enviarte, ti, tu"); acto seguido (párrafos 2, 3 y 4), de modo incoherente, pasa al plural ("sabéis, vuestra, vuestro, estáis, habéis, comprendéis"), para volver de nuevo (párrafo 5) al singular: "ti, necesites, tu, acompañándote, estás". A continuación (párrafo 6) mezcla el singular y el plural ("os, tendrás"). En los párrafos siguientes (7, 9 y 10) de nuevo singular ("tu, tus, ayudarte, te, ti, mandándote, recuerda"). En algún caso, puede estar motivado por el deseo de evitar las diferencias de género del plural. No obstante, es muy difícil ver alguna coherencia en la redacción, ya que otras veces sí utiliza la mención genérica separada: "Alumno/alumna, los amigos y las amigas", o expresiones sustitutorias con las palabras "persona" o "personal".
Alguna vez aflora el lenguaje natural cuando quien redacta pierde el hilo de su artificial código; es lo que sucede en la concordancia de "juntos", en el párrafo 5: "Las profesoras y las [sic] profesores […] están cerca de ti, aunque no estéis juntos en el aula".
3. Quien redacta la carta desconoce la distinción entre las oraciones de relativo especificativas y explicativas. En la frase "había que estar en casa para ayudar así al personal sanitario que está haciendo un gran trabajo", la oración de relativo, tal como está, es especificativa y se refiere, por tanto, exclusivamente a la parte del personal sanitario que está haciendo un gran trabajo. Pero el contexto de la carta parece querer incluir a todo el personal sanitario. Pero para eso debería haber una humilde coma delante del relativo, que convertiría la oración en explicativa e incluiría a todo el personal en el elogio.
4. Quien redacta tampoco sabe que entre el sujeto y su verbo la regla general es que no haya coma: "Sabéis que quienes trabajan para que el resto podamos estar en casa, son imprescindibles". Incluso si el sujeto es complejo como en este caso. Dice la RAE al respecto: "Si el sujeto es largo, suele hacerse oralmente una pausa y una inflexión tonal antes del comienzo del predicado, pero esta frontera fónica no debe marcarse gráficamente mediante coma".
5. En el párrafo 4, quien redacta se olvida de que puede haber dos abuelas y dos abuelos, y excluye, además, a los miembros varones de la posible videollamada: "Nos habéis enseñado que […] podemos transmitir también una felicitación […] con una videollamada a la abuela o a los amigos y las amigas". Pueden hacerla a "los amigos y las amigas", pero solamente "a la abuela".
6. En el párrafo 7 hay faltas de concordancia: "Me gustaría también agradecer a tu familia el gran esfuerzo que están haciendo […] colaboran con tus profesores y profesoras en todo lo que pueden para ayudarte". Los verbos están en plural y la palabra a la que se refieren, en singular (tu familia).
7. En el párrafo 8 hay otra falta de concordancia debida también a la interferencia del lenguaje natural en la mente de quien redacta. Se trata de la frase "cómo podemos ayudarnos entre todas las personas para salir juntos y más fuertes de cualquier dificultad". Es evidente que "juntos" se refiere a "personas", que es de género femenino, pero en la mente de quien redacta hay un "entre todos" genérico que hizo aparecer la concordancia igualmente genérica "juntos", reforzado todo ello por la indiferencia al género del adjetivo que lleva coordinado ("fuertes").
8. También en el párrafo 8 hay otra irregularidad: "Esta experiencia nos está enseñando muchas cosas […], como conocer y valorar todas las tareas que son necesarias para cuidarnos en familia, o cómo podemos ayudarnos entre todas las personas para salir […] de cualquier dificultad". El primer "como" podría no llevar tilde si fuera independiente, pero va coordinado mediante la conjunción disyuntiva con otro "cómo" con tilde, que es un elemento interrogativo. Como los elementos unidos mediante conjunción deben tener la misma estructura sintáctica, ambos "como" deben ser o conjunciones ("como" sin tilde) o adverbios interrogativos ("cómo" con tilde), porque ambos dependen del mismo predicado verbal.
9. La Consejería de Educación debería darles buen ejemplo a las cohortes infantiles a las que se dirige y cuidar más el correcto castellano o español, en vez de preocuparse de ser "políticamente correcta" en una jerga artificial que ni siquiera domina.






