Una tarde de un viernes de este mayo

(Ayer, en La Nueva España) UNA TARDE DE UN VIERNES DE ESTE MAYO Por ciertas razones, hacía tiempo que Elena y yo no íbamos a pasar un fin de semana a Llastres. Tras descargar los bártulos, salgo a dar una vuelta. Son las siete y cuarto de la tarde. De los dos bares que se encuentran cerca de nuestra casa, ya hacia el centro del pueblo, uno está cerrado, el otro no. Entro en él. Ha cambiado por completo. Se ha jubilado su antiguo dueño y ahora lo lleva una persona que desconozco, relativamente joven, de origen, probablemente, de la Europa oriental, como otros propietarios de bares y restaurantes hoy del pueblo. Pero lo más notable no es el cambio del local ni del dueño: me encuentro solo, no hay un solo parroquiano, igual que no he encontrado a nadie hasta aquí. Y me invade una sensación de pérdida. Antes del cambio, conocía al patrón, amigo, y siempre había unos cuantos parroquianos, habitualmente los mismos. Intercambiábamos saludos, nos preguntábamos, de forma vaga, por cómo iban las cosas y, con más o menos intensidad, con bastante discreción, hablábamos del presente -del fútbol, la política, un incidente o accidente-, recordábamos aspectos del pasado de conocimiento común, lo hacían entre ellos de anécdotas que se remontaban tiempo atrás; acaso, se tiraban burlonas puyas, bien resistidas o mejor devueltas. Mi soledad no es ahora por ser el único cliente, lo es porque ha desaparecido todo un mundo, de amigos, de conocidos; un mundo de unas claves o unos supuestos que todos compartíamos o conocíamos. Salgo a la calle y llego a la plaza del centro. Solo encuentro una persona, que me saluda (a la vuelta, en el mismo lugar, encontraré una mujer, con la que también intercambio saludos). Es el dueño, también de la Europa oriental, de un restaurante, que se dirige a abrir. Bajo hacia el puerto, por la carretera, paralela al Cantábrico. Hay tres tabernas, a la puerta de las cuales me saluda un vecino. No baja ningún coche, a la subida transitarán dos o tres. En el puerto, el restaurante está cerrado, reposan los barcos de pesca y las canoas. Los barcos dedicados a la pesca son apenas una decena; los deportivos, cientos. Hoy, a estas horas no hay movimiento, mañana, sábado, y el domingo, acaso más: la mayoría espera el período vacacional. No recuerdo con precisión si es ese viernes, último de mayo, por cierto, o el sábado, cuando veo en la TPA el programa De Romandela. Está dedicado a Llastres. Salen dos coros, el Coro San Roque de Llastres y el Coro Marinero Manín de Llastres. Se entrevista también a un grupo de llastrines, que evocan y cantan. Todos, ellos y ellas, son un poco más jóvenes que yo o tienen mi edad. Pertenecen a aquel mundo que poco después, en el mismo programa, evocará el empresario Eutimio, un mundo lleno de barcos con ocho industrias conserveras donde trabajaban cientos de mujeres, las calles estaban pobladas de gentes, de niños que corrían, jugaban y gritaban; en el que algunas mujeres, caldero a la cabeza con pescado, salían a ganar el pan a los concejos vecinos. Ese mundo ha desaparecido, en lo relativo al empleo, a las fábricas, al trabajo y a la población activa numerosa. Hay actualmente en Llastres tres oficinas conserveras y los negocios y empleos más abundantes son los restaurantes y viviendas vacacionales. Vuelvo al hogar. Las casas de mi entorno que no son de uso turístico están casi todas, si no todas, cerradas, el silencio es total, como la ausencia de gentes. Sus propietarios vendrán más tarde, en junio avanzado, julio y agosto, cuando el número de turistas sea también un chorro continuo. Y me acuerdo, antes de meter la llave en la cerradura, de una conversación de hace poco tiempo, con mi vecino. Su casa, contigua, que ahora, según confesión, visita poco, es la casa de sus padres, pescador él; ella, de aquellas que, caldero sobre la rodiella y esta sobre la cabeza, atravesaban El Fitu para ir a vender el pescado a los valles de la otra parte de la sierra. -Esto va a quedar como Marbella -su esposa al lado, asiente-: segundes residencies y turistes. Camareros, xubilaos y restaurantes, no va haber otro. Y yo pienso en el comienzo de la tarde. No solo ha sido el mundo objetivo de hace décadas el que ha desaparecido, con sus características y sus quehaceres. Es que también ese mundo del que compartíamos recuerdos, con el que hilábamos conversaciones, del que recordábamos personajes, de Llastres, de Asturies, de España o del mundo, con sus valores y sus prejuicios, con sus emociones y sus pasiones ha desaparecido para las generaciones presentes, nada queda de él, nunca ha existido. Lo guardamos nada más aquellos que lo vivimos, aquellos que aparecemos en las pantallas de la televisión o nos acodamos -con la misma edad- en la barra del chigre o compramos ante el mostrador de la tienda, y con nosotros, poco a poco, uno a uno, se va borrando, hasta no dejar constancia de su existencia más que en fotogramas o películas que nada dicen, más allá de su pura evidencia visual.

(Ayer, en La Nueva España) L’APRECEDERU ... Y CIENTO VOLANDO No pensaba entrar de momento en la materia frustrante de las inversiones que parece que podrían venir a nuestra tierra y que, al final, no vienen o acaban yendo a regiones vecinas. Pero un titular de La Voz de Galicia de hoy, 09.06.2026, me incita a ello. “As Pontes gana peso para captar una planta de vehículos militares de Indra. El bloqueo del proyecto en Asturias lo decanta hacia la villa minera”. Como se sabe, el precio de los terrenos de Barro que la Duro posee en Llangréu parece el centro del problema. La situación financiera de Duro Felguera es compleja, y aun rescatada y con muchas ayudas públicas, pide más de lo que ofrece INDRA. Acabe como acabe la negociación, es una amenaza más para Asturies, una nueva inversión que puede volar. Nueva, porque recientemente se había rumoreado que la empresa china de coches MG, una enorme fuente de empleo directo e indirecto, podría venir a Asturies. Se ha asentado también en Galicia. Semejantemente, Indra ha ofrecido a León, en Villadangos del Páramo, una fábrica de drones que previamente pensaba instalar en Asturies. ¿Y de Sumwafe qué sabemos? En ocasiones, es el patriotismo de los que tanto nos quieren el que lleva los empleos a otra parte. Así, en marzo de este año, don José Luis se proclamaba a sí mismo como el mayor leonesista (con “humildad”, por supuesto), y enunciaba los centros que siendo presidente había “traído” a León, entre ellos el INCIBE, un centro de tratamiento de datos para el que Asturies ofrecía mejor habitabilidad por el agua disponible. (Zapatero, por cierto, trasladó también la caseta del peaje del Huerna como forma de cumplir con su promesa de eliminarnos el peaje). ¿Somos más incapaces? ¿Lo es nuestro gobierno? ¿Estamos ciguaos? Es posible que “nuestro paisaje industrial y social”, que no solo incluye al Gobiernu, desanime a los inversores que por aquí se acercan.

