Dos medios siglos

DOS MEDIOS SIGLOS En 2024 se celebraban institucionalmente los cincuenta años del nacimiento de Conceyu Bable. Este año de 2026 un conjunto de particulares y alguna asociación han puesto en marcha actos para conmemorar la manifestación de junio de 1976 que encabezaba una pancarta con las consignas de “Bable a la escuela” y “Autonomía rexonal”. Conviene subrayar que la organización de la manifestación y su impulso fueron iniciativa de Conceyu Bable. Las consignas también lo eran. Adelantémonos un poco. Cuando en 1980 se pone en marcha la creación-redacción de un estatuto de autonomía, a ninguna de las dos comisiones redactoras iniciales, ni la de “los ocho”, ni la de “los veinticuatro”, formadas por profesionales e intelectuales de todos los ámbitos, se le ocurre proponer como nombre de la región el de Asturias, eliminado en 1833 para ser sustituido por el de “provincia de Oviedo”. Así, pues, como “Oviedo” venía siendo el texto que llega el 18 de enero de 1980 a la asamblea salida de las elecciones de diputados a Cortes y a la Diputación Provincial. Es solo una enmienda particular mía, a la que de inmediato se suman todos los grupos parlamentarios, incluido el PSOE, del que yo era miembro, la que restaura nuestro nombre milenario. No traigo el dato por presumir (¿y por qué no?), sino para subrayar cuál era la escasa o nula conciencia asturianista/autonomista que ocupaba entonces la inteligencia asturiana y sus partidos políticos. Porque, por cierto, ningún partido -tal vez alguno muy minoritario- tenía entre sus propósitos para España la existencia de autonomías -salvo la de vascos y catalanes y, acaso, gallegos-. Aún recuerdo un mitin de Santiago Carrillo, en 1977, en la plaza de toros de Xixón, abominando de la idea y riéndose que quienes lo proponíamos. No pretendo aquí atribuir la existencia de la autonomía asturiana a Conceyu Bable, ni mucho menos. Fue la evolución posterior de la sociedad y la política española y, especialmente, el tirón reivindicativo andaluz, lo que acabó por establecer estatutos de autonomía generalizados (el “café para todos”, de Manuel Clavero Arévalo). Sin esas circunstancias, es posible que hoy no disfrutásemos de autonomía. Lo que sí es evidente es que Conceyu Bable recogió una idea de igualdad política con Cataluña y Euzkadi que entonces alentaba entre una parte de los jóvenes de Asturies y de la diáspora, y la puso en el primer plano de las materias considerables en política, junto con la del asturianismo o asturianidad, no solo sidreros, sino, sobre todo identitarios y políticos. (El de la bandera, por cierto, fue otro de los impulsos de la asociación). El segundo de los lemas, “Bable a la escuela”, requiere un breve excurso histórico. Como saben las personas mínimamente instruidas, hay literatura y escritura en asturiano desde el siglo XVII. En el XVIII, XIX y XX se intentan poner en marcha estudios y academias de nuestra lengua; alguna lo hace, con poca duración, en la primera década del XX. En vísperas de 1974, la fecha de constitución de Conceyu Bable, la situación del asturiano es esta: una lengua hablada generalmente, más o menos amestada con el castellano a veces; el desprestigio casi universal del asturiano para usos sociales “prestigiosos”: conferencias, por ejemplo, para la enseñanza, para la escritura culta, para la Administración, es decir, su consideración como lengua de categoría inferior no apta para la vida social formal ni para la “cultura”. Pocos años antes, un grupo de personas de cierto predicamento había puesto en marcha, a través de la asociación Amigos del Bable, una serie de iniciativas tendentes a rescatar canciones y poesías. La idea de convertir el asturiano en una lengua viva y culta, usada en cualquier contexto, estaba lejos de sus intenciones. Exagerando, diríamos que querían dar un “entierro digno” a nuestra lengua. Pues bien, lo que los rapazos de Conceyu Bable y todos cuantos otros se suman a ese impulso inicial en el resto de España entienden que nuestra lengua no es un modo de hablar de segunda categoría o limitado, sino una lengua igual que las otras, merecedora, por tanto, de idéntico trato que las demás, en la escritura (“escribir, escribir y escribir”, proclamaba la primera entrevista con los tres fundadores en la revista Asturias Semanal), en los medios de comunicación, en la vida social formal y en la enseñanza (“bable a la escuela”); de la misma dignidad y capacidades que las demás, diría yo. (Por cierto, que sepa, fui el primero en utilizar el asturiano en la Universidad, en unos cursos de verano que impartía, en concreto, en aquel momento, el profesor Emilio Alarcos Llorach. La reacción fue de sorpresa y de algunas risas contenidas, por la novedad. Escribir y hablar en cualquier contexto, esa era la receta).