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Etiquetes: aprobáu xeneral, Carmen Suárez, Conseyería d'Educación, Miguel Ángel Forascepi

Güei, en LNE: Contra nuestro secuestro

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Contra nuestro secuestro



Los mayores, grandes perjudicados por los horarios










Xuan Xosé Sánchez Vicente




Leen ustedes bien: el Gobierno (el Chapugobierno) nos ha secuestrado a todos


quienes tenemos 70 años o más. Secuestrado, he dicho bien.




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Ayer, en LNE: Magia confinatoria: onde nin gallu canta.

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                                                    L’APRECEDERU

                               MAGIA CONFINATORIA: ONDE NIN GALLU CANTA

                Etnógrafos y antropólogos han recogido a lo largo del mundo ejemplos múltiples de magia simpática, aquellas creencias y rituales que suponen que actuando de determinada manera en o sobre A se generará un efecto concreto en o sobre B. El vudú es quizás, a través de novelas y películas, la más famosa de esas prácticas, pero hay muchas más y más próximas.
                En realidad, cualquier rito propiciatorio, oral o material, es un ejercicio de magia simpática. Es razonable suponer, por ejemplo, que nuestros antepasados que pintaban o grababan en El Buxu, El Pindal, Candamo, La Lluera, Tito Bustillo o tantas otras cuevas, lo que creían hacer era propiciar, facilitar la captura de las presas o el aplacamiento de los dioses.
                Rezos aparte, más cercanas a nosotros tenemos costumbres como la de anudar en torno a las partes bajas de san Fortunato una cuerda o pañuelo y amenazarlo: “san Fortunato los coyones t’ato, si nun me das lo que te pido nun te desato”.
                Entre la marinería, tenemos también muestras de esa variedad de magia empática que podríamos llamar “conminatoria”. Así, en el pasado, en la primitiva Muravela, los pescadores de Cuideiro sumergían a san Pedro en la mar, atado con una cuerda, y lo amenazaban si no traía “muchos besugos”. O este cantar: “san Antonio está dormido debajo un barril de raba, levántate santu hermosu, vamos a tirate al agua”. Datos ambos extraídos del Cancionero de Torner.
                El ejemplo de rito conminatorio más antiguo en nuestra patria lo encontramos en la llamada “pizarra de Carrio”, una pizarra del siglo VIII hallada en el concejo de Villayón que contiene una imprecación a los ñuberos para que vayan a descargar a parajes inhabitados, “donde nin gallu canta nin gallina cacarexa”.
                ¡Ojalá funcionase la magia empática! Utilizaríamos un conjuro confinatorio semejante al de Carrio, con que pudiésemos mandar al coronavirus a “donde nin gallu canta nin gallina cacarexa”.





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Virusaes (7): rapacinos (hasta 11 o 12) y escuela

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Virusaes (7): rapacinos (hasta 11 o 12) y escuela.

Doi la vuelta por una zona d'espardimientu infantil. Les mas (y dalgún pá) nes terraces. Los neños (nun menos de trenta) toos ensin mazcarines y xugando pegaos unos con otros.En realidá, lleven asina nesa zona dende que se cerraren les escueles, anque en menos cantidá.

Pregunta: ¿daquién pue decime por qué nun puen tar na escuela? Y seguru que munchos d'esos pas quedaríen espantaos si los quieren llevar a la escuela, por mieu al contaxu.

¡Xente!






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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 25.5.20
Etiquetes: rapacinos y escuela

Güei, en LNE: Magia confinatoria: onde nin gallu canta

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L'aprecederu

Magia confinatoria: onde nin gallu canta

Conjuros populares para afrontar la incertidumbre


(De Tito Bustillo a san Fortunato y san Pedro, pasando pela pizarra de Carrio, hasta llegar el coronavirus).






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Etiquetes: coronavirus, magia confinatoria, onde nin gallu canta, pizarra de Villayón o Carrio, san Antonio, san Fortunato, San Pedro

Virusaes (6) Tautoloxía: O socialismu o coronavirus

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O sea: China.

Quod erat demostrandum

(Nota: hai formes del vel que nun son una disyunción ente dos coses diferentes, sinón ente dos nomes o representaciones de la cosa).

Pa más información: Eclesiastés, 1-15.