Homenaxe a José Antonio Fidalgo Sánchez, esti sábadu

Esti miércoles: De los sueños hicimos pesadilla

Esti miércoles, en Xixón, na Plaza'l Parchís, a les 7 la tarde:

Esti vienres, na Villa

Esti vienres, en Villaviciosa, a les 7,30, na Plaza la Poesía:

Una propuesta de ley y su coyuntura

(Ayer, en La Nueva España) UNA PROPUESTA DE LEY Y SU COYUNTURA El 16 de mayo La Nueva España publicaba una amplísima entrevista con la conseyera de Cultura, Política Llingüística y Deportes, doña Ana Vanessa Gutiérrez. El tema central de la misma era una próxima ley de Cultura e Identidad. El 25 del mismo mes el Presidente, don Adrián Barbón, anunciaba la ley y proclamaba su necesidad. La ley, parece, va a regular materias varias y numerosas, pero la cuestión nuclear, a juzgar por las declaraciones de ambos, parece la del asturianu, la de la llingua asturiana. La ley, declaraba don Adrián, “promoverá derechos y blindará las "lenguas propias de Asturias" porque “esa es una manera de blindar también nuestra identidad y nuestro sentido de pertenencia”. Y doña Vanessa: "Sin la oficialidad del asturiano nos extinguiremos como pueblo". Vaya por delante mi reconocimiento a ambos miembros del Gobiernu. Han mostrado hacia la lengua asturiana y hacia alguna de sus figuras o efemérides una consideración mayor de la habitual en otros miembros de su propio partido, del presente o del pasado, y no digamos nada en comparación con otros estamentos o sectas. Yo, en concreto, estoy agradecido por la recepción que, con motivo de la 45 Semana de les Lletres Asturianes, nos hizo el Presidente a los fundadores de Conceyu Bable; y con la participación, por iniciativa propia, de doña Vanessa en el homenaje a Xesús Cañedo Valle, mi amigo y Secretariu Xeneral del PAS. Pero constatado esto, conviene recordar cuál fue la práctica real de defensa de los derechos de los hablantes y de la promoción del asturianu en estos siete años de Gobiernu. Y la respuesta es que, aparte de la amabilidad discursiva, poco o muy poco. Es más, podemos preguntarnos por qué está ley, al parecer tan necesaria, aparece ahora y no al principio de la legislatura, o en la legislatura anterior. Un ejemplo de ese escaso quehacer es el de la radio y la televisión asturiana. Dos piezas fundamentales para la promoción de la lengua nunca han sido utilizadas para ello, más que de forma muy marginal, y, a veces, contraproducente. Por ejemplo, resumir un informativo en asturiano es crear el rincón de la marginalidad. Y podría recordarse la negativa de PSOE e IU, junto con Podemos, a reformar el Estatutu y promover la oficialidad, por las condiciones que FORO ponía para ello, de tipo fiscal. (Por cierto, he oído a la nueva directora de la RTPA hablar de “subtítulos”. ¿Es eso de lo que hablamos? Una llingua, cualquier llingua, solo se defiende dando-y a la llingua; lo demás, fabaraca). Por lo demás, podemos aceptar la voluntad, tardía, del Gobiernu de promover esta ley de Cultura e Identidad, pero no podemos evitar que un trasgu, col so gorretu coloráu, nos insinúe una maldad al oído. -¿Reparaste na coyuntura? Dígote. Y me advierte de que nos demos cuenta de que el texto, que aún no ha llegado a la Xunta, lo hará, como máximo, al final de este período de sesiones, y que vendrá después el verano, y, a continuación, los trámites, la ponencia, las enmiendas, las discusiones, y que cuando vaya a salir, si es que sale, estarán doblando las campanas de las elecciones. Es decir…, intelligenti pauca. Pero la voluntad y la elaboración de esa ley apela también al PP. Su presidente, don Álvaro Queipo, ha manifestado, a propósito del anuncio: “espero que no tengan en mente elaborar y aprobar una ley que divida a los asturianos más aún”. Es curioso que cuando una parte de la sociedad, los falantes de asturiano, han sido históricamente vejados y marginados, restringidos en el uso de su lengua y otros etcéteras, la sociedad asturiana nunca haya estado “dividida”. En cambio, si los históricamente divididos salen de su división, la sociedad pasaría a estar dividida. ¡Curiosa paradoja! E interpela de una forma aún más profunda a don Álvaro y al PP. ¿Pueden afirmar, aquí y ahora, ya, que si llegan al poder, que lo harán solo de la mano de VOX, la principal política suya -y la más fácil- no va a ser la de demoler legislación, instituciones, medidas de promoción del asturiano…, objeto fundamental y único propiamente asturiano de la enfermiza (e ignorante) manía de VOX? ¿Pueden?

En La Nueva

Todo tiene dos caras, por lo menos

(Ayer, en LNE) L’APRECEDERU TODO TIENE DOS CARAS, POR LO MENOS El derecho a la huelga tiene escasas limitaciones, como el de manifestación. Sin embargo, sus efectos, a veces, son tan nocivos o las demandas imposibles de solventar en lo inmediato que quizás en ocasiones convendría medir los efectos del ejercicio de esos actos reivindicativos para atemperarlos. El caso más evidente es el de las huelgas de médicos y otro personal sanitario. No se discuten aquí sus razones, tampoco la irritación que provoca en esos profesionales la sordera del Gobierno (evidentemente, doña Mónica no actúa por sí y ante sí, salvo que el de Sánchez sea un gobierno desgobernado, aunque vaya usted a saber). En cualquier caso, el arma con que disparan son los enfermos: el número de consultas y operaciones diferidas, en un sistema con una demora ya muy alta, crece cada día. Traducción: las víctimas de esas huelgas crecen cada día. Aunque en términos menos dramáticos, algunas actuaciones, como las de la interrupción del tránsito de camiones hacia El Musel, en Xixón, tiene sus efectos sobre los camioneros y sobre el empleo (algún día hablaremos de cómo nos ven a los asturianos los inversores). Tener razón o razones no permite todo. Todo el mundo está empeñado en la integración escolar, como fórmula única y deseable. ¿Todo el mundo? El otro día, una conversación en una sala de espera me sorprendió. Había gente de África y de Sudamérica; probablemente alguno, de fe distinta a la cristiana. Padres y madres. Pues bien, lo que sostenían era que había que tener en escuelas distintas para cada uno, según su cultura. Denle una vuelta. Y, en fin, el monumento a los Héroes del Simancas. Lo conseguido hasta el momento: de ser prácticamente desconocido, es actualmente más conocido. En cuanto a su significado, algunos se han enterado ahora, y, en lo relativo a ese significado, a una gran parte de la población le es indiferente; otros, toman partido.

... Y a favor de Zapatero

L’APRECEDERU … Y A FAVOR DE ZAPATERO La mayoría gubernamental está empeñada en legislar de cualquier forma, ensin ver sebe. La Ley de Vivienda, actualmente en tramitación, suscita serias admoniciones por parte de los juristas. Lo mismo ocurre con la Ley LGTBI+, que no solo ha recibido advertencias de anomalías jurídicas, sino el claro rechazo de siete organizaciones feministas «de pata negra», con las firmas correspondientes, que, sobre calificarla de «ley mordaza» y discrepar de sus disparatadas, y en casos injustificadas, sanciones, la entienden como un despropósito con respecto a sus objetivos: «si la ley sale tal como está, toca completamente la línea de flotación de la Ley de Igualdad y contra la Violencia de Género del Principado». Los invito a leer aquí lo sustancial de esa argumentación: https://www.lne.es/gijon/2026/05/25/siete-organizaciones-feministas-recogen-600-130627326.html. Del mismo modo pueden ver los vídeos de las intervenciones en la Xunta de esas personas y organizaciones, merece la pena. ¿Cómo se producen esos aparatosos dislates jurídicos? Un grupo cree que hace falta una ley propia, que remede la estatal. Después invitan a sus afiliados o adláteres y cada uno inserta allí sus manías o prejuicios, sin respeto a la realidad. Gambusinos. Pero aquí todo el mundo sabe. Una asociación alarma sobre la muerte de gambusinos en la ría de Villaviciosa, el alcalde corre a clamar. Como sabría cualquiera, los gambusinos, como los cámbaros o los centollos, mudan. Y esa alarma eran sus mudas. Una cierta prudencia y un preguntar… La mejor defensa de Zapatero. Felipe González: «No lo veo con capacidad para montar una ingeniería financiera como la que estoy viendo. Que Zapatero haya llegado en su carrera vital a saber qué es una sociedad offshore, no lo veo». O la estupefacción de César Antonio Molina, ministro del interfecto, preguntándose cómo una persona «muy incapaz, digamos, para las cosas así mundanas», ha podido «ser capaz de crear ese imperio de las Islas Vírgenes» y estar «en el vértice de todos los entramados».

