(Ayer, en LNE) L’APRECEDERU MENÉNDEZ PIDAL QUEDARÍA CORTO Don Ramón, el gran estudioso de nuestra tradición literaria, calificó a España como “la de los frutos tardíos”, por darse aquí con retraso formas literarias que tuvieron su esplendor anteriormente en otros países europeos. Muy vinculado familiarmente a Asturies, don Ramón seguramente habría encontrado corto tal calificativo para definir les actuaciones de las Administraciones asturianas, la general y las concejiles. Veo que los medios recogen con alborozo que las máquinas vuelven al viejo HUCA carbayón “unas semanas antes de lo previsto”, después de un parón en 2025. Pero es que todo ese complejo del antiguo hospital lleva en abertal, saqueado, vandalizado y constituyendo un problema sanitario ¡desde hace doce años! En la capital, la plaza de toros, declarada Bien de Interés Cultural, se encuentra abandonada y en ruina ¡desde 2007! ¡Dieciocho años! Perlora, la antigua ciudad vacacional, está cerrada y en ruina, comida por los bardiales. Todo el éxito comenzó desde que Madrid trasladó al Gobiernu asturianu su propiedad, ¡hace más de veinte años! Menos mal que sirvió para un afamado congreso político, congreso que tuvo sus frutos posteriores en la Presidencia del Principáu. Y en Xixón, ¿qué quieren que les diga del túnel del metrotrén (veinticinco años) o de la futura nueva estación de ferrocarril?, otros tantos. Y así podríamos pasar por otros concejos o por autovías que deberían unir a extensas zonas, lista que ustedes pueden rellenar sin dificultad. Seguramente por ese retraso inveterado ninguno de los sindicatos mineros se enteró de que desde 2019 había minas de carbón que estaban funcionando sin poder hacerlo; ni de que se había inventado una fórmula jurídica, el Proyecto de Investigación Complementario, para permitirlo; y, por ello, seguramente, no pudieron afiliar a ninguno de los mineros ni advertirles de la ilegalidad de aquella actividad. Es ello, sin duda, lo que explica su vehemencia actual en pedir dimisiones políticas sin contemplación ni tasa alguna. Responsabilidad se llama.

Invito a lleelu enteru

Invito a lleelu nel orixinal. Muncho y bien sobre'l trabayu, la industria, les empreses y l'empléu. Firme, sabiu y discretu. Por ciertu, Talleres Zitrón, que preside Fernández Escandón, fue ún de los primeros Premiu Empresa del Añu que dio'l PAS.

Como yéramos (narraciones)