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Etiquetes: o socialismu o coronavirus, tautoloxía

Virusaes (5) mascarilles pa los policíes

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Dende qu'esta selmana entró en vigor la norma de les mascarilles semiobligatories, la verdá ye qu'hai más d'un 80 % con elles, probablemente un 90%. Sorprendentemente, hasta los grupos de rapazos suelen dir con ella.

Ente los que nun la lleven, hai dalgunos que miren desafiantes, como'l que diz "¡a mi van obligame!". Pero nun crean que los que nun la lleven son los probes o los desamparaos. Non, son xente normal, a munchos, pol vestir o pol móvil, véselos con posibles.

De toes formes, de los que lleven les mazcarites hai un montón que les lleven pa los policíes, esto ye, por si apaecen los policíes y los multen. Tribes que vi:

a) Los que la lleven de pendiente, colgando d'una oreya, b) los que la lleven de brazalete (nun vi más qu'una), c) los que la lleven encolingando na mano, d) los que la lleven al piscuezu, como una bufanda, e) los que la lleven nel cazu, per baxu la boca, f) los que solo atapen la boca, pero non les ñaples (esto últimos igual nun lo faen del too toos pola policía).

Ye verdá que la mayoría llévala bien puesta y que dellos de los que van medio atapaos (pocos) súbenla al cruzase tigo. Por decilo too.

En fin, tantes xentes, tantu mieu, tantes trampes.






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Etiquetes: mascarilles, mascarilles pa los policíes

25 años de la muerte de María Teresa González

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www.mariateresagonzalez.com

Lo que va equi enriba ye una dirección, la que la familia, especialmente'l so fiyu, que ye l'artífice material de la web, Mauro García González, -y dedica a la escritora (poetisa, sobre too, y narradora) María Teresa González, con motivu'l 25 aniversariu la so muerte.

Ehí ta too, la so biografía, la so bibliografía, les crítiques (enteres) que sobre la so poesía s'asoleyaron, y la so obra (tolos testos). Además, pue descargase la so obra completa.

Sobre'l valor la so obra y la so singularidá, poco tengo que decir: señalé siempre la so calidá y interés nos estudios que fice sobre ella.

Aproveche'l que nun la conoza p'averase; torne'l que sí la conoz pa volver disfrutar; aproveche l'eruditu pa tener na mano tol material disponible de l'autora, atropáu a golpe d'un clic.







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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 23.5.20
Etiquetes: María Teresa González, María Teresa González 25 aniversariu la so muerte

Ayer, en LNE: Ignaros, irresponsables e incendiarios

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                                    IGNAROS, IRRESPONSABLES E INCENDIARIOS

                Lo vengo llamando reiteradamente “Chapugobierno”. Dos ejemplos tan solo: aparece la ministra Montero y afirma que los niños podrán ir con sus padres al supermercado, al banco y a la farmacia. Corrección en horas del disparate. Sanidad afirma por la mañana que no se podrá viajar todavía a la segunda vivienda. A mediodía a don Pedro “lo pillan” con una pregunta y responde que sí. Por la tarde, Sanidad rectifica.
                Pero lo del miércoles ha sido gravísimo. Juega con miles de empleos. Lo hace además traicionando a parte de sus socios. Película: Echenique (Unidas), Aizpurua (Bildu) y Lastra (PSOE) –¡qué tres patas para un banco!– firman, con conocimiento previo de Sánchez y a cambio de la abstención de Bildu en la votación para la prórroga del estado de alarma, un acuerdo con ciertas condiciones económicas para Euskadi y Navarra y la derogación íntegra de la “reforma laboral del PP” de forma inmediatísima.
                La derogación de la reforma de 2012 viene siendo una de las demandas de los sindicatos y había sido pactada por PSOE y Unidas para formar Gobierno. Ahora bien, esa demanda no es otra cosa que una de las muchas manifestaciones del pensamiento mágico de la izquierda, que se mueve más por emociones e imágenes simbólicas que por un pensamiento racional y de análisis de la realidad, como presume.
                La “ley del PP” acaso contiene ingredientes modificables o mejorables, pero algunos de sus elementos sustanciales han permitido crear tres millones de empleos en estos años y sostienen la figura de los ERTE, que permiten que no hayan ido a la calle en esta coyuntura millones de empleados. Nada de eso importa, con tal de ofrecer el sacrificio ritual al ídolo.
                Pues bien, el acuerdo se hace público de noche, después de la votación sobre la prórroga del estado de alarma, para evitar que Ciudadanos o PNV se retrajesen de su voto afirmativo. Ahora bien, el disparate es tal que horas después, llamado a la realidad Sánchez por Calviño y alguien más, se hace público un comunicado diciendo que aquello que se firmaba no era lo que se firmaba. Completa a la mañana siguiente la escena manicomial Iglesias, afirmando que lo firmado sí es lo firmado.
                Además de traicionar al PNV y engañar a C´S, el pacto supone una patada en salva sea la parte a las federaciones empresariales, que estaban precisamente tratando de esa reforma con los sindicatos, y a estos, que han protestado también, aunque con la boca pequeña.
                Pero, repito, el problema no son las partes ofendidas, sino el daño que se hace al empleo, el que se destruirá y el que no se va a crear. Y a nuestro crédito en Europa, que nos pedía, precisamente, más flexibilidad en el mercado (tan dual) de trabajo.
                ¡Cómo será la cosa que hasta el BOE periodístico del PSOE y del Gobierno se ha sentido escandalizado y ha editorializado contra el disparate!
                 Ignorantes, irresponsables e incendiarios. Esta es la tripulación del barco. Y digo yo: ¿la marinería?, ¿el pasaje de ese barco?, ¿los estibadores que ayudan en la carga y descarga? ¿Lo ven? ¿No lo ven? ¿Opinan algo? ¿Decae su fe? ¿O tragan carros y carretas en virtud de ella?