Dir por llana... (o Onde les dan...)

Dir por llana... A pocos metros de mio casa, na acera, pegaren cuatro monedes con un pegamentu industrial. Punxérenles por rise de la xente y, seguramente, pa grabalo en videu (creo que'l graciosu o graciosos nun taben a más d'un metru de distancia). La mio muyer y yo avisamos a delles muyerines de que nun s'enfotasen en garrales (taben enclincaes enriba d'elles y tirando), que nun diben poder. Unos díes más tarde, avisamos a un paisanín de lo mesmo. El paisanu nun nos fizo casu, sacó una navaya y entamó xurgar. Ellí lu dexamos. El casu ye que les monedes esapaecieren, como si les llevare'l Sumiciu. Probablemente fue esi paisanín, o otru de navaya y enfotu apaecíu, el que díes dempués llantó esti cartel (como don Juan Tenorio, "para quien quiera algo de él") na paré al delláu del pegamentu monederil aceril. Lleé-ylu, que vos va prestar.

Invitación

El llantu d'Adosinda

Cobardía, engaños, regresismo

(Ayer, en LNE) COBARDÍA, ENGAÑOS, REGRESISMO En breve. De los residuos que constituyen la basura, unos son reciclables, como el vidrio, los envases o la comida. Para otros no tenemos de momento procedimiento. Por otro lado, el reciclado requiere de la colaboración de los ciudadanos, de que reviertan los sobrantes de su consumo y de que lo hagan en los contenedores adecuados. ¿Y cómo andamos los asturianos respecto a los objetivos de reciclaje establecidos? Pues frente al objetivo de reutilizar un 55% de peso de la materia reciclable para 2025, andamos en el 24,4%, en proporción variable según los concejos. Ahora bien, al coste del servicio de reciclaje (camiones, contenedores, empleados, etc.) hay que añadir las multas que recaen sobre los ayuntamientos por no llegar a los objetivos señalados, multas que, evidentemente, se traducen en tasas que pagan cada ciudadano o cada empresa. Sobre el problema del destino de la basura, fundamentalmente el vertedero de Cogersa, en Serín, poco les voy a contar que no sepan: el incendio de la planta de tratamiento de basuras, las peleas políticas y de gestión, la falta de seguros… Pero la clave no es esa: el vertedero está colmatado y ahora se trabaja sobre un recrecido que tiene sus límites. Pero, en cualquier caso, en ese vertedero sobran anualmente unas 75.000 toneladas anuales de basura que ni es reciclable ni enterrable, el llamado CSR (Combustibles Sólidos Recuperables). ¿Qué hacer con ello? El destino de ese material debería ser la incineración, ¡pero, ay, amiguinos, estamos en Asturies. La incineración en España y Europa Por no ir muy lejos, Galicia, Cantabria y País Vasco optan por quemar la basura que no sirve para producir energía. Aquí al lado, como quien dice. En el resto de España existen otras ocho incineradoras. En Francia, 126. En Alemania, 121. Ahorro los datos del resto de Europa. Hace pocos días, el Gobierno central lanzó la idea de construir 12 incineradoras de última generación, entre otras razones, para cumplir con las exigencias de la UE en materia de reciclaje. La parte del Gobiernu de IU puso el grito en el cielo; la otra parte, se plegó al grito y reculó. Porque desde hace mucho tiempo, por la oposición de IU y algún grupo ecologista, y con el acoquine del PSOE existe una negativa rotunda a las incineradoras, alegando males que no parecen causar el mismo pavor en el resto de España y de Europa. Aquí nos echamos al monte ante esa posibilidad y nos empelayamos en nuestro moderno “no pasarán”. ¿Y de la basura sobrante qué? ¿Qué hacer con ella, si no hay dónde meterla? Pues una opción posible sería llevarla a alguna planta industrial para ello. La oposición ha sido la misma que para la incineradora, de ningún modo. Últimamente, incluso, se ha sugerido la posibilidad de llevarla a quemar a León, a la cementera de La Robla. Los gritos de los mismos se han oído en el cielo, el recule de la otra parte del Gobiernu, idéntico. ¿Y qué hacer con ese sobrante que no hay dónde meter? Oiga, ¿a mí qué me cuenta? Respete usted mis principios o mis prejuicios, y, por lo demás, «comamos hoy y bebamos, que mañana moriremos». ¿Por qué no cuentan la verdad al ciudadano? El dinero que ya está pagando por no cumplir los objetivos de reciclaje de la UE, lo que va a aumentar el monto de esas sanciones. La imposibilidad de buscar destino al sobrante, la limitación del vertedero de Serín, la realidad de la incineración en España y Europa, la de nuestro entorno inmediato. En vez de eso, prefieren proferir gritos para asustarlo en el presente y ocultarle tanto el presente como el futuro. Pero no piensen que el PP es distinto en esto. Critica, sí, los errores del Gobiernu, sus fallos de gestión o les engarradielles internes, pero azorrona y calla, sin proponer una solución para la cuestión central de la basura. En fin, tal vez la razón la haya manifestado en su día Borja Sánchez García, consejero de Ciencia, Innovación y Universidad. Preguntado por su mayor decepción mayor en su experiencia política, manifestó: «Yo creo que la mayor es que en Asturias hay gente que tiene una resistencia feroz al cambio que no me explico». «Regresismo» se llama, aunque se disfrace de su antónimo.

Cousas de veyas

Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/as/lliteratura-popular-y-d-humor/2674-cousas-de-veyas.html María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.

El Cantábricu, dende El Piqueru, Llastres, 31/05/2026.

El Cantábricu, dende El Piqueru, Llastres, 31/05/2026.