COMO YÉRAMOS (narraciones) Como yéramos (Trabe Ediciones, 2023) ye’l cuartu conxuntu de narraciones curties qu’asoleyé. Como yéramos, asina, ensin tilde nin interrogaciones. El títulu fae referencia al mundu que se narra, porque, efectivamente, les narraciones d’esti llibru correspuenden, na casi totalidá, a fechos, ambientes y personaxes d’una época que diría dende principios del XX a finales la década de los sesenta. Personaxes, fechos, ambientes y histories son toos reales, acasu con dalguna modificación nos nomes propios o en delles circunstancies del so vivir; y, naturalmente, col artificiu lliterariu necesariu pa facer d’ellos ficción lliteraria. Hai dos excepciones. Una ye Exul et umbra / un exiliado, una sombra, que s’asoleyó en La Nueva España’l 11/12/2014, y que, ente narración y reportaxe, tien les mesmes calterístiques de les otres narraciones. La otra, Manolín, el ñerbatu y el fortnite, de desemeyanza visible dende’l títulu. Escribióse nel 2020 pa les clases de cuartu del Colexu Públicu El Llano, de Xixón, onde estudiaba’l terceru los mios nietos, David Aldayturriaga Sánchez, especialmente pa la clase d’asturianu. Previstu pa la llectura personal por mi nel centru, l’acorripiamientu de los primeros momentos la pandemia impidiólo. Ensin embargu la llectura pudo facese nel 2021, y los escolinos trabayaren sobre’l cuentu, aparte de face-y mil preguntes al redactor. Los tres primeros, Agustín entró, Castañón y Ciudadela, tienen como protagonistes a personaxes -un xubiláu xardineru, un trabajador de Moreda, un pinche- que viven en tres distintes ciudadeles de Xixón. En Mercedes, la muyer d’un republicanu que tien qu’esiliase y los años que pasen hasta qu’él vuelve, col recuerdu de la torna de La Santina peles cais de Xixón (los personaxes d’esta narración son parte importante de la mio reciente novela, De los sueños hicimos pesadilla, de tan bona acoyida, y que va pela segunda edición). El protagonista de Meruca ye un marxinal que se dedica a xeres varies y a dalgún robucu. Toc, toc cuenta la historia d’un xubiláu ferroviariu que perdió la pata nun accidente, y la de la so vilba. Tres camisines y tres mudes ye la dispidida d’una madre al so fíu de doce años mentantu s’alloña’l barcu que lu lleva a América. L’espeyu ye la rememoración restrospectiva d’una familia qu’un de los fíos fae cuando s’esvacia’l pisu que compartieren pás y hermanos. La verdá, que tuvo abonda suerte ye un títulu irónicu que narra la historia de la familia y d’una de les fíes d’un carreteru de mala vida. Rosina Montes, la d’una muyer que se les arregla col so esfuerzu y la so dignidá dempués de que la engaña y la dexa’l paisanu. Fermina reviste a Osiris ye l’esfuerzu d’una muyer casada con un maizón tacañu por dase un gustu y meyorar la casa. Hermanos ye una pieza dramatizada onde los protagonistes son dos hermanos, militantes en bandos contrarios y enfrentaos a muerte durante la República y la Guerra, y con muerte, ente ellos. De les dos narraciones finales, Exul et umbra / un exiliado, una sombra y Manolín, el ñerbatu y el fortnite damos cuenta al entamu. En tol llibru, amás de la bona escritura -les dos güeles de mio yá morrieren desayaque-, hai rellumos continuos d’humor y d’ironía, asina como de referencies culturales. Y, como se diz nel primer párrafu, too, too lo que se cuenta, de la xeografía a los personaxes, de les histories a les anécdotes, ye historia real y concreta. Esto ye, «talo como yéramos». Eso sí, camudada en lliteratura non solo pola escritura, sinón pola arquitectura del rellatu, de la búsqueda de la sorpresa, de la invención de personaxes secundarios, del cierre “en picu” de la narración pa sorprender al llector y facelu gociar del cuentu.

Más de los franquistes y l'asturianu: El xeneral Aranda

Na celebración de la "FIESTA DE LA LLIBERACIÓN d'Uviéu", el xeneral Aranda da un discursu, na Universidá, de la que fue alumnu, con un pequeñu párrafu mui interesante sobre l'asturianu, el "bable". "Es necesario, dice luego el ilustre general, que todos y cada uno de nosotros inculquemos el amor a la Patriael respeto a la ley para conseguir que España grande y libre que deseamos. Por encima de los padres está la Patria. Hay que enseñar a amar a Dios, ya que en Asturias la religiosidad no se ha perdido. Se puede amar la región y nada importa que en Asturias se hable el bable, y que en Levante, el valenciano, siempre que no vaya contra la unidad de la Patria. El regionalismo es una fuerza que no se debe combatir". Región diario de la mañana: Añu XVII Númberu 5451 (Uviéu) del 18/10/1939 - fueya 4