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Virusaes (4) ¿Saben de qué falen?: meses velador

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Nun ye verdá que'el Gobiernu lo faga too mal, nin muncho menos (dígolo en serio), pero hai munches coses nes que paez que nun sabe de qué fala. ¡Mira que reglamenta y reglamenta pal desempozamientu: distancia ente la xente, cites previes, porcentaxes d'apertura, espacios comunes, interior de los chigres y esterior, fase 0, fase 1, fase 2... Pues bien, nun se-yos ocurrió reglamentar sobre una cosa evidente: el tamañu les meses de los chigres. Nuna mesa cuadrada yá ye difícil que mantengan los dos metros de separación dos persones, tres prácticamente imposible, cuatro...

¡Pero nes meses velador, onde malapenes cabe la consumición...! ¿Dos persones, tres, cuatro...? Les meses velador, cenciellamente, teníen que tar prohibíes.

¿Son tochos o faense? ¡Y mira que tienen miles d'asesores! Bien, pues nesto, como en tantes coses, disparaten. ¡Si con un par d'asesores con xacíu y con conocimientu'l mundu sobraben!

Pero igual ye que los que dicten les normes son doña Adriana, don Echenique y don Arnaldo.








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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 23.5.20
Etiquetes: coronavirus, meses velador, virusaes (4)

Virusaes (3): O son tochos o faense: liquidar pensiones

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Vo falar de mi (que ye falar d'otros). Ayer fui a correr. Como soi persona de riesgu (diz Sanidá, que nun digo yo que non) pola edá, tengo que salir a correr a les hores que nos reserven pa salir, según ellos, p'amparamos, esto ye, ente 10 y 12 y ente 19 y 20.

Total, que tuve que correr con 22º de temperatura. O sea, que nun puedo correr a les 8 o a les 9 (onde hai poca xente). Como soi de riesgu, tengo que facelo col calor, con riesgu d'una lipotimia o de daqué. Y yá nun piensen en mi, piensen na xente de Castiella, de Valencia, d'Andalucía, con 30 y picu graos. Pues asina vamos a seguir na fase 2 y tarrezo que tol añu. ¿P'amparanos o pa reducir el númeru de pensionistes?

¿Son tochos o faense? ¡Y mira que tienen miles d'asesores! Bien, pues nesto, como en tantes coses, disparaten. ¡Si con un par d'asesores con xacíu y con conocimientu'l mundu sobraben!

Pero igual ye que los que dicten les normes son doña Adriana, don Echenique y don Arnaldo.