Diccionariu de la mazana, el llagar y la sidra: descarga gratuita

Descarga gratuita en: https://politicallinguistica.asturias.es/

Privilegios, excepciones, propaganda

(Ayer, en La Nueva España) PRIVILEGIOS, EXCEPCIONES, PROPAGANDA ¿Qué ley justicia o razón / negar a los hombres sabe / privilegio tan suave, / excepción tan principal… A mediados de mayo aparecía anunciada a bombo y platillo una rebaja para los jubilados en el copago de medicamentos: «El Gobierno reduce el copago farmacéutico a las rentas bajas y medias con más tramos y nuevos topes». Dentro de esas limitaciones, se establecen unas nuevas para los pensionistas: los que ingresan menos de 18.000 euros anuales abonan un 10 por ciento del precio de los medicamentos, con un límite mensual de 8,23 euros; los que ingresan entre 18.000 y 59.999 euros anuales abonarán el 10 por ciento del valor del fármaco con un tope de 13,37 euros al mes; las rentas de pensionistas que se muevan entre los 60.000 y los 99.999 euros al año mantendrán ese 10 por ciento y el límite de los 18.52 euros al mes. Naturalmente, ese ahorro personal sobre lo que hasta ahora se devengaba lo pagarán las arcas públicas, es decir, todos los españoles, unos 265,63 millones de euros. ¿Ha leído usted «los pensionistas»? ¿Todos los pensionistas? Pues ha leído bien pero no dice «todos los pensionistas». Dice únicamente aquellos pensionistas que no hayan sido funcionarios y, por tanto, no estén inscritos, velis nolis, en MUFACE. No piensen ustedes que los españoles acogidos a MUFACE tienen algún privilegio especial en su pensión (de eso, igual hablamos otro día), ni en sus atenciones sanitarias. Es cierto que un determinado número puede haber preferido depender de compañías médicas privadas para el cuidado de su salud, pero otros muchos están inscritos en el Régimen General de la Seguridad Social. En todo caso, y en lo referente al gasto por medicamentos, la cuestión no es la del sistema de atención sanitaria en que el ciudadano está inscrito, sino la cuantía de la pensión. Pues bien, es igual cuál sea el monto de su pensión: como jubilado de MUFACE, como exfuncionario, usted pagará un 30% de los medicamentos (y no es difícil que a su edad sea polimedicado, esto es, con mucho gasto), y sin tope mensual ninguno. Añadamos más, es posible que su cónyuge, por las razones que sean, no reciba emolumento alguno del Estado, es decir, que sus ingresos mensuales sean cero. Pues bien, sus medicamentos devengarán también el 30% y el tope de gasto no existirá. No alcanzo a averiguar la diferencia en el trato, como, asimismo, se me escapa el que esta discriminación no haya levantado un vocerío de los afectados ni haya provocado en los medios un cierto revuelo. Lo que es evidente es que, como dice el refrán, “mucho va de Pedro a Pedro” y que, asimismo, qué bueno es el Gobierno haciendo propaganda de lo que le conviene y silenciando lo que no.

Nun ven sebe

(Ayer, en LNE) L’APRECEDERU NUN VEN SEBE La política consiste muchas veces, y es inevitable, en un hacer que hacemos. En ocasiones, lo que se hace es tirar p’alantre sin reparar en los obstáculos, únicamente en la propaganda. Recientemente tenemos algunas muestras de estas actitudes en la política asturiana. Así, la idea de compensar con 72.000 euros a las familias de los muertos de Cerredo en accidente laboral abre una vía de implicaciones incalculables. ¿Solo a ellos? ¿Al minero muerto en 2022? ¿Únicamente a los mineros? ¿Por qué no a los demás fallecidos en accidentes laborales, en el pasado o en el futuro? Si muriesen en “accidente laboral” algunos miembros de las fuerzas del orden, ¿también? Como se advierte, y como han avisado algunos juristas, la propuesta, sobre de dudoso encaje legal, no se sabe a dónde llega. En todo caso, se realiza para escapar del problema del desgraciado accidente y de las responsabilidades que hubiere: tirar p’alantre ensin ver sebe. El proyecto de elaborar una ley de participación ciudadana -remedo de otras ajenas- es también un correr por no estar quieto. La exigencia de 6.000 firmas para presentar iniciativas hará que sean los activistas habituales los que puedan participar. Pero, además, la ley es una confesión de la incapacidad de la Administración, los partidos y los sindicatos de conocer la realidad: un fracaso confeso. Lo que necesita el ciudadano de la Administración es prontitud y eficacia. El Ayuntamiento de Xixón tramita una ley de Bienestar Animal. Entre otras cosas, propone multas de 700 euros por dejar al perro solo en casa más de 24 horas. ¿Se creará una policía de vecinos denunciantes? ¿Vigilarán los municipales? ¿Podrá el propio animal denunciar? Por cierto, me gustaría saber qué significa el que «el PP señala la «asturianía» como uno de sus tres ejes clave hasta 2027». Debajo de “asturianía” puede haber muchas cosas o ninguna. ¿Cuántas y cuáles en concreto? Hablar por no callar.

Que conste

Hai que contalo too. Ayer, por sorpresa, la mio muyer recibió una notificación per corréu de l'Axencia Tributaria. Sendes devoluciones de les declaraciones del 2019 y 2021, colos sos intereses. Ensin reclamalo nin esperalo. Que conste.

Fernández Junco, Campillo y Cosío y otros asturianos, autonomistes en Puertu Ricu

(El vienres en LNE) FERNÁNDEZ JUNCO, CAMPILLO Y COSÍO Y OTROS ASTURIANOS, AUTONOMISTES EN PUERTU RICU 1897. El mundo ta movíu. El sistema colonial inglés, les posesiones españoles, la voluntá espansionista de los EEUU…, lo que durante décades o sieglos fue inconmovible muévese agora, trema, más bien. En Cuba y Puertu Ricu entama falase d’autonomía (nun debe ún escaecese que de 1873 a 1874 vivió la I República, con tendencies federalistes fuertes dientro). Pues bien, el 18 de xunetu d’esi añu de1897 Manuel Fernández Juncos, un rioseyanu afincáu en Puertu Ricu y de viva memoria güei nel so conceyu natal, asoleya en La Correspondencia de Puerto Rico un llargu artículu argumentativu sobre l’estáu de l’autonomía pa les “colonies” nel mundu d’aquella. Dempués d’afirmar que’l XVIII fue’l sieglu de los derechos del home y qu’el momentu actual ye’l de los derechos de les colonies, fae un repasu del incipiente autonomismu de les colonies ingleses, como Canadá o Australia, la importancia y la necesidá de lo cualo sorraya con una cita de The Economist. Dempués percuerre los cambios na opinión política española sobre la voluntá d’autonomía de les posesiones antillanes. Si había un añu’l partíu de Romero Robledo tildaba de “crimen contra la unidá de la patria” l’autonomía, güei’l so muérganu de prensa -apunta- ataca a los que s’ponen a la autonomía en Cuba. De la mesma manera -añade- manifiéstase n’El Nacional la facción de Cánovas, como lo faen los seguidores de Sagasta. Y afirma que pue vencese a los rebeldes de Cuba -que lleven tiempu lluchando pola independencia-, pero pa llograr la paz ha contase colos autonomistes cubanos. Y diz sobre tolos antiautonomistes d’agora o de los antiguos antiautonomistes recién convertíos a la doctrina (o necesidá) contraria: “Si ellos hubieran vivido en las Antillas, hubieran sido desde hace diez años tan autonomistas como yo”. Y, darréu, pasa de los fechos actuales a la doctrina, y sopelexa que’l sistema autonómicu fue “inventáu” cien años enantes de que los ingleses lu entamaren en Canadá, por un asturianu “ilustre”, don José del Campillo y Cosío, natural d’Asturies (Alles, Peñamellera Alta, 1693-1743). Campillo, que foi Secretariu d’Estáu nos despachos de Facienda, Guerra y Indies, escribió un llibru tituláu Nuevo sistema de gobierno económico para la América, con los males y daños que le causa el que hoy tiene, de los que participa copiosamente España; y remedios universales para que la primera tenga considerables ventajas, y la segunda mayores intereses, llibru -afirma Fernández Junco- que más tarde sirvió pa que Campomanes, Floridablanca, Xovellanos y otros grandes estadistes que dieren fama al reináu de Carlos III proyectaren entamar un plan de Constitución especial pa los grandes territorios de la España n’América. Estos son dellos de los párrafos de Campillo y Cosío que Juncos trescribe nel so artículu: «Debemos mirar la América bajo dos conceptos: el primero en cuanto pueda dar consumo á nuestros frutos y mercancías, el segundo en cuanto es una gran porción de la monarquía en q. cabe hacer grandes mejoras en la administración y en el gobierno». Y frente al tratu d’esos territorios como sometíos al dominiu de conquista, el tratu amigable: “Si, en vez de continuar más tarde aquel procedimiento para sujetar á los naturales, hubiéramos obtenido su amistad y su comercio, experimentaríamos los efectos correspondientes […]; No se hacen cargo nuestros españoles de que el comercio, unido al trato moral y afectuoso de un país, valen más que su posesión misma y su gobierno”. “Tenían por máxima que el fin de la colonia, era el beneficio de la patria á quien debe el ser; mas no habían caído en que para que fuera útil la colonia era preciso darle libertad y ensanche, quitando los embarazos y restricciones que opriman su industria, y dándole primero los medios de enriquecerse ella antes de enriquecer á su madre”. Y concluye citando al “divinu” Argüelles y el so ensiertu del artículu adicional 2 de la Constitución de 1837: “Las provincias de Ultramar serán gobernadas por leyes especiales”, sorrayando d’esi mou la primacía del pensamientu políticu español sobre l’nglés no que cinca a la materia y la historia. Facía asina, sobre un argumentu a favor de l’autonomía de Puertu Ricu, un exerciciu de memoria histórica honrando a España y particularmente a toos esos asturianos que fueren viendo la realidá y proponiendo soluciones pa ello. Desgraciadamente, un añu después EEUU venía esbarrumbar cualquier proyectu d’autonomía o d’arreglu ente españoles.