Franquistes asturianistes en tiempos de guerra

(Asoleyóse ayer en LNE, con motivu la Selmana de les Lletres Asturianes. La semeya, de LNE, retrata una visita de Pachín a La Cueva en 1946) FRANQUISTES ASTURIANISTES EN TIEMPOS DE GUERRA Como se sabe, la presencia de Franco n’Asturies en dalgunos momentos de la inmediata posguerra va acompañada de manifestaciones n’asturianu pa celebrar esa presencia, da-y les gracias y aponderalu. En cualquier casu, tresallá de los discursos oficiales, ye esa presencia de l’asturianu la que manifiesta la identidá d’una cultura y d’un pueblu, de «una región», diríen nos términos oficiales. Nel 1939, na primer visita de Franco a Asturies tres la guerra, nel Simanques, una moza, María Violeta Fernández Rendueles, vestida d’asturiana, adelántase y recita un romance de 30 versos. Asina entama «Señor: Perdone que lu salude / esta probina aldeana / fía d’esta hermosa Asturies». Y asina termina: «Adiós, señor, y perdone / la llinguatera aldeana / que non quiso más que velu […] / ¡Dios bendiga al mio Caudillu! / ¡Viva siempre! ¡Arriba España!». Na vuelta de la Santina a Asturies, nel so periplu dende El Musel, de onde saliera, recibe homenaxes poéticos n’asturianu en delles llocalidaes. Vamos paranos nún, el romance de 49 versos que compón «doña Consuelo» y que llee una ñeñina de cinco años, Avelina Garro, en Cangues. El romance da l’acoyida a la Virxe («¡Virgen de Covadonga / l’Santina de mio vida! / Aquí tienes al to pueblu / ya sabes que non te olvida») y apondera a Franco, que «nun dexó un roxu en España. / ¡Sacudioyos la polilla!», enantes de despidilu colos apellídíos de rigor. La más notable d’eses manifestaciones produzse en setiembre de 1942. Vien Franco pa consagrar de nuevo la Cámara Santa y Constantino Cabal llee un llargu poema polimétricu -121 versos- tituláu “Canto a Asturias”, que dempués enxertará nel so L’alborá de los malvises. Podíemos pensar qu’esa presencia del asturianu énte Franco o la Santina tien un daqué d’obligación representativa, de convención social, con un puntu de «insinceridá» por parte de los redactores de los testos o los executores de los mesmos. Pero hai otros casos onde ye ñidio que los que se manifiesten n’asturianu fáenlo porque esa ye la forma d’espresar la autenticidá del so «yo», de la so emoción, el so arreyamientu emocional-espresivu cola llingua nacional, ensin qu’esistan circunstancies concretes qu’afalen a ello. Estos seis poemes, de cuatro autores, de que darréu damos noticia y resumimos, respuenden a dalgunes d’eses resonancies emocionales y prodúcense dientro de la Guerra Civil o a la so inmediata finación. Evidentemente, amás d’esa función emocional-identitaria, tienen una función comunicativa, de propaganda y combate. El 18 de mayu y el 4 de xunu de 1937 Ramón Juan Roque Pérez-Santamarina Durantes, «Roque Pérez», asoleya en La Voz de Asturias dos romances col mesmu títulu «Romance del tiempo», el primeru, de 68 versos, el segundu, de 104. Asina entama esti: «Cuando i fierve el corazón / endináu, si non fala / pa defogare’l so enoxu / l’home más templaú estalla / y por eso la mio pluma / escribió, enfecha lexana:» Siguen dempués una serie de diatribes contra la xente que se dobla énte la que quier esclavizar España pol Estranxeru (ha recordase que l’escritu actual repite un testu del pasáu: «escribió en fechalexana (sic)», que nun ye, aclárese, el del 18 de mayu). «¡Ay qué falta está faciendo / una escobona de argaña!», escribe, y más alantre: «Y d’escobiar la xentuza / que’n sin parada semaba / dotrines que son boliche / pa’l frutu del alma sana». Y recuerda’l papel que pa esa escobiadura tuvieron Gil Robles y Fernández-Ladreda: «Por eso aquí Pin Lladreda / y Xil Carbayos n’España / entera foron el verbu / fogosu, puru, entusiasta […]». El verbu de dambos fue lo qu’afaló la campaña que «agora lluz y resplandia / na obra de xenerales / honra y gloria de la España». […]. Nel primeru, el del 18 de mayu, amás d’encamentar el llabor entamador de Xil Carbayos y Pin Ladreda, cita tres d’esos xenerales, Franco, Queipu, Mola. El 16 de xunetu de 1939, firmao por Fernando Vázquez-Prada, na páxina 8 del diariu Región, nuna fueya dedicada a noticies de La Pola -el 16 de xunetu, persábese, ye la festividá del Carme- asoléyase un «Romance de los polesos que estábamos en Madrid». D’esta miente s’abre: «¡Romería del Carmín! / ¡Ay, romería galana, / la de la Pola de Siero, / la de