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Etiquetes: correr, deporte aficionáu, liquidar pensiones, mayores de 70, O son tochos o faense, vieyos

Güei, en LNE: Ignaros, irresponsables e incendiarios

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Ignaros, irresponsables e incendiarios

El daño al empleo de un acuerdo político

La comedia manicomial del Gobiernu y la traición a los socios








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Ayer, en LNE: Caleyando y observando

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                                  CALEYANDO Y OBSERVANDO


Lo que siguen son algunas observaciones sobre el comportamiento de la gente en la calle tras el alzamiento de las últimas medidas restrictivas, tras la entrada en la llamada fase 1 del desempozamiento. Naturalmente tienen un valor tan limitado como discutible. Su exactitud o veracidad viene condicionada por muchos factores: lo restringido de mi experiencia en lo territorial y en lo temporal; la configuración cerebral de mis instrumentos de observación, que, entre otras cosas, vienen modelados por la experiencia personal; mis condicionamientos para extraer juicios de lo contemplado; mis prejuicios, acaso. He de decir también que en lo observado incluyo también aportaciones ajenas: fotografías e informaciones de las redes y de la prensa.
Las dos miradas y los dos tonos. En las informaciones y valoraciones sobre el comportamiento de la gente en la calle, existen dos fuentes distintas, la de aquellos que señalan que, en general, en lo por ellos visto, la mayoría de las personas cumplen con las normas de protección y distancia, y los que subrayan fundamentalmente los incumplimientos. Casi siempre, el tono de los primeros es sereno y equilibrado; el de los segundos tiende a la estridencia. Cabe aquí efectuar dos precisiones. La primera es que algunas fotos (no todas) de las primeras horas de salida distorsionaban la perspectiva, lo que aumentaba la sensación de aglomeración. La segunda es que las aglomeraciones se producen exclusivamente en “los sitios de paseo” (avenidas, parques, paseos marítimos…); si uno se desplaza a pocos metros, el tránsito de personas es escaso. Existen, incluso, caminos, por un decir, en que hacia el oeste se aglomera la gente, y hacia el este están vacíos.  
Mascarillas, los guantes y los geles. Hubo desabastecimiento generalizado de todo hasta hace poco. En ocasiones aparecía un producto por unas horas y luego desaparecía. En el momento de escribir esto existe suministro abundante de mascarillas y de geles. Faltan, sin embargo, guantes. Las mascarillas de niño siguen siendo un problema.
Uso de las mascarillas. No tengo evidentemente una estadística, solo impresiones. La primera de ellas es que sorprendentemente las cohortes de mucha edad (digamos de 75 años para arriba) usan mucho más ese elemento de protección que otros grupos (se podría pensar que tuviesen menos información o formación). En las cohortes de menor edad el uso me parece menor; muy, muy especialmente, en los varones. Es curioso ver cuántas parejas pasean llevando ella el adminículo facial y él no. Supongo que actúan ahí dos factores: el primero, una cierta sensación de ridículo; el segundo un prejuicio de “varonidad”, como si supusiese un desdoro por cobardía el protegerse.
Ciertos grupos foriatos (he dicho “ciertos”, no todos) presentan una alta infrecuencia de protección, con frecuencia en todos los miembros de la familia cuando van juntos. Es como si tuviesen una sociabilidad al margen de la vida social general. Ahora bien, quienes llevan la palma son los jóvenes: son limitados los que visten mascarilla o guantes, numerosos los que circulan en grupos más o menos grandes, pegados unos con otros y sin aditamentos protectores. Calculo que funcionan ahí varias cosas: el creerse inmortal, emoción tan propia de la edad; el desprecio a las normas de los mayores y algo que seguramente se ha producido en las últimas décadas: los jóvenes, educados y agrupados entre ellos desde sus primeros años y con poca interacción con el mundo de la producción, viven en un mundo encapsulado cuyos únicos puntos de referencia son sus iguales. Tampoco los obreros son muy proclives a la protección. Es cierto que es incómodo trabajar con mascarilla y que en épocas normales se desdeñan, incluso, en trabajos que provocan, por ejemplo, inspiración del polvo del corte de baldosas; pero supongo que actúan aquí otros dos factores, el de “varonidad”, que he apuntado arriba, y el miedo a quedar señalado como cobarde si alguien usa la protección cuando los compañeros no la llevan
Mesas y terrazas. He defendido siempre que la vida económica debe continuar. Con todo, el abrir solo las terrazas parece una medida de prudencia en estos momentos. Ahora bien, al margen de comportamientos extralimitados por parte de los parroquianos o de los chigreros, dado el tamaño de las mesas es imposible mantener la distancia de seguridad, por más que se quiera, cuando se sientan más de dos personas a una mesa, y no digamos ya si se trata de esas mesitas-velador, de las que se dispone para aprovechar el espacio, donde difícilmente caben las consumiciones. Es cierto que no pasa nada si quienes se sientan son convivientes, pero cuando son meramente amigos es otra cosa.