Más llectores de De los sueños hicimos pesadilla

Más llectores de De los sueños... Esti fin de selmana hasta tres llectores (dos y una) se m'averaron, dos pela calle, ún nun chigre -nos chigres tamién hai xente que llee- pa dicime que-yos prestó'l mio De los sueños hicimos pesadilla, lo que vien ser una recomendación pa nuevos llectores.

Conferencia y ingresu

Vivienda: nadie se fía de ustedes

(Ayer, en La Nueva España) VIVIENDA: NADIE SE FÍA DE USTEDES La cuestión de la vivienda y la dificultad de acceso a ella por alquiler o compra de la misma es, al tiempo, un problema para una parte importante de la población y un tópico conversacional. Parte de ese tópico arranca de un paradigma muy discutible, la de que un joven tiene derecho -casi, diríamos, la obligación existencial- a vivir pronto en independencia de los padres, constituyendo lo contrario algo así como una afrenta antinatural. Ese paradigma supone implícitamente que siempre ha sido de ese modo y que son los tiempos actuales los que han venido a destruir ese derecho natural. Pero cualquiera que mire hacia atrás sabe que no siempre ha sido de esa forma, ni mucho menos: hijos conviviendo con sus padres hasta avanzados los treinta, incluso parejas con hijos, ha sido la norma en este país durante mucho tiempo. Dicho ello, no cabe negar que el precio de los pisos se ha disparado, así como el de los alquileres. ¿Las causas? Se construye menos -vivienda libre y vivienda protegida- y se ha disparado la población demandante (¿o acaso se piensa que los miles de emigrantes solo traen los beneficios que pregona el discurso gobernante?). Esa es la evidencia y el centro del problema. El déficit de oferta con respecto a la demanda y a la necesidad es, pues, enorme. Ahora bien, sobre ese problema estructural, material, numérico, parte del cual es responsabilidad de la legislación y de la Administración, que dificulta y retrasa el planeamiento y la construcción, se ha levantado uno nuevo de corte administrativo-ideológico: las intervenciones políticas para limitar alquileres o para impedir que quienes no pagan el alquiler o violentan una propiedad sean desalojados con prontitud. Aceptemos que, sobre la premisa central de imponer un discurso contra la propiedad, exista en muchos de quienes impulsan esas normativas la voluntad de proteger a los que lo necesitan. Aceptémoslo. En todo caso, se ha producido el efecto contrario al que se pretendía: los propietarios no quieren alquilar, temen que les toque a ellos el “chollo” de mantener al menesteroso, real o supuesto, en vez de hacerlo el Estado, o, mejor dicho, de perder su propiedad y tener que pleitear para recuperarla, tras gastar tiempo, dinero y noradrenalina a esgaya. De ese modo se ha producido una retracción brutal de la vivienda en alquiler. Les he contado hace poco cómo de ocho conocidos míos, ocho han sido los que, en cuanto han podido, han pasado de alquilar a vender o nunca han alquilado, y sí puesto en venta. Fíjense. Una noticia de mayo. Se ha actuado frente a los pisos turísticos sin registrar -los pisos turísticos son uno de los últimos diaños diagnosticados como causantes de la epidemia de la carestía de pisos y alquileres-. Pues bien, a consecuencia de esa actuación, se han retirado del mercado más de 1.500 viviendas de ese tipo, pero no ha aumentado ni en una sola unidad la oferta del arrendamiento tradicional, que sigue bajando. Es ese el clima de temor y prudencia que han creado los discursos/intervenciones políticas, con las consecuencias que hemos señalado. Pero hay más. Últimamente los distintos gobiernos han tratado de paliar el desastre ofreciendo a los alquiladores particulares garantías y no pequeñas rentas mensuales. Lloren ustedes y ríanse, al mismo tiempo. Lloren la situación y ríanse de los discurseadores (o ideadores, si quieren). Xixón: Se pone en marcha el programa “Gijón confía alquilando”, para sacar al mercado viviendas vacías con ayudas a los propietarios. Resultados: en tres meses, una vivienda. Grandes risas del PSOE, IU y Podemos. Gobiernu Asturianu: Se pone en marcha el programa “Alquilamoste”. Resultados: menos de un contrato al mes, a fecha de marzo, y otros seis previstos en esa fecha. Solo 21 viviendas en toda Asturies puestas a disposición del “chollo” para los propietarios y 10.000 euros mensuales para gestionar tal volumen de trabajo. Grandes risas del PP. Y será difícil que nos equivoquemos, pero el reciente plan del Gobierno central en el mismo sentido, de ayudas y garantías a los dueños para que alquilen, correrá una suerte semejante. ¿Para qué quieren engañarse o mentirse? No depende de quiénes discurran derramar taumatúrgicas soluciones sobre la sociedad. Han causado tal daño que el temor ha hecho presa en la mayoría de los ciudadanos que son propietarios. Nadie se fía de ustedes, bueno, digámoslo con un eufemismo, de la Administración. Lo cual debería incitar a alguna reflexión y, tal vez, a alguna rectificación.

Veles, sí, ¿empleos?

