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Dos reflexiones desde un cuarto hospitalario
L’APRECEDERU
DOS REFLEXIONES DESDE UN CUARTO HOSPITALARIO
Un leve problema me lleva a ingresar en Cabueñes. Desde mi habitación veo parte de los cordales de Deva y La Camocha. A última hora de la tarde, contemplo el vuelo de seis garcillas, pero no es eso lo que llama mi atención, sino la huella humana en los cordales. Subsisten algunos prados, todos segados, de un verde brillante, pero la mayor parte del territorio está ocupado por eucaliptos, algunos en pequeñas matas, otros en grandes manchas. En pocos años, la mayoría de los prados desaparecerá y aun hoy, seguramente, su aprovechamiento es más para el ganado de carne que para el de leche. De modo que el paisaje ya no será “el nuestro” de hoy, como hoy ya no es el de ayer.
A otra reflexión me induce la vida del hospital. No solo los médicos, en sus diversas especialidades, y las máquinas para explorar y diagnosticar, lo más visible. Está el capital invertido en su instalación y conservación. Pero, además, hay un flujo incesante de servicios que se prestan a quienes acuden a consulta, incluidos los administrativos. Y no digamos nada de ese río que en un correr de veinticuatro horas atiende a los ingresados: las enfermeras que toman las constantes del enfermo, lo vigilan o le proporcionan las medicinas; las limpiadoras. Y después los suministros: los alimenticios, desayuno, comida, merienda y cena con sus especificidades para quienes necesitan una dieta particular; la ropa limpia de cama, las toallas, el pijama diarios. Todo ello, además, es un flujo que sale fuera del edificio: hacia las cocinas, donde laboran otros operarios, y los proveedores que a ellas acuden.
Y, menos visibles pero no menos necesarias, las cañerías y el agua que el Ayuntamiento suministra, la basura que recoge y transporta a Cogersa, los barrenderos, los jardineros…
Un universo costoso, eficaz e imprescindible del que no solemos darnos cuenta cuando nos preguntamos por nuestros impuestos.
La mar na puerte
La mar na puerte.
Esi paisaxe que veis nun ye'l que se ve dende la mio puerte, non, ye'l qu'espeya, per de fuera, nel cristal de la mio puerte.
Bon día a toos.
La Villeda y La Griega (I)
Tomada'l 27/12/2010, a les 11 la mañana. Dende La Griega y valle enriba, vese llevantase la borrina, que dellos minutos enantes ocupaba la playa.
Que-yos preste.
Llastres: riscar
Son les 7:21 de la mañana del 10-09-10. El sol ya aprució y entama llevantar. De frente, ente les cases, y los sos efectos llumínicos a la derecha, sobre la amplia acoyedura de Llastres-Llanes y la so costa.
Llastres, paisaxe, atapecer (II)
Atapecer dende El Mirador, en San Roque, Llastres.
En primer planu, el puertu y la mar. La primer montaña ye La Villeda, que separa La Griega de San Xuan y Güerres, dempués ta El Sueve y les sos estribaciones; al fondu, Los Picos.
¡Ah, los puntinos enriba la mar son canoes y botes al calamar!
La semeya tomóse a les 20,20. del 26/08/10.
En primer planu, el puertu y la mar. La primer montaña ye La Villeda, que separa La Griega de San Xuan y Güerres, dempués ta El Sueve y les sos estribaciones; al fondu, Los Picos.
¡Ah, los puntinos enriba la mar son canoes y botes al calamar!
La semeya tomóse a les 20,20. del 26/08/10.
Llastres, paisaxe, atapecer (I)
Atapecer dende El Mirador, en San Roque, Llastres.
En primer planu, el puertu y la mar. La primer montaña ye La Villeda, que separa La Griega de San Xuan y Güerres, dempués ta El Sueve y les sos estribaciones; al fondu, Los Picos.
¡Ah, los puntinos enriba la mar son canoes y botes al calamar!
La semeya tomóse a les 20:20. del 26/08/10.
En primer planu, el puertu y la mar. La primer montaña ye La Villeda, que separa La Griega de San Xuan y Güerres, dempués ta El Sueve y les sos estribaciones; al fondu, Los Picos.
¡Ah, los puntinos enriba la mar son canoes y botes al calamar!
La semeya tomóse a les 20:20. del 26/08/10.
Elexía hortolona
«Pa ofrecételu a ti, dios de la güerta / Príapu, como a ti tamién, Silvanu, / que de sebes y finsos lleves cuenta»
Una güerta situada orielles del ríu Piles (el Piles ye, por ciertu, ún de los topónimos de Xixón que más lluegu apaecen n'antigüedá), probablemente la última güerta que queda «intra muros» de Xixón, esaniciaes va poco dalgunes d'El Coto y esapaecíes cuantayaque les arenoses lloses d'afamaes llechugues de lo que güei ye El Muro.