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Virusaes (2)

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Miércoles. Telediariu de les 9. Antena 3. 
El presentador entrevista a un especialista del hospital Vall d'Hebrón. Tema: les mascarines obligatories.
L'especialista pon tol tiempu xestos de resignación y escepticismu. Diz que, bueno, si fuera al principiu, pero agora...
Ante la insistencia del presentador cola importancia de la mascarina, sorraya: "nestos momentos, dau'l nivel de contaxos, la posibilidá de qu'ún s'atope con un infectáu ye de una sobre cien mil (1 sobre 100.000). Obligar a tantos a tou esi esfuerzu tan molestu, polo menos pola calle, nun sé yo si tien munchu sentíu".

(Por si daquién, llevo mascarina y guantes dende'l primer día. Salvo si cuerro.)







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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 21.5.20
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Virusaes (1)

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Virusaes (1)

Güei, 15 minutos na Carretera la Costa, Xixón, ente les 7 y les 8 la tarde. La Carretera la Costa, yá de por sí estrencha, tien agora un carril bici.

15 minutos. Una sola bicicleta. Un paisanacu d'unos cincuenta años nun bicicletu más pequeñu qu'una bici infantil. Con vagar, que pa eso'l mundu y el derechu son suyos. A pesar de que nun hai munchos coches, una llarga caravana, tol mundu cabreáu, más consumu combustible, más contaminación.

Y asina'l restu Xixón. Salvo'l Muru y poco más (que nun sé si hai poco más).

¡Ah, pero lo importante ye la relixón qu'oficien l'alcaldesa González y el cardenal Martín! 






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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 21.5.20
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Güei, en LNE: Caleyando y observando

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Caleyando y observando

El comportamiento en la calle tras el alivio de las medidas restrictivas


  (mascarilles, distancia, terraces)







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Ayer, en LNE: La violencia de los sueños

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L’APRECEDERU

                LA VIOLENCIA DE LOS SUEÑOS

                Con frecuencia, los sueños de la razón, por bienintencionados que sean, causan violencia, víctimas y daños. No voy a realizar un repaso de alguno de esos sueños y sus efectos, desde los de la Revolución francesa a los diversos comunismos reales. Vengamos a cosas más de andar por casa. Por ejemplo, las normas europeas y españolas sobre eficiencia energética. Según ellas, los edificios de más de 50 años deberán sufrir un examen sobre la disipación de la energía en ellos. Si no alcanzan los óptimos, tendrán que realizar reformas sustanciales. Otra normativa obliga a revisar aquellas fachadas que presenten problemas. En términos populares, todo ello se conoce como el plan de fachadas, pues para disminuir la pérdida energética se revisten patios y frontales.
                No se les escapará a ustedes que los edificios con más de 50 años son por regla general “los de los ricos”, más aún si tienen defectos constructivos. Son los que ocupan los barrios de nuestras ciudades, los de Mieres, Uviéu, Avilés, Xixón… Casi todos son barrios levantados en las diversas épocas de promoción de la vivienda durante el franquismo, y están ocupados, en general, por personas ya retiradas, con rentas más bien limitadas. Pues bien, es a estos grupos sociales a los que se presiona para que pongan al día sus viviendas y se sanciona si no lo hacen.
                Ayuntamientos y Principado pusieron en marcha ayudas para tal fin, pero las partidas están agotadas en todas partes, las ayudas ya concedidas no se pueden pagar y no hay forma de conceder, ni aun en el papel, nuevas subvenciones.
                Xixón, que “inventó”, además, el plan estético del Muro: solo en subvenciones pendientes para fachadas hay 66,5 millones. ¡Se espera solventar la deuda en cinco años! Los nuevos, en el limbo. Y naturalmente, alguien lo paga: o las empresas no cobran o los propietarios aprontan.
                De otros sueños deletéreos les hablaré otro día.