(Ayer, en La Nueva España) L’APRECEDERU VELES, SÍ, ¿EMPLEOS? Una parte de la sociedad española se empeñó en que para garantizar nuestro futuro deberíamos eliminar casi todas las fuentes de energía tradicionales por considerarlas contrarias a la salud y al planeta. Así, eliminamos las centrales de carbón y estamos a punto de terminar con las nucleares. Inútil es decir que, si no hay energía, no hay empleos. Es cierto que esa pulsión antieconómica no es solo española, ha sido en gran medida europea: un fundamentalismo ecologista propició una especie de suicidio industrial, destruyó entramado productivo y nos hizo dependientes de otros, como China o EEUU. Ahora bien, en España parecemos ir más allá que en ningún sitio, con la colaboración imprescindible de un Estado incapaz de planificar las redes energéticas necesarias para alimentar la demanda industrial. En toda España hay industrias requiriendo “enchufes” para ampliar o instalarse: no los hay. Aquí en Asturies, existe el mismo problema. En una entrevista en este periódico, que yo les recomiendo leer íntegra (https://www.lne.es/asturias/2026/05/10/antonio-fernandez-escandon-presidente-femetal-130049125.html), Antonio Fernández-Escandón decía: “¿Qué industria podemos esperar que venga a Asturias si realmente no tenemos electricidad? […] Hay empresas en este momento en Asturias que han solicitado incrementar su potencia y no se les puede suministrar”. Pero la cosa no acaba aquí, tanto en Asturias como en toda España grupos ambientalistas y vecinos recurren permanentemente cualquier iniciativa para la instalación de parques eólicos, solares o marinos, de baterías de almacenamiento de energía: el pretexto, cualquiera. El caso más escandaloso es el de Galicia, con 86 parques paralizados durante tres años. Cuando los tribunales europeos avalan la tramitación de la Xunta, el mismo tribunal gallego vuelve a encontrar una pega. Así que, sin energía contaminante ni no contaminante, lo mejor será que nos alumbremos con velas. ¿Con velas, digo? ¡Horror! Si son de parafina, vienen del petróleo. Si de cera, ¿cómo desposeer a las benéficas abejas de su esfuerzo? Así que lo mejor será…

Allá, en Puertu Ricu

(Esti vienres, en La Nueva España) ALLÁ, EN PUERTU RICU Sin duda, conocerán ustedes la historia, que alguna vez he contado. Puertu Ricu, 1894. La corbeta Nautilus, al mando del asturiano de Serantes (Castropol antes, ahora Tapia) Fernando Villaamil, está a punto de concluir su periplo alrededor del mundo para formar a los guardiamarinas y atraca en Puertu Ricu. La colonia asturiana lo recibe con un banquete y un poema en asturiano. «El señor Infiesta leyó una poesía en bable asturiano, interrumpida varias veces por grandes aplausos», recoge al día siguiente de la comida el diario La Correspondencia de San Juan de Puerto Rico, el 09/04/1894. Este es su comienzo: «Villaamil, aquí non vienes / a yantar fabes agora». Y, efectivamente, si miramos el menú que publica el periódico, no hay fabada en él, pero sí está presente, precisamente por su ausencia, en ese «aquí non vienes / a yantar fabes agora», y eso, esa seña de identidad, junto con la lengua, es lo que le hace presente, y como presente, a Villaamil el redactor, lector y agasajador, Alejandro Infiesta. 1896. Cuba y Puertu Ricu arden políticamente y dan vueltas a la cuestión de la autonomía -hablaremos de esos momentos otro día-. En cualquier caso, y como todos los años, en septiembre se celebra con concurrencia y entusiasmo la festividad de Covadonga. El Boletín Mercantil de Puerto Rico del día siguiente da noticia de la celebración y hace un elogio del significado histórico de Cuadonga -en cuyo trasfondo palpitan, sin duda, los problemas políticos del momento-: «Covadonga es la cuna de nuestra nacionalidad: allí empezó la reconquista del suelo perdido, de la raza humillada, de la Nación escarnecida; allí un puñado de héroes, con el corazón rebosando de amor patrio, rica el alma de creencias, con fe en Dios volvieron por los fueros de aquel pueblo que no pudieron dominar los barbaros, ni someter después de 600 años las legiones de Roma, y allí, en aquellos cantábricos peñascos, se salvaron la civilización y el cristianismo, y se echó la piedra angular del edificio inmortal de nuestra Nacionalidad». Y, más adelante, vuelve a aparecer nuestro Infiesta: «Aun recordamos los versos en que nuestro querido amigo Infiesta refiere la emoción de un aldeano, un aldeano que va por primera vez a Covadonga, escritos en aquel bable dulce y enérgico como el romancero de nuestros héroes legendarios, entre los sonidos de melancólica gaita, las panderetas y zampoñas y las astúricas castañuelas; Salve, xigantes montañés, / Tumba de los de Maoma! / ¡Salve! ¡salve! ¡ahí llevanta / So frent’ España con onra! / Cómo le palpita’l pechu / A Xuanón, el de la Pola, / Cómo s’ inchen les sos venes, / Llucen sos güeyos; so boca / S’ impapiella; tiembla’l tochu / E ñas sos manos ñerviosas! / La fé ’n la so alm’ añida. / So corazón de patriota / Le salta; y nel pelleyu / Non cabe de dicha y gloria!». Este Alejandro Infiesta no es un cualquiera, es un personaje importante, seguramente, el encargado, como vocal y tesorero de la Ejecutiva de la Junta del Centenario (del cuarto descubrimiento de América), de redactar la Memoria de la Exposición del Centenario (celebrada en 1893), de 312 páginas, editada dicha Memoria en 1895 y conservada en un ejemplar con sello de la «Library of Congress, City of Washington, 1899». De modo que ahí tenemos, ya en un acontecimiento de ámbito estatal, como la vuelta al mundo de los guardiamarinas en el Nautilus, al mando de Fernando Villaamil, ya en uno de ámbito regional, como la festividad de Cuadonga, una presencia obligada, la llingua nacional, el asturianu. Como saben, un invento de hace pocos años.

Ayer: presentación de Cousas de veyas

Presentación de Cousas de veyas de María Teresa López García Ayer, 15/05/2026. CMI del Llanu, Xixón Unes semeyes de l'autora y el presentador y una llectora-asistente.

Mañana. Presentación de Cousas de veyas

Esti vienres, día 15. Presentación del llibru Cousas de veyas, de María Teresa López. Nel Centru Municipal d'El Llanu (Cai Ríu d'Oru, 37, entrada tamién pela avda. El Llanu). Salón d'actos. 7 la tarde. Falen l'autora y Xuan Xosé Sánchez Vicente Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/.../2674-cousas-de-veyas.html María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.

(Ayer, en LNE) L’APRECEDERU MENÉNDEZ PIDAL QUEDARÍA CORTO Don Ramón, el gran estudioso de nuestra tradición literaria, calificó a España como “la de los frutos tardíos”, por darse aquí con retraso formas literarias que tuvieron su esplendor anteriormente en otros países europeos. Muy vinculado familiarmente a Asturies, don Ramón seguramente habría encontrado corto tal calificativo para definir les actuaciones de las Administraciones asturianas, la general y las concejiles. Veo que los medios recogen con alborozo que las máquinas vuelven al viejo HUCA carbayón “unas semanas antes de lo previsto”, después de un parón en 2025. Pero es que todo ese complejo del antiguo hospital lleva en abertal, saqueado, vandalizado y constituyendo un problema sanitario ¡desde hace doce años! En la capital, la plaza de toros, declarada Bien de Interés Cultural, se encuentra abandonada y en ruina ¡desde 2007! ¡Dieciocho años! Perlora, la antigua ciudad vacacional, está cerrada y en ruina, comida por los bardiales. Todo el éxito comenzó desde que Madrid trasladó al Gobiernu asturianu su propiedad, ¡hace más de veinte años! Menos mal que sirvió para un afamado congreso político, congreso que tuvo sus frutos posteriores en la Presidencia del Principáu. Y en Xixón, ¿qué quieren que les diga del túnel del metrotrén (veinticinco años) o de la futura nueva estación de ferrocarril?, otros tantos. Y así podríamos pasar por otros concejos o por autovías que deberían unir a extensas zonas, lista que ustedes pueden rellenar sin dificultad. Seguramente por ese retraso inveterado ninguno de los sindicatos mineros se enteró de que desde 2019 había minas de carbón que estaban funcionando sin poder hacerlo; ni de que se había inventado una fórmula jurídica, el Proyecto de Investigación Complementario, para permitirlo; y, por ello, seguramente, no pudieron afiliar a ninguno de los mineros ni advertirles de la ilegalidad de aquella actividad. Es ello, sin duda, lo que explica su vehemencia actual en pedir dimisiones políticas sin contemplación ni tasa alguna. Responsabilidad se llama.