la villina guapa! / Echémoste muy de menos / en tres años d’añoranza […] En Madrid, cuando los rojos / teníenla martirizada […]». «Cuando apretaba la fame / (¡ay, Señor, cómo apretaba!) / pensábamos n’el Carmín, / con tanta buena empanada, / tanta xente de merienda, / tanta sidrina dorada, / centollos así de grandes / y montañes d’avellana / con qué llevar los perdones / al dar la vuelta pa casa […]». «Hubiera yo dao la vida / por danzar la hermosa Danza / engancháu por los meñiques / cantando con arrogancia / “¡Ay un galán d’esta villa […]». Y a continuación siguen otres lloes del Carmín, pa terminar dando les gracies a Dios y a la Virxen «porque el Caudillo gloriosu, / el salvador de la Patria, / arranconos de les garres / de la tiranía asiática / y devolvionos lo nuestro, / lo mejor que hay en el mapa. / Un buen polesu lo firma: / ye Fernando Vázquez Prada». Y el mesmu autor asoleya en Región, el 18 de xunetu de 1939, un poema que se diz escritu «En el Madrid rojo, a 17 de diciembre de 1938. Tercer año triunfal». Afala’l poema un avisu de les autoridaes republicanes anunciando’l «descubrimientu» d’unos bosques en Cuenca que diben alliviar el fríu y la falta combustible pa cocinar de los madrileños. «Va haber leña» ye’l so títulu, y convierte la lleña conquense en «lleña» contra l’enemigu, los republicanos: «Damos leña querrán: traer civielles / pa midimos a tóos les costielles… / Pero, pol nuestru bien y los sos males / a traeles non van, ¡VAN A LLEVALES!». Vien dempués una lloanza a «Don Francisco Franco Bahamonde» y sigue: «Ye verdá, ye verdá que va haber leña, / pero ¡qué poco va a gustai a Peña!». «Y buena falta fai qu’haiga estacazos / p’acabar con tan grandes bribonazos / pues llevamos dos años n’esti infierno / y vamos ya por el tercer invierno». Y pasa dempués revista a la fame («Fame abondo pasamos… ¡vaya, vaya! / non topes de boroña nin migaya. / En fabes ni en tocín ¿quién ye el que piensa? / si tá siempre vacía la despensa?»), a los rapacinos famientos («Los neños esfamiaos veslos a miles»), enfermos y abandonaos. Y prosigue: «Tamos en una cueva de ladrones / y aquí non comen más que los bribones. / Y si viviera aquí Teodoro Cuesta / diría, al non ver nunca una pamesta: / «De dos años p’acá ¿quién de fartura / derechicu baxó a la sepultura?». Ataca dempués a Negrín y pide «leña» a Franco. Y conclui: «¡Hora va siendo ya de qu’haiga cisco, / bombes, demonios coloraos, metralla, / pa barrer de una vez a esta canalla, / estrapayala, machacai los cuernos, / y echála a los mismísimos infiernos». N’Álava, onde trabaya na Delegación Provincial del Trabayu, Laudelino León, falanxista, escribe un sonetu que fai una perdiscreta referencia a la contienda qu’entama’l 36, ensin aspavientos, ensin señalar culpables, nun diálogu cola entidá emocional que ye la patria: «(¡Non llores, Asturies…!) Lo mesmo que’l páxaru al so ñeru, / fechu con yerbes y xamasca ensucha; / más que’l rey Mides quería la so Hucha, / amo yo a Asturies, espexu del cielu. / / Sé que’n lo más fondo de les entrañes, / clavá-roni los homes la navaya / que lleva ´nel pechu, y la babaya / q’en so fax vierten con males mañes. / / Non llores, mío Arcadia, porque les penes / faense mayores llorando asina, / y muncho más pesaes les cadenes. / / Dexa que pase la torba, tierrina, / y que les praderes se tremen de flores, / que tos penes d’hoi golveránse amores. (Vitoria y Octubre de 1936)». Una cabera muestra. Pela Pascua de 1938, y cola precisión de “II año triunfal”, un desconocíu pa nós L.I.M. escribe un poema de 48 versos de dodecasílabos organizaos en grupos de seis qu’enxerten tres pares de pariaos, de rima asonante o consonante. El poema titúlase «La Catedral mutilada», y nel predomina a vegaes l’asturianu, a vegaes el castellanu. La diglosia del testu ye una muestra de les tensiones a que va tar sometía la llingua según vaya pasando’l tiempu. En cualquier casu, yá parta l’autor d’una llingua predominantemente castellana, yá d’una predominantemente asturiana, lo que ye claro ye que nun puede dexar de llau l’asturianu pa espresar la so emoción. Una precisión innecesaria. Cuando falo de «asturianismu» equí nun quiero dicir asturianismu políticu, toos ellos son patriotes d’una España única y unificada no político. Ensin embargu, una parte de la so emocionalidá -y racionalidá- ta arreyada a esa particularidá oxetivada de lo particular asturiano que ye la llingua asturiana.