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Etiquetes: aforru enerxéticu, rehabilitación de fachaes, violencia de los sueños

Güei, en LNE: La violencia de los sueños

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OPINIÓN L’APRECEDERU

La violencia de los sueños

La eficiencia energética de los edificios de más de cincuenta años, una trampa para sus propietarios






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Ayer, en LNE: La mujer más valiente

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                                           LA MUJER MÁS VALIENTE


Como tanta gente en estos días aciagos, rebusco en mi librería y repaso libros y textos. Quiero transcribirles uno de ellos, el que habla de la que podríamos llamar “la mujer más valiente de Asturies”. Ya sé que algunas de la de la historia podrían aspirar también a ese título, y, sobre todo, que podrían hacerlo millones de mujeres anónimas que han pisado nuestro país; pero de esta tenemos noticia y nombre.
Se trata de Teresa Prieta, una xixonesa, parroquiana de Xove,  del siglo XIV. Su historia la han contado, por ejemplo, Juan Uría y, resumidamente, Juan Cueto Alas. Por lo que ustedes deducirán de lo que sigue, la dama debía disponer de bienes de fortuna y de una cierta independencia, pero no pertenecería a la nobleza. Prieta, por cierto, podría ser, más que un apellido, un llámatigu que hacía referencia al color de su piel, lo que acaso daría pie a cierta reserva sobre su persona o acentuaría la veracidad de las acusaciones que sobre ella se vertieron. Pero paso ya al cuento, que conocemos por una sentencia de la Chancillería de Valladolid de 1500, en que se ve el recurso de la citada dama contra una sentencia anterior.
Hacia 1480 se la acusa de ser bruja, visitando de noche las casas ajenas para hacer daño a los “files cristianos y chupar la sangre, mayormente, a las criaturas”. El bachiller Brecianos, teniente del Corregidor del Principado, manda hacerla presa y darle tormento. No solo no confiesa, sino que, según el Corregidor, posteriormente se fuga de la cárcel. La condenan a búsqueda y captura. Cuando lo sea será llevada a la cárcel en asno, con soga de esparto al cuello y con pregón público. Después deberá ser colgada “hasta que se le saliese el espíritu vital y se le apartase el ánima de las carnes”, y su cuerpo quemado para evitar que por malas artes volviese a él en figura de diablo.
Para nuestro asombro, todo esto lo sabemos por la deposición de Teresa Prieta ante la Real Chancillería de Valladolid, adonde acude en busca de Justicia (¡desde aquella Asturies incomunicada la mitad del año y con pasos dificultosos todo él!). Realiza unas cuantas alegaciones de tipo jurídico, que, en general, aducen indefensión en el juicio en Asturies y mala praxis del tribunal; niega que se hubiese fugado; aclara que en su contra solo hubo un testigo que se contradijo y que, además, era su enemigo capital. Y, sobre manera, argüía que había sido sometida al tormento del  agua durante más de una hora, sin que hubiese confesado (El tormento del agua consistía en tumbar al reo, introducirle un paño o “toca” hacia la garganta y después ir vertiendo jarros de agua para que los fuese tragando. Si confesaba, el tormento se suspendía. Si se llegaba al final, podía considerarse inocente al acusado. No hace falta suponer la sensación de ahogo y angustia que acometería al reo durante el tiempo del suplicio. A Teresa la hicieron tragar “una ferrada”).
El tribunal vallisoletano, menos prejuicioso o parcial que el asturiano accede a las peticiones de la Prieta: declara nulo el juicio anterior y manda que se le devuelvan los bienes confiscados.
Ya me dirán ustedes si esta mujer singular, de la que no constan datos de bienes o familia, pero que podemos suponer de alguna riqueza y, posiblemente, soltera –la acusación de “bruxa o estría”, como dice su acusador, es de este modo más verosímil–, no se hace acreedora al título arriba dicho. Tal vez en competencia con otras, pero no en pos de ellas.





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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 16.5.20
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Ayer, en LNE: Dios escribe derecho y el Gobierno se hace con la ficha un lio

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                              DIOS ESCRIBE DERECHO Y EL GOBIERNO SE HACE CON LA FICHA UN LÍO
                              