Invito a lleelu enteru

Invito a lleelu nel orixinal. Muncho y bien sobre'l trabayu, la industria, les empreses y l'empléu. Firme, sabiu y discretu. Por ciertu, Talleres Zitrón, que preside Fernández Escandón, fue ún de los primeros Premiu Empresa del Añu que dio'l PAS.

Como yéramos (narraciones)

COMO YÉRAMOS (narraciones) Como yéramos (Trabe Ediciones, 2023) ye’l cuartu conxuntu de narraciones curties qu’asoleyé. Como yéramos, asina, ensin tilde nin interrogaciones. El títulu fae referencia al mundu que se narra, porque, efectivamente, les narraciones d’esti llibru correspuenden, na casi totalidá, a fechos, ambientes y personaxes d’una época que diría dende principios del XX a finales la década de los sesenta. Personaxes, fechos, ambientes y histories son toos reales, acasu con dalguna modificación nos nomes propios o en delles circunstancies del so vivir; y, naturalmente, col artificiu lliterariu necesariu pa facer d’ellos ficción lliteraria. Hai dos excepciones. Una ye Exul et umbra / un exiliado, una sombra, que s’asoleyó en La Nueva España’l 11/12/2014, y que, ente narración y reportaxe, tien les mesmes calterístiques de les otres narraciones. La otra, Manolín, el ñerbatu y el fortnite, de desemeyanza visible dende’l títulu. Escribióse nel 2020 pa les clases de cuartu del Colexu Públicu El Llano, de Xixón, onde estudiaba’l terceru los mios nietos, David Aldayturriaga Sánchez, especialmente pa la clase d’asturianu. Previstu pa la llectura personal por mi nel centru, l’acorripiamientu de los primeros momentos la pandemia impidiólo. Ensin embargu la llectura pudo facese nel 2021, y los escolinos trabayaren sobre’l cuentu, aparte de face-y mil preguntes al redactor. Los tres primeros, Agustín entró, Castañón y Ciudadela, tienen como protagonistes a personaxes -un xubiláu xardineru, un trabajador de Moreda, un pinche- que viven en tres distintes ciudadeles de Xixón. En Mercedes, la muyer d’un republicanu que tien qu’esiliase y los años que pasen hasta qu’él vuelve, col recuerdu de la torna de La Santina peles cais de Xixón (los personaxes d’esta narración son parte importante de la mio reciente novela, De los sueños hicimos pesadilla, de tan bona acoyida, y que va pela segunda edición). El protagonista de Meruca ye un marxinal que se dedica a xeres varies y a dalgún robucu. Toc, toc cuenta la historia d’un xubiláu ferroviariu que perdió la pata nun accidente, y la de la so vilba. Tres camisines y tres mudes ye la dispidida d’una madre al so fíu de doce años mentantu s’alloña’l barcu que lu lleva a América. L’espeyu ye la rememoración restrospectiva d’una familia qu’un de los fíos fae cuando s’esvacia’l pisu que compartieren pás y hermanos. La verdá, que tuvo abonda suerte ye un títulu irónicu que narra la historia de la familia y d’una de les fíes d’un carreteru de mala vida. Rosina Montes, la d’una muyer que se les arregla col so esfuerzu y la so dignidá dempués de que la engaña y la dexa’l paisanu. Fermina reviste a Osiris ye l’esfuerzu d’una muyer casada con un maizón tacañu por dase un gustu y meyorar la casa. Hermanos ye una pieza dramatizada onde los protagonistes son dos hermanos, militantes en bandos contrarios y enfrentaos a muerte durante la República y la Guerra, y con muerte, ente ellos. De les dos narraciones finales, Exul et umbra / un exiliado, una sombra y Manolín, el ñerbatu y el fortnite damos cuenta al entamu. En tol llibru, amás de la bona escritura -les dos güeles de mio yá morrieren desayaque-, hai rellumos continuos d’humor y d’ironía, asina como de referencies culturales. Y, como se diz nel primer párrafu, too, too lo que se cuenta, de la xeografía a los personaxes, de les histories a les anécdotes, ye historia real y concreta. Esto ye, «talo como yéramos». Eso sí, camudada en lliteratura non solo pola escritura, sinón pola arquitectura del rellatu, de la búsqueda de la sorpresa, de la invención de personaxes secundarios, del cierre “en picu” de la narración pa sorprender al llector y facelu gociar del cuentu.

Más de los franquistes y l'asturianu: El xeneral Aranda

Na celebración de la "FIESTA DE LA LLIBERACIÓN d'Uviéu", el xeneral Aranda da un discursu, na Universidá, de la que fue alumnu, con un pequeñu párrafu mui interesante sobre l'asturianu, el "bable". "Es necesario, dice luego el ilustre general, que todos y cada uno de nosotros inculquemos el amor a la Patriael respeto a la ley para conseguir que España grande y libre que deseamos. Por encima de los padres está la Patria. Hay que enseñar a amar a Dios, ya que en Asturias la religiosidad no se ha perdido. Se puede amar la región y nada importa que en Asturias se hable el bable, y que en Levante, el valenciano, siempre que no vaya contra la unidad de la Patria. El regionalismo es una fuerza que no se debe combatir". Región diario de la mañana: Añu XVII Númberu 5451 (Uviéu) del 18/10/1939 - fueya 4