Acaso sería conveniente analizar los resultados históricos y actuales de aquel impulso de hace medio siglo. Los éxitos y las carencias. Las amenazas, las reacciones sociales, los discursos de odio y hostilidad. Acaso, en otra ocasión.

De toponimia y don Antonio

L’APRECEDERU DE TOPONIMIA Y DON ANTONIO El Gobiernu, a través de la consejera de Cultura y Política Llingüística, doña Vanessa, y del de Ordenación del Territorio, don Ovidio, acaba de presentar la plataforma «Topía», un instrumento digital que pretende recoger la toponimia menor, la de los ríos, fuentes, caminos, playas, praos, etc., mediante la colaboración de los vecinos o de cualquier ciudadano. Está disponible en castellano, asturiano y eonaviego y únicamente exige que el usuario se registre previamente mediante un nombre y una contraseña. Una vez inserto el nombre en la aplicación y localizado el lugar, la propuesta sufre una peñera por los expertos, para evitar errores o disparates. Después se oficializa el nombre y la localización. A quien le interese: https://www.lne.es/asturias/2026/07/30/topia-nueva-aplicacion-principado-abre-132951134.html. La propuesta no es una novedad. En Galicia, por ejemplo, funciona la aplicación Galicia Nomeada, de características semejantes, con éxito notable, a lo que parece. Además del interés por recoger y guardar palabras de lugares para siempre, la idea evitará la progresiva falsificación de los nombres asturianos, falsificación que lleva tiempo funcionando, bien por la presión oral castellanista, que actúa, ya desde la escuela, creando un complejo de inferioridad en el hablante; bien por la maniática y enfermiza deturpación desde las instituciones (¿por qué es loable “Lastres”, por ejemplo, y despreciable “Llastres”), en una forma nada sutil de imperialismo. Dejemos aparte los odiadores. Y, a propósito, coincide la iniciativa con el aniversario de la muerte de don Antonio Trevín, tan respetuoso y amante de lo asturiano, asturianista a su manera, sobre socialista. Esa coincidencia me permite traer aquí, homenajeándola, su memoria, y sumarme a las honras que le han tributado sus compañeros, sus convecinos y, por supuesto, sus familiares. Hombre cabal, dialogante y afectuoso, Trevín. Amigo a quien extraño. Por cierto, en 2015 presentó mi novela En el muro de tu corazón. Con motivo de su fallecimiento, publiqué sus palabras en mi blog: https://xuanxose.blogspot.com/search?updated-max=2025-08-06T11:22:00%2B02:00&max-results=10&start=80&by-date=false (Semeya: RTVE)

Bajo el viaducto (novela)

BAJO EL VIADUCTO Xixón, marzu, 2015. Septem Ediciones, 161 páxines. Castellanu. Narra la historia de Luis, un alumnu de La Llaboral de Xixón, que participa nes primeres manifestaciones del naval, y que dempués, trabayador del sector, va enxertándose nel mundu sindical y políticu, calteniendo siempre la so independencia. Paralelamente, cuéntase la so rellación familiar y amorosa con Teresa y el so fracasu, que cuerre paralelu a les sos relaciones nel mundu políticu, sindical y representativu. La novela presenta tamién otros actores, amigos, collacios sindicales y políticos, femeninos. El capítulu final ábrese a dalguna llectura sorprendente..