Viernes, 15, 7 tarde. Centro Municipal El Llanu, Xixón. Llibru Cousas de veyas, de María Teresa López

El prósimu vienres, día 15. Presentación del llibru Cousas de veyas, de María Teresa López. Nel Centru Municipal d'El Llanu (Cai Ríu d'Oru, 37, entrada tamién pela avda. El Llanu). Salón d'actos. 7 la tarde. Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/.../2674-cousas-de-veyas.html María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.

Hay una fienda que no se quiere cerrar

(El martes, en La Nueva España) HAY UNA FIENDA QUE NO SE QUIERE CERRAR Empecemos por lo más próximo. Xixón, PSOE. Un militante socialista lleva suspendido dos meses de militancia por una acusación de acoso sexual. La «sanción» conllevó, además, la pérdida de su puesto de trabajo. En estos dos meses ni le han dado explicaciones, ni de quién ni de qué se le acusa, ni le han preguntado al respecto. La situación es tan escandalosa que algunos distinguidos militantes de raigambre socialista han manifestado su protesta y su escándalo: «Suspender de militancia a un compañero y despedir a un trabajador sin causa justificada constituyen no ya una sino dos aberraciones gravísimas». Quien se ha manifestado así ha sido un histórico del socialismo xixonés, José Manuel Sariego. Alguna militante de raigañu también lo ha hecho, como Teresa Ordiz. Al parecer, algunos otros piensan lo mismo, pero callan. José Manuel Sariego, a quien conozco y respeto, al igual que a Teresa Ordiz, ha llegado a decir, que, de seguir así esta anomalía, «repensaré mi continuidad en la organización donde ya cumplí 50 años de pertenencia». Al margen del caso concreto y de las anomalías que se denuncian, subrayémoslo: el problema no está en la gestión del mismo, sino en la pésima legislación que lo permite, la Ley contra la Violencia de Género de 28 de diciembre (¡en fin!) de 2004, que viola el artículo 14 de la Constitución, con el sustento implícito discursivo de la maldad congénita del varón y de la bondad intrínseca de la mujer. El in dubio, pro reo ha sido sustituido por el sine dubio, contra reum. A partir de ahí, tanto la legislación inicial como sus desarrollos reglamentarios han posibilitado situaciones como la descrita, denuncias falsas, aprovechamientos para lograr beneficios, etc. Y, cuando la víctima -inicialmente, el victimario- logra librarse de la falsedad, ha transcurrido un gran tiempo, un daño social irreparable y, tal vez, un perjuicio económico o de empleo. Uno de los muchos últimos: «Condenada una menor por inventarse que su profesor de Biología la agredía sexualmente. Los padres de la joven tendrán que abonar más de 30.000 euros al docente, al que su alumna acusó de drogarla y someterla a tocamientos en sus partes íntimas». El problema no es únicamente la maldad de algunas personas, su enfermedad mental o su voluntad de sacar provecho (dinero) o vengarse en procesos de separación. Digámoslo con claridad: el problema, la fienda por la que la que se cuela no la luz, según la manoseada frase del poeta sufí Rumi, sino la m., es la legislación. Ocurre cosa semejante con la legislación LGTBI y Trans (Ley 4/2023). Casos como el del asesino de once ancianos que se declara hembra para que lo trasladen a la cárcel de mujeres, o el del concejal del PSOE de Palencia, que también se proclama fémina para acceder a subvenciones de la PAC reservadas a mujeres (¿y por qué ayudas especiales para las mujeres en el campo, y no para todos?), entre otros, no muestran una especial perversión, aprovechamiento o capricho, sino la fienda (o chapuza, si lo prefieren) legislativa, tan habitual en los últimos tiempos, en que tantas veces se legisla con las “témporas”, por decirlo en fino. Y como estas materias, al margen de lo necesario de la regulación sobre algunos aspectos de sus contenidos, tienen una componente de prejuicio-moda, nadie quiere quedarse atrás y los parlamentarios autonómicos corren a repetir la legislación existente a nivel estatal, con algunas modificaciones o adiciones