                Este sábado 9 hemos pasado uno de los momentos más divertidos de esta larga cuarentena, divertidos y justicieros. Como saben, el desplazamiento a la segunda vivienda no estaba permitido hasta el 25 de mayo. Este lunes, 11, sin embargo, se abría la fase 1 del desempozamiento, en virtud de la cual se puede viajar por toda la provincia para ver familiares, pernoctar en un hotel o tomar una copa en una terraza. Pues bien, en la mañana del 9 se pregunta a Sanidad por la segunda vivienda y se responde que se mantiene la previsión, porque existen razones de peso para ello. Mediodía. Rueda de prensa de don Pedro. En el minuto 44 un periodista pregunta explícitamente al Presidente por el tema y él responde con la lógica con que usted y yo veríamos la cuestión: si se puede ir a ver amigos o a un hotel, por qué no, diríamos. Asevera, pues, que por supuesto. Dos horas más tarde el Gobierno y Sanidad afirman lo que no decían ni ellos ni el BOE por la mañana, que por supuesto (no iban a dejar con el eso al aire al Presi). Y el domingo, más diversión. Preguntado don Salvador por el cambio de criterio, afirma muy serio que son los expertos los que deciden.
                En fin, desde mi punto de vista y el de otros muchos que no entendían la prohibición en este estado de cosas, podríamos decir que Dios escribe derecho con renglones torcidos. O, si son un poco dados a la malevolencia, aquello de “hágase el milagro y hágalo el diablo”.
                Por otro lado, el Chapugobierno, que no hay forma de que legisle sin chafarrinadas, a medida que boletinea va haciéndose cada vez más un lío con la ficha de normas, horas y limitaciones. Ejemplo: su hijo menor de 14 años (pongan 8 o menos, que los hay) es deportista federado y vive en localidad de más de 5000 habitantes. Su horario de paseo es de 12 a 19. Ahora bien, ¿debe salir a hacer deporte en el horario de 6 a 10 o de 20 a 23 como todos los deportistas? Averígüelo Vargas. Más: si es acompañando a sus padres a una terraza o al supermercado, los horarios para menores ya no rigen. He aquí otra: puede usted viajar por toda Asturies en coche, pero no puede desplazarse en él dentro de su concejo para ir a hacer deporte en una zona que no tenga aglomeraciones. Ahora bien, si quiere saltarse las limitaciones horarias para adultos, mayores o niños, no tiene más que irse a un núcleo de menos de 5.000 habitantes. ¿Y qué decir de las constricciones que los progenitores tienen para acompañar a sus hijos a pasear pero no a tomar? Por cierto, estando aún vigente la limitación de visitas a huertos, la nueva normativa la ha triturado sin saberlo el legislador. Dejémoslo aquí, que hay más.
                El caso es que el gobierno se hace con la ficha un lío (se la ha hecho también al señor Cofiño, al que también ha dejado con el aquello al aire al interpretar toda esta reglamentación horaria y limitativa de movimientos), nos lo hace a nosotros, y, ¡ay!, me temo que también se la haga a la autoridad que tenga la obligación de pararnos, sobre todo, si no es de mentalidad dúctil, sino rígidamente reglamentista.







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Asoleyáu por Xuan Xosé Sánchez Vicente el 13.5.20
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«Mundu, saber y decir nel refraneru», de Xesús Cañedo Valle y Xuan Xosé Sánchez Vicente, recueye una riestra de refranes ordenaos temáticamente y, asinamesmo, ensierta un par d'estudios, ún sobre la definición de paremia y les formes asemeyaes a la paremia, asina como sobre la asturianidá del refraneru; l'otru versa sobre'l refraneru de la salú y la melecina «Xírigues. Lengua y vida de los artesanos asturianos ambulantes»: Teyeros, canteros,goxeros y zapateros del oriente, caldereros del centro, cunqueiros del occidente desarrollaron en esas actividades un lenguaje grupal específico
«Litora cantabrica (Estudios lliterarios y llingüísticos)»: Estudios lliterarios que l'autor foi publicando a lo llargo de les tres últimes décades, con particular atención a los nuestros clásicos «Ficciones y realidaes»: llibru recopilatoriu d'artículos de Xuan Xosé Sánchez Vicente
«Ríu Nalón (Estudios lliterarios y llingüísticos)»: volume que recueye artículos llingüísticos, sociollingüísticos y lliterarios publicaos en distintos medios de comunicación. «Ríu Deva»: Recueye dellos artículos sobre sociollingüística y política asturiana que Xuan Xosé Sánchez Vicente fuera publicando en dellos periódicos
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El blog de Xuan Xose escrito por Xuan Xosé Sánchez Vicente ta baxo llicencia Creative Commons de Reconocimientu 3.0 que puede consultar EQUÍ
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