35 por 25 metros, aproximadamente, con orientación Norte-Sur. Nesti final de marzu, la mayor parte la faza ta en barbechu, ofreciendo a la vista na más el color buxu y negru de la tierra desnudo. Pero yá verdexen dalgunes plantes: una docena repollos, entá en fueyes abiertes; cuatro fileres d'ayos, que van medrando yá; unes cuantes llechugues tienres, amparaes de los páxaros con unes redes; una estaya de les feraces fabes de mayu; una trompaína d'acelgues col so verde brillante, y, pelos bordes, puyos de lo que más tarde van ser berces o repollos d'otres menes. Na vera del extremu norte, flores de delles tribes: caléndules, narcisos, margarites, y, n'espera d'españar en color y n'olor, los blancos jazmines, que dientru d'un mes van enllenar al transeúnte d'un prestosu arrecendor. Ente la grisácea tierra ensin semar tán ya preparaes, como tiendes de campaña, les cuques peles que dempués esguilarán, pioleteando colos sos zarciellos, fréxoles y fabes.
El dueñu, d'una yá nun curtia edá, pasa la mayor parte del añu atendiendo'l so prediu: cavando, abonando, sallando, semando, arriandando, llimpiando, desaverando, llantando, regando, atendiendo, atropando, coyendo. Pa nós, los que caleyamos pela rodiada con frecuencia, ye como si llevare ellí dende siempre, como si pasare ellí les venticuatro hores del día. Y eso que la so persona, como diría Dámaso Alonso, «se inclina, / va curvada como un signo de interrogación, / con la espina dorsal arqueada / sobre el suelo». Pero, pesie a too, añu tres añu, estación tres estación, el paisanu continúa la so llucha por trasformar la naturaleza: impedila vencer, primero; adomala, dempués; sometela más tarde a la voluntá del home; facela, finalmente, floriar, espolletar, fructificar, hasta que los minerales, l'agua y la llume españen nuna algarabía de formes, de colores y olores que, pa lo cabero, han tresformase en sabores y alimentos.
Ignoro si'l mio almiráu güertanu pon en práctica aquella prescripción moral de Voltaire en Cándido (trasuntu, dotramiente, de la virxiliana querencia poles pequeñes caseríes), «Cultiva la to llosina», que sería, d'un llau, la única fonte confiatible de la nuestra felicidá y, d'otru, lo máximo que podríamos facer, tanto nel sentíu material como moral, por meyorar el mundu, lo que nun diba ser poco, por cierto; o si, d'otra miente, failo solo como un imperativu cultural que deprendiera d'atrás o como una volición afaladora del so propiu impulsu personal. Probablemente, un poco de too.
Lo que sí sé ye que cuando esti home lo dexe -porque nun pueda más o porque la vida ya nun-y conceda más plazu nesta tierra, qu'oxalá sea mui tarde-, seguramente la güerta desaparecerá y nel so llugar habrá, primero, un bardial, dempués, un xardín o asfaltu.
Del so pasu y llabor quedaránnos, a los que frecuentamos y gociamos la so tan reiterada obra, imáxenes del acompasase de la llosa coles époques del añu mentantu él la trabayaba; memories de colores y olores arreyaos a la lluz o a les ñubes; la gayola de la primavera avanzada españando en verdes; la tristura de la tierra erma nos iviernos; el so fotograma llaborando, y, sobre tou, la figuración de la so persona como «eidos», como estampa exemplar del acontecer humanu: esi enfotu constante pa domar y camudar la naturaleza ensin llogralo de forma más que provisional; esi empeñu en construir pa los descendientes un mundu que seguramente los descendientes nun van valorar nin querer; esa volición testona por dexar escatafinos del nuestru pasu, yá sea nes obres yá sea na memoria de los demás, entá a sabiendes de lo continxente d'esos rastros de la nuestra presencia. Sísifos todos d'un eternu afanosu adovanar que torna mañana al puntu de partida: les nuestres obres, la memoria del nuestru ser, la persona y el nome de caún de nós; el mesmu tiempo y sociedá que nos envuelve, d'un ser tan borrinosu, anque nun lo paeza, como'l de los individuos.
Como decía el Señor de la Torre de Juan Abad: «Fue sueño ayer; mañana será tierra»; aunque sea aquí inverso el orden: «Fue tierra ayer; mañana será sueño». Y, en mediu, esa brillante llaparada ente dos nueches prietes que ye l'home, que somos caún de nosotros.
Una güerta situada orielles del ríu Piles (el Piles ye, por ciertu, ún de los topónimos de Xixón que más lluegu apaecen n'antigüedá), probablemente la última güerta que queda «intra muros» de Xixón, esaniciaes va poco dalgunes d'El Coto y esapaecíes cuantayaque les arenoses lloses d'afamaes llechugues de lo que güei ye El Muro.