Minucias ceutíes

(En La Nueva España, el 05/08/2026) MINUCIAS CEUTÍES Los legisladores y los jueces de creatividad a partir de la literalidad. La Ley 4/2000, sobre derechos y libertades de los extranjeros en España, establece quién es español, cómo se puede adquirir esa condición, la residencia en España y otras circunstancias. Al tiempo, establece cuáles son las condiciones de entrada y asilo. Sin duda por un exceso de precaución, la disposición adicional décima (introducida en 2015) añadió: “Los extranjeros que sean detectados en la línea fronteriza de la demarcación territorial de Ceuta o Melilla mientras intentan superar los elementos de contención fronterizos para cruzar irregularmente la frontera podrán ser rechazados a fin de impedir su entrada ilegal en España”. Lo que no tiene más que una traducción: la entrada por zonas que non son las establecidas para el tránsito es ilegal y permite el rechazo inmediato. ¡Ah! Pero he aquí que un juzgado de Ceuta discurre en 2024 que la mar y la playa, es decir, la frontera natural, no es un “elemento de contención fronterizo”, por lo tanto, quien entre por ahí no puede ser expulsado. Se recurre la sentencia y el 8 de julio de 2026 el Supremo ratifica la sentencia y confirma que, efectivamente, la mar, la playa, no son elementos de contención fronterizos y que a quienes lleguen por esa vía no se los puede rechazar de inmediato, no se pueden utilizar las devoluciones en caliente. ¡Como si la costa no fuese la frontera natural de cualquier país, es decir, su borde de contención! ¿Entre 2024 y 2026, el Gobierno y el Parlamento podrían haber hecho algo, por si triunfaban las tesis ad pedem litterae de los juristas literalistas? Sí, pero nada hicieron. ¡Qué milagrosa rapidez! El 8 de julio se publica la sentencia. 20 días después, una marea humana de 50.000 o 60.000 personas, mozos en su mayoría, invaden Ceuta por el lugar donde la sentencia señala que se puede entrar. Es cierto que se comunican por las redes -casi no hay, por cierto, pobre que no tenga un móvil-, ¿pero quién les da la señal y la ruta? Algunos apuntan a camiones llenos de futuros invasores orientados por policías de Marruecos. The New York Times, incluía en sus informaciones el testimonio de un joven marroquí de 26 años, Youssef Alaoui, quien les contó que, cuando estaba cerca de la frontera, fueron los propios agentes de la policía marroquí los que le indicaron la dirección correcta para entrar en España. “No paraban de decir: ‘Ve por ahí, ve por ahí’”, contó Alaoui. En todo caso, al otro lado de la frontera nadie hizo nada por impedir la invasión. ¿Se trataba de una maniobra urdida por el régimen marroquí? Muchos sostienen que sí. El Gobierno español lo niega y agradece su colaboración posterior. Don Pedro sostiene que la llamada y la incitación fueron una iniciativa de “las mafias”. No se sabe de un solo caso de cobro hecho por mafia alguna ni de medio de transporte puesto por ellas. Dos noches terribles, y el miedo o la rocea permanecen. En cualquier caso, durante dos noches y dos días los ciudadanos de Ceuta se vieron inquietos y asediados, encerrados en sus casas ante la turbamulta, desasistidos por estar cerrados los supermercados o los bancos. Con 6.000 o 5.000 de los llegados de esa forma todavía en la ciudad, la vida se va normalizando, pero prosigue la inquietud. Frente al Centro de Estancia Temporal para emigrantes, por ejemplo, se agolpan y pelean centenares de ellos. Europa, inquieta, pide una reunión extraordinaria y acusan a las políticas del PSOE y sus aliados en el Gobierno de provocar un efecto llamada con sus iniciativas de regularización de emigrantes. ¿Es así? El caso es que el Gobierno estimaba que habría 500.000 emigrantes beneficiarios de esa regularización y hoy en día van cerca de un millón doscientos mil solicitantes. Algunas fuentes sostienen que parte de esos demandantes imprevistos no estaban en España, sino que han llegado después de la puesta en marcha de la regularización. No olvidemos que quien regularice su estancia en España puede después circular por Europa. ¿A qué venían a Ceuta esas decenas de miles de personas? La mayoría, como podrán haber observado en las imágenes, jóvenes, con un traje de baño y una camisa encima, y poco más, salvo el móvil. ¿Qué esperaban? ¿Qué les habían dicho que encontrarían aquí? ¿Ropa, abrigo, comida y dinero gratis nada más poner pie en tierra? Porque eso sí sería el “efecto llamada”. Ahora bien, la mayoría han vuelto ya a Marruecos. ¿Cuántos de ellos decepcionados? ¿Cuántos porque no ha sido más que una aventura, entrar en Ceuta sin que nadie pudiese impedirlo? Yo, la verdad, acaso poco informado, echo en falta una labor minuciosa de investigación por los medios de comunicación, cientos, miles de entrevistas a esos ciudadanos, ¿a qué vienes?, ¿qué esperas?, ¿quién te va a alimentar y vestir?, ¿qué oficio o saberes profesionales tienes? Porque esas entrevistas hubiesen sido un bisturí, un escalpelo preciso sobre la inmigración, lo que de ella podemos esperar, sus problemas o beneficios. Ya que, permítanme decirlo, uno de los argumentos más insistentes del discurso de “todos bienvenidos” (aparte del de que nosotros hemos sido también tierra de emigrantes, ¡vaya risa con la comparación!) es el de que vienen a trabajar para pagar nuestras pensiones futuras. Hace falta cubrir miles de empleos, en la construcción, en la metalmecánica, en el transporte, en hostelería, entre otros. ¿Creen ustedes que esos jóvenes tienen la formación adecuada para ello? ¿Vienen a ello todos? Y, por desgracia, la conspiración, la tolerancia al otro lado de la frontera, el juego y el impulso juvenil, el reto, tal vez, la creatividad jurídica o sus lecturas ad pedem litterae, la inacción del Gobierno, se han unido a la ilusión y la esperanza de tantos jóvenes para provocar cerca de 100 muertos.