que pretenden dar una pátina de necesidad. En ese sentido, la Xunta ha puesto en marcha una Ley del Principado de Asturias contra la discriminación y para la igualdad real y efectiva de derechos de las personas lesbianas, gais, trans, bisexuales e intersexuales y de sus familias, cuyo borrador ocupa 70 páginas. No diré nada sobre lo reiterativo con respecto a la ley estatal (por ejemplo, en materia de sanciones, que pueden llegar a los 150.000 euros) o impreciso. Me limito a lo que expertos en psicología, destacadas feministas o asociaciones feministas han dicho sobre dicho borrador (las citas, todas de LA NUEVA ESPAÑA). «Las feministas redoblan sus denuncias a la Ley Trans del Gobierno de Asturias: "Deja al profesional sanitario indefenso ante posibles reclamaciones por mala praxis”. El proyecto de ley LGTBI asturiano “ha sido elaborado de espaldas a la comunidad científica” e “impone opiniones ideológicas frente a evidencias científicas». «Amelia Valcárcel y José Errasti sentencian la ley trans de Asturias: "Es una norma cercana al terraplanismo" La filósofa y el psicólogo señalan sus claves en contra de una legislación "innecesaria", que propone "perpetuar estereotipos" bajo una nueva máscara». «Las asociaciones de mujeres progresistas, que comparecerán en la Junta General, exigen la retirada de las sanciones del proyecto de ley LGTBI La obligación afecta a todas las materias y a todas las etapas de la enseñanza no universitaria "La sanción por una falta leve puede llegar a 2.000 euros, pero por una falta muy grave puede acabar en 150.000 euros de multa y otras sanciones, como la inhabilitación para el ejercer la profesión", advierten las organizaciones». ¿Y por qué no se modifica la legislación, no para acortar derechos o protección, sino para evitar malos usos y abusos, de mecanismos tan evidentes? Pues, en primer lugar, porque cómo confesar que lo que han incentivado, parido y aplaudido es una chapuza y contiene errores, el más grave, de principios. En segundo lugar, porque la realidad, a muchos de los propaladores y defensores de esos idola fori, los problemas de las víctimas les importan poco, especialmente si son varones. Y, finalmente, porque temen que, de reconocer los problemas o los errores, otros de la secta o la religión los acusen con el de ex illis es, aquel con que los que en el cervantino El retablo de las maravillas afirman estar viendo cosas que no existen, acusan al furriel de ser judío (traducido al hoy, “facha”) cuando manifiesta que allí no hay nada de lo que dicen ver. Pero cerremos hoy con un par de sonrisas. Una. Aitor Esteban del PNV manifiesta que quiere un nuevo estatuto para el País Vasco. EL PSOE de Euskadi hace un chiste gráfico de esos que llaman ahora “memes”, con Aitor tirándose a una piscina. El PNV califica la cosa de “indecente” y, muy enfadados, suspenden una reunión con sus socios de gobierno. ¡Qué comediantes! Y otra. El ministro Bolaños manifiesta a finales de abril que ve difícil presentar los presupuestos de 2026 por la guerra de Irán, y, a continuación, emerge Carlos Cuerpo, viceministro de Hacienda, para reiterar lo mismo. Como sabe el más desinformado de los españoles, votantes socialistas incluidos, la guerra de Irán es un conflicto bélico que desde 2023 lleva impidiendo la elaboración de los presupuestos españoles. Risum teneatis?

Pregón d'Inaciu Galán y homenaxe a Xesús Cañedo

El domingu pasáu entamaren les fiestes de Cenero ("El Cristo de l'Abadía, la primer romería que Dios envía") con un pregón d'Inaciu Galán. Al final del pregón el pregoneru quiso recordar la figura del asturianista, políticu y cultural, Xesús Cañedo Valle, vecín de la parroquia y muertu fulminantemente hai cuatro meses. La memoria dedicó-yla na presencia del vecindariu, que la acoyó con un aplausu bultable, y na presencia de la so viuda, Carmela Saavedra, y los sos fíos Nel y Antón. Dempués entregaren-y una placa homenaxe a la familia. Na tercer semeya, Xuan Pandiella, Antón Cañedo y Inaciu Galán.