35 por 25 metros, aproximadamente, con orientación Norte-Sur. Nesti final de marzu, la mayor parte la faza ta en barbechu, ofreciendo a la vista na más el color buxu y negru de la tierra desnudo. Pero yá verdexen dalgunes plantes: una docena repollos, entá en fueyes abiertes; cuatro fileres d'ayos, que van medrando yá; unes cuantes llechugues tienres, amparaes de los páxaros con unes redes; una estaya de les feraces fabes de mayu; una trompaína d'acelgues col so verde brillante, y, pelos bordes, puyos de lo que más tarde van ser berces o repollos d'otres menes. Na vera del extremu norte, flores de delles tribes: caléndules, narcisos, margarites, y, n'espera d'españar en color y n'olor, los blancos jazmines, que dientru d'un mes van enllenar al transeúnte d'un prestosu arrecendor. Ente la grisácea tierra ensin semar tán ya preparaes, como tiendes de campaña, les cuques peles que dempués esguilarán, pioleteando colos sos zarciellos, fréxoles y fabes.
El dueñu, d'una yá nun curtia edá, pasa la mayor parte del añu atendiendo'l so prediu: cavando, abonando, sallando, semando, arriandando, llimpiando, desaverando, llantando, regando, atendiendo, atropando, coyendo. Pa nós, los que caleyamos pela rodiada con frecuencia, ye como si llevare ellí dende siempre, como si pasare ellí les venticuatro hores del día. Y eso que la so persona, como diría Dámaso Alonso, «se inclina, / va curvada como un signo de interrogación, / con la espina dorsal arqueada / sobre el suelo». Pero, pesie a too, añu tres añu, estación tres estación, el paisanu continúa la so llucha por trasformar la naturaleza: impedila vencer, primero; adomala, dempués; sometela más tarde a la voluntá del home; facela, finalmente, floriar, espolletar, fructificar, hasta que los minerales, l'agua y la llume españen nuna algarabía de formes, de colores y olores que, pa lo cabero, han tresformase en sabores y alimentos.
Ignoro si'l mio almiráu güertanu pon en práctica aquella prescripción moral de Voltaire en Cándido (trasuntu, dotramiente, de la virxiliana querencia poles pequeñes caseríes), «Cultiva la to llosina», que sería, d'un llau, la única fonte confiatible de la nuestra felicidá y, d'otru, lo máximo que podríamos facer, tanto nel sentíu material como moral, por meyorar el mundu, lo que nun diba ser poco, por cierto; o si, d'otra miente, failo solo como un imperativu cultural que deprendiera d'atrás o como una volición afaladora del so propiu impulsu personal. Probablemente, un poco de too.
Lo que sí sé ye que cuando esti home lo dexe -porque nun pueda más o porque la vida ya nun-y conceda más plazu nesta tierra, qu'oxalá sea mui tarde-, seguramente la güerta desaparecerá y nel so llugar habrá, primero, un bardial, dempués, un xardín o asfaltu.
Del so pasu y llabor quedaránnos, a los que frecuentamos y gociamos la so tan reiterada obra, imáxenes del acompasase de la llosa coles époques del añu mentantu él la trabayaba; memories de colores y olores arreyaos a la lluz o a les ñubes; la gayola de la primavera avanzada españando en verdes; la tristura de la tierra erma nos iviernos; el so fotograma llaborando, y, sobre tou, la figuración de la so persona como «eidos», como estampa exemplar del acontecer humanu: esi enfotu constante pa domar y camudar la naturaleza ensin llogralo de forma más que provisional; esi empeñu en construir pa los descendientes un mundu que seguramente los descendientes nun van valorar nin querer; esa volición testona por dexar escatafinos del nuestru pasu, yá sea nes obres yá sea na memoria de los demás, entá a sabiendes de lo continxente d'esos rastros de la nuestra presencia. Sísifos todos d'un eternu afanosu adovanar que torna mañana al puntu de partida: les nuestres obres, la memoria del nuestru ser, la persona y el nome de caún de nós; el mesmu tiempo y sociedá que nos envuelve, d'un ser tan borrinosu, anque nun lo paeza, como'l de los individuos.
Como decía el Señor de la Torre de Juan Abad: «Fue sueño ayer; mañana será tierra»; aunque sea aquí inverso el orden: «Fue tierra ayer; mañana será sueño». Y, en mediu, esa brillante llaparada ente dos nueches prietes que ye l'home, que somos caún de nosotros.
Nota: asoleyóse en la Nueva España del 31/03/10
Paisaxe
Invítolos a disfrutar d'esta semeya de la lluna llastiendo na mar.
Ta tomada dende'l piqueru, en Llastres.
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