Poso la montera

(Ayer, en La Nueva España) L’APRECEDERU POSO LA MONTERA Todos ustedes tienen la experiencia a través de las páginas de este periódico: desde mediados de mayo hasta mediados de septiembre, con una especial intensidad entre el Carmen y la Virgen de mediados de agosto, de diversas advocaciones, no hay pueblo, por pequeño que sea, o parroquia de ciudad, que no celebre sus fiestas patronales. La misa y la procesión, por supuesto, la comida familiar o vecinal -de muchos cientos, en ocasiones-, los xuegos y los caballinos para los pequeños, los fuegos y voladores y, por descontado, uno, dos o tres días de verbenas, con la contratación de grandes, medianas, pequeñas orquestas, o de solistas. En todo caso, que música, espectáculo y baile no falten. Todo ello es el plato que se sirve a la mesa en los días grandes de la fiesta, pero ese día lleva detrás muchos meses de cocina con pocos cocineros: una asociación, un grupo de amigos que empieza vendiendo lotería en Navidad -en contadas ocasiones, con algún malafortunado despiste- y sigue el resto del año mediante rifas y recaudaciones entre el vecindario para poder sufragar los gastos de lo que después todos disfrutarán. Aunque haya alguna decepción o cabreo, mucho esfuerzo y mucha ilusión son el verdadero motor de todo ello. Para que no siempre aparezca el reconocimiento o el agradecimiento, y sí, algunas veces, las críticas. Y cada vez más trabas y requisitos. A mí me llama la atención especialmente la propaganda cuando circulo por las carreteras asturianas. A mucha distancia de la localidad donde va a ser la fiesta, aparecen anuncios del evento peruquiera: muries, sebes, reveses de las señales de tráfico o sus postes... Uno de los casos más persistentes y que dejan la señal de su próxima fiesta a más distancia del lugar es el de Naves, que debe contar con verdaderos entusiastas. Ante ellos, y ante todos los organizadores de esas fiestas, poso la montera.