De Xixón: bones y males noticies

(Ayer, en LA Nueva España) L’APRECEDERU DE XIXÓN: BONES Y MALES NOTICIES Una bona noticia. Confírmase: la Universidá Europea va instalase en Xixón. Nel cursu 2027-2028 entama con Medicina, Odontoloxía, Psicoloxía y Farmacia. Al añu siguiente planeen añadir Enfermería, Biomedicina y Fisioterapia. Sobre lo que supón la inversión, los puestos de trabayu, los empleos y los estudiantes que, talántase, van usar les sos aules, tienen ustedes información abondo. Bona noticia, digo, porque -al marxe los empleos- va haber más opciones pa los ciudadanos. Nun se m’escapa que determinada xente ta a la escontra por dos razones, una, vamos dicir, prexuiciosa -ideolóxica, dirán-, porque ye un centru priváu (¡vade retro!); otra, y esta parezme más d’atender, pola competencia que-y pue facer a la universidá pública. Tocántenes a esto, solo hai que retrucar con una cosa: abonda con caltener l’atención a la pública y la so financiación. Dempués, cada ciudadanu decidirá lo que quiera o pueda. N’otru ámbitu, ando mui esmolecíu polo de los accesos a El Musel. Lleva tiempu abierta una campaña pa tratar d’evitar que los camiones pal serviciu del puertu circulen pol únicu puntu per onde pueden facelo. En parte abultaes, entiendo les razones de los vecinos; menos, les de les fuerces polítiques -si nun pensamos na pura demagoxa-. Nesi sen tengo que destacar les argumentaciones constantes, nesti diariu, d’Ignacio GarcÍa-Arango Cienfuegos-Jovellanos y Avelino Acero Díaz en favor del puertu, les sos comunicaciones y el so empléu. En 2022 abrióse una nueva ITV en Granda. En 2024 yá se ficieren reparaciones, que nun fueren abondo. Agora, en 2026, suspéndese’l serviciu, pa igües nueves. ¿Si picamos a la puerta respuende daquién? Plan pa construir viviendes sociales en Xove. Gobiernu y Ayuntamientu: “Que tan vaina yes tu como yo, que yo como tu, que semos los dos”. Paralizáu dende 2008. Y agora los vecinos: “Non más de cuatro altures, nin torres nin edificios apelotonaos…”. Queremos viviendes sociales, cases barates, munches y…, ¡pero ai amiguín!: non na mio quintana.

Un llibru de cuentos: Azurriángamelamelonga (Segunda edición)

AZURRIÁNGAMELAMELONGA (SEGUNDA EDICIÓN) Azurriángamelamelonga ye un conxuntu d’once relatos variaos, más cuatro “Ensiertos” y una “Alvertencia editorial”, asoleyáu por Trabe en 2011. Dalgunos (como «Meruxis aprucientibus», «A la redondiella», «En ningún tiempu», «Dende un puntu de vista bien llevantáu») tienen como base narraciones orales populares o histories reales que l’autor conociera nes sos andances peles tierres asturianes. Per otru llau, les materies van del mundu actual y les trames y envidies universitaries («El sabor de les palabres / Divines palabres»), al de la prehistoria y les cueves («Mamuth»), el de la fantasía («Ella yera como un ánxel») o’l de la vida interna de los partíos políticos («Por méritos propios»). L’erotismu ta presente na mayoría los cuentos, especialmente n’«El llibru les refutaciones», «El sabor de les palabres/ Divines palabres», «Amanita phalloides» y en tres de les histories populares enriba citaes. El llibru piésllase con unos «Ensiertos a la segunda edición», onde se dan otres posibles variaciones narratives de dalgunos cuentos y ponse en dulda’l narrador de parte de lo narrao. L’humor y les cites de triba variada (científiques, lliteraries, históriques…) anden -o esñalen- per uquiera, como en tola mio narrativa, la mayoría les vegaes nada más que suxeríes. En fin, que vos invito a lleelu y va prestavos.