Una república de hombres encantados

(Ayer, en La Nueva España) L’APRECEDERU UNA REPÚBLICA DE HOMBRES ENCANTADOS No sé por qué, pero todavía me sorprendo cuando oigo decir algunas cosas que desconocen la realidad o que pretenden que sus palabras tienen algo que ver con ella. Empecemos por el Gobiernu y su tasa turística. Cierto que dependerá de los ayuntamientos el establecerla o no, y que será de poco monto. Pero es igualmente cierto que va a suponer una carga administrativa no pequeña para todos, ayuntamientos, empresas sometidas a ella, para la Administración asturiana. Y, sobre todo, tomada la decisión, descubren que también los asturianos van a tener que pagarla. ¡Coño, sorpresa! Pues nada, solucionado. Si usted la paga, coge el papelín -unos euros- lo guarda y después, ya veremos cómo, desgrava en la declaración. Y, además -don Adrián dixit- “es muy raro que se queden [los asturianos] en temporada alta, van al exterior”. ¡Acabáramos! La Unión de Comerciantes de Xixón se opone a que los grandes locales que se cierran se dediquen a vivienda. Sostiene que lo ideal es hacer de ellos locales comerciales más pequeños, que prestarían un servicio, y que son necesarios. ¿De verdad? ¿Pero no han dado una vuelta por la ciudad, por el centro o por los barrios? ¿No ven el panorama de comercios cerrados, de fracasos económicos, de “se traspasa” o “vende” durante años? La única solución para tantos bajos es la vivienda, para sus propietarios, para aumentar la oferta de residencias, para abaratarla acaso. En Xixón llega la protesta por los precios de los menús escolares futuros. Tras la protesta por los anteriores, ahora, otros: menos congelados, más frutas y verduras, más productos de proximidad, alimentos ecológicos … Y, claro, el precio sube. ¿Cómo no? Hacia 1600, González de Cellorigo, en una sociedad en crisis social y de riqueza, señalaba ante algunas propuestas: “No parece sino que se han querido reducir estos reinos a una república de hombres encantados que viven fuera del orden natural”.

Cuentos de llingua afilada

Cuentos de llingua afilada Póngo-yos equí un resume del primer llibru de cuentos de mio, Cuentos de llingua afilada. Anteriormente y de recién, fice lo mesmo col segundu llibru d'esa mena, Lluna llena, y col terceru, Como yéramos. De cuentos de llingua afilada asoleyé'l l'antoxana mecanografiada, y correxida a mano, que fexo Juan Cueto Alas, en dos entregues (https://xuanxose.blogspot.com/search?updated-max=2026-07-18T13:56:00%2B02:00&max-results=10). Tamién equí, en Facebook, n'Instagram y Linkedin. Agora lo qu'asoleyo, como digo, son unos apuntes sobre'l llibru. CUENTOS DE LLINGUA AFILADA Resume del llibru y un par d’anotaciones sobre les sos narraciones y la escritura. Cuentos de llinga afilada, Academia de la Llingua asturiana, coll. Llibrería Académica, númberu 1, Xixón, 1984. Antoxana de Juan Cueto y nueve cuentos, Quosque tandem, El piescador, Maruxa, El comuñeru, El gufón (cuentu infantil), Nes esñales de les palombes, Favila, Agora sí, agora…, Colás. Quosque tandem (fys.14-22). De viaxe a Madrid, el conseyeru del Gobiernu asturianu don Arturo Gutiérrez de Terán y Menéndez Castañedo sufre un secuestru. Mentestantu el númberu la Policía Nacional, Agapito García Tielve, que sospecha de la so muyer, síguela. Al final, va producise l’alcuentru ente los dos protagonistes. El testu ta enfarxopetáu d’ironía, tanto na trama y nes circunstancies de los personaxes, como en dellos apuntes de la narración, la descripción y la burocracia alministrativa. El piescador (fys. 23-28). Un diálogu d’un pesquín con un interlocutor anónimu, contándo-y qué tribes de pesca hai y qué aperios. Va tiempu que nun hai pesca, pero él vuelve tolos díes, non solo por si acasu, sinón pa enseñar y recordar. Maruxa (fys. 29-45). El protagonista, una voz, entama un llargu diálogu con Maruxa, recordando la so vida, les sos aspiraciones a tener una casa nel campu onde pudiesen tener daqué animales o cultivar. La protagonista central ye la muyer del dialogante, Maruxa. El comuñeru (fys. 47-61). 23 d’abril de 1521. D’esmenu entama trapacer en plenu día. Antón de la Granda, comuñeru que lleva’l ganáu d’otros, ve escurecer y, d’esmenu, ve llegar los llobos. Con sudu y dificultá, col mal pasu de la so coxera, empobina pal pueblu y pa la casa’l patrón, don Suero, pal librase de los llobos y la so llercia. Al aportar… El gufón (cuentu infantil) (fys. 63-74). Dos ñeños, Llin y Xanu, hermanos, saben les llingües de los animales y de les plantes, pero non les del gufón. Tán, ensin embargu, enfotaos en falar con él. Nes esñales de les palombes (fys. 75-84). Les histories familiares y amorosos d’un solterón, Lluis, que paez que, por fin, va poder xuncir. Favila (fys. 85-91). La muerte del rei Favila nes manes del osu, por dir buscalu, y el llantu y les maldiciones de Gaudiosa por ello. Agora sí, agora… (fys. 93-99). El monólogu continuáu d’una muyer recordando un roíu que yá venía sintiendo de muncho atrás, de moza, de recién casada, allá en Cofiñu. Colás (fys. 101-107). La memoria de Colás el madreñeru y la so vida nel so pueblu muncho después de morrer. Les rocaes d’Antón (fys. 109-117). Antón d’Ovín de Priandi, ganaderu y tasista. Pintorescu personaxe que-y gusta entretener a los ñeños y que divide al pueblu ente los que lu aprecien y los que piensen que ta chifláu. Son tantes les sos histories que, cuando cuenta la verdá, nun-y la creen. Delles observaciones: Temática, mundu, cadarma narrativa. Son variaos, ricos y creativos. En daqué midida reflexen el mundu d’aquellos años, pero, amás d’ello, tienen un calter xeneral, non arreyáu a aquella dómina. L’humor y la ironía apaecen en munchos de los cuentos, de forma bultable. Dalgunos son terroríficos, otros fantásticos. Llingua: Ortografía preacadémica, con delles soluciones estremaes d’esta. Nótase tamién la influencia del oriental (l’autor vivió y trabayó en Piloña cinco años, veraneó en Güerres, décades). Valoración: Los cuentos son bonos, na cadarma narrativa, nel mundu descritu o na psicoloxía de los personaxes, la emoción o el misteriu. Hailos especialmente duros, pola situación personal de los personaxes o pol mundu descritu; hailos tamién emocionantes positivamente. L’antoxana de Juan Cueto, de la qu’asoleyé’l testu mecanografiáu orixinal nel mio blog (el blog de xuanxose) y en Facebook, ye perinteresante, nun solo por sentir les palabres del intelectual que fue Juan, sinón por plantease la cuestión del asturianu dende’l debate d’aquellos años y la so perspectiva escéptica.

Casona y un erru

Un curiosidá, un erru: De xemes en cuando relleo o revisto llibros. Nesti d'Alejandro Casona, de non munchu interés, topo que l'eruditu Federico C. Sainz de Robles alluga'l nacimientu de Casona en Besullo, Cangues d'Onís. La confusión tien dalguna desplicación, masque non xustificación.

Agustín Pedrayes y Foyo

Esta triste placa en la que fue la casa del ilustre matemáticu Agustín Pedrayes Foyo en Llastres recuerda al personaxe. Pedrayes, amigu de Xovellanos, participó nel Congresu de París (1798): como representante d'España para fixar un nuevu sistema de pesos y midides universal. Arcu de Dunkerque a Barcelona: propuso medir esta sección del meridianu para calcular con precisión matemática el tamañu del planeta. El metru: Gracies a los sos cálculos sobre'l meridianu, establecióse que'l metru diba ser la diezmillonésima parte del cuadrante del meridianu terrestre (la distancia del Polu Norte al Ecuador). La so memoria ente los asturianos y los llastrinos ye poca. Esa triste placa, un homenaxe que-y ficieren en 2015 un grupu d'Asturianos, ente los que taben Álvarez-Cascos y Marcos Vallaure y una conferencia organizada por Cubera en 2016. Al marxe, alguna llamada d'atención sobre la so figura fecha pol Partíu Asturianista (PAS) y por Foro.

Premiu Alcuentros a Pilar Sánchez Vicente

Ayer, en Colunga, l'Asociación Alcuentros entregó-y a la mio hermana, Pilar Sánchez Vicente, el X premiu que lleva'l nome l'Asociación. Na semeya, l'artesanu y presidente l'Asociación, Fernando González, l'Alcalde de Colunga, José Ángel Toyos Cayado, y la premiada, Pilar Sánchez Vicente.