Franquistes asturianistes en tiempos de guerra

(Asoleyóse ayer en LNE, con motivu la Selmana de les Lletres Asturianes. La semeya, de LNE, retrata una visita de Pachín a La Cueva en 1946) FRANQUISTES ASTURIANISTES EN TIEMPOS DE GUERRA Como se sabe, la presencia de Franco n’Asturies en dalgunos momentos de la inmediata posguerra va acompañada de manifestaciones n’asturianu pa celebrar esa presencia, da-y les gracias y aponderalu. En cualquier casu, tresallá de los discursos oficiales, ye esa presencia de l’asturianu la que manifiesta la identidá d’una cultura y d’un pueblu, de «una región», diríen nos términos oficiales. Nel 1939, na primer visita de Franco a Asturies tres la guerra, nel Simanques, una moza, María Violeta Fernández Rendueles, vestida d’asturiana, adelántase y recita un romance de 30 versos. Asina entama «Señor: Perdone que lu salude / esta probina aldeana / fía d’esta hermosa Asturies». Y asina termina: «Adiós, señor, y perdone / la llinguatera aldeana / que non quiso más que velu […] / ¡Dios bendiga al mio Caudillu! / ¡Viva siempre! ¡Arriba España!». Na vuelta de la Santina a Asturies, nel so periplu dende El Musel, de onde saliera, recibe homenaxes poéticos n’asturianu en delles llocalidaes. Vamos paranos nún, el romance de 49 versos que compón «doña Consuelo» y que llee una ñeñina de cinco años, Avelina Garro, en Cangues. El romance da l’acoyida a la Virxe («¡Virgen de Covadonga / l’Santina de mio vida! / Aquí tienes al to pueblu / ya sabes que non te olvida») y apondera a Franco, que «nun dexó un roxu en España. / ¡Sacudioyos la polilla!», enantes de despidilu colos apellídíos de rigor. La más notable d’eses manifestaciones produzse en setiembre de 1942. Vien Franco pa consagrar de nuevo la Cámara Santa y Constantino Cabal llee un llargu poema polimétricu -121 versos- tituláu “Canto a Asturias”, que dempués enxertará nel so L’alborá de los malvises. Podíemos pensar qu’esa presencia del asturianu énte Franco o la Santina tien un daqué d’obligación representativa, de convención social, con un puntu de «insinceridá» por parte de los redactores de los testos o los executores de los mesmos. Pero hai otros casos onde ye ñidio que los que se manifiesten n’asturianu fáenlo porque esa ye la forma d’espresar la autenticidá del so «yo», de la so emoción, el so arreyamientu emocional-espresivu cola llingua nacional, ensin qu’esistan circunstancies concretes qu’afalen a ello. Estos seis poemes, de cuatro autores, de que darréu damos noticia y resumimos, respuenden a dalgunes d’eses resonancies emocionales y prodúcense dientro de la Guerra Civil o a la so inmediata finación. Evidentemente, amás d’esa función emocional-identitaria, tienen una función comunicativa, de propaganda y combate. El 18 de mayu y el 4 de xunu de 1937 Ramón Juan Roque Pérez-Santamarina Durantes, «Roque Pérez», asoleya en La Voz de Asturias dos romances col mesmu títulu «Romance del tiempo», el primeru, de 68 versos, el segundu, de 104. Asina entama esti: «Cuando i fierve el corazón / endináu, si non fala / pa defogare’l so enoxu / l’home más templaú estalla / y por eso la mio pluma / escribió, enfecha lexana:» Siguen dempués una serie de diatribes contra la xente que se dobla énte la que quier esclavizar España pol Estranxeru (ha recordase que l’escritu actual repite un testu del pasáu: «escribió en fechalexana (sic)», que nun ye, aclárese, el del 18 de mayu). «¡Ay qué falta está faciendo / una escobona de argaña!», escribe, y más alantre: «Y d’escobiar la xentuza / que’n sin parada semaba / dotrines que son boliche / pa’l frutu del alma sana». Y recuerda’l papel que pa esa escobiadura tuvieron Gil Robles y Fernández-Ladreda: «Por eso aquí Pin Lladreda / y Xil Carbayos n’España / entera foron el verbu / fogosu, puru, entusiasta […]». El verbu de dambos fue lo qu’afaló la campaña que «agora lluz y resplandia / na obra de xenerales / honra y gloria de la España». […]. Nel primeru, el del 18 de mayu, amás d’encamentar el llabor entamador de Xil Carbayos y Pin Ladreda, cita tres d’esos xenerales, Franco, Queipu, Mola. El 16 de xunetu de 1939, firmao por Fernando Vázquez-Prada, na páxina 8 del diariu Región, nuna fueya dedicada a noticies de La Pola -el 16 de xunetu, persábese, ye la festividá del Carme- asoléyase un «Romance de los polesos que estábamos en Madrid». D’esta miente s’abre: «¡Romería del Carmín! / ¡Ay, romería galana, / la de la Pola de Siero, / la de la villina guapa! / Echémoste muy de menos / en tres años d’añoranza […] En Madrid, cuando los rojos / teníenla martirizada […]». «Cuando apretaba la fame / (¡ay, Señor, cómo apretaba!) / pensábamos n’el Carmín, / con tanta buena empanada, / tanta xente de merienda, / tanta sidrina dorada, / centollos así de grandes / y montañes d’avellana / con qué llevar los perdones / al dar la vuelta pa casa […]». «Hubiera yo dao la vida / por danzar la hermosa Danza / engancháu por los meñiques / cantando con arrogancia / “¡Ay un galán d’esta villa […]». Y a continuación siguen otres lloes del Carmín, pa terminar dando les gracies a Dios y a la Virxen «porque el Caudillo gloriosu, / el salvador de la Patria, / arranconos de les garres / de la tiranía asiática / y devolvionos lo nuestro, / lo mejor que hay en el mapa. / Un buen polesu lo firma: / ye Fernando Vázquez Prada». Y el mesmu autor asoleya en Región, el 18 de xunetu de 1939, un poema que se diz escritu «En el Madrid rojo, a 17 de diciembre de 1938. Tercer año triunfal». Afala’l poema un avisu de les autoridaes republicanes anunciando’l «descubrimientu» d’unos bosques en Cuenca que diben alliviar el fríu y la falta combustible pa cocinar de los madrileños. «Va haber leña» ye’l so títulu, y convierte la lleña conquense en «lleña» contra l’enemigu, los republicanos: «Damos leña querrán: traer civielles / pa midimos a tóos les costielles… / Pero, pol nuestru bien y los sos males / a traeles non van, ¡VAN A LLEVALES!». Vien dempués una lloanza a «Don Francisco Franco Bahamonde» y sigue: «Ye verdá, ye verdá que va haber leña, / pero ¡qué poco va a gustai a Peña!». «Y buena falta fai qu’haiga estacazos / p’acabar con tan grandes bribonazos / pues llevamos dos años n’esti infierno / y vamos ya por el tercer invierno». Y pasa dempués revista a la fame («Fame abondo pasamos… ¡vaya, vaya! / non topes de boroña nin migaya. / En fabes ni en tocín ¿quién ye el que piensa? / si tá siempre vacía la despensa?»), a los rapacinos famientos («Los neños esfamiaos veslos a miles»), enfermos y abandonaos. Y prosigue: «Tamos en una cueva de ladrones / y aquí non comen más que los bribones. / Y si viviera aquí Teodoro Cuesta / diría, al non ver nunca una pamesta: / «De dos años p’acá ¿quién de fartura / derechicu baxó a la sepultura?». Ataca dempués a Negrín y pide «leña» a Franco. Y conclui: «¡Hora va siendo ya de qu’haiga cisco, / bombes, demonios coloraos, metralla, / pa barrer de una vez a esta canalla, / estrapayala, machacai los cuernos, / y echála a los mismísimos infiernos». N’Álava, onde trabaya na Delegación Provincial del Trabayu, Laudelino León, falanxista, escribe un sonetu que fai una perdiscreta referencia a la contienda qu’entama’l 36, ensin aspavientos, ensin señalar culpables, nun diálogu cola entidá emocional que ye la patria: «(¡Non llores, Asturies…!) Lo mesmo que’l páxaru al so ñeru, / fechu con yerbes y xamasca ensucha; / más que’l rey Mides quería la so Hucha, / amo yo a Asturies, espexu del cielu. / / Sé que’n lo más fondo de les entrañes, / clavá-roni los homes la navaya / que lleva ´nel pechu, y la babaya / q’en so fax vierten con males mañes. / / Non llores, mío Arcadia, porque les penes / faense mayores llorando asina, / y muncho más pesaes les cadenes. / / Dexa que pase la torba, tierrina, / y que les praderes se tremen de flores, / que tos penes d’hoi golveránse amores. (Vitoria y Octubre de 1936)». Una cabera muestra. Pela Pascua de 1938, y cola precisión de “II año triunfal”, un desconocíu pa nós L.I.M. escribe un poema de 48 versos de dodecasílabos organizaos en grupos de seis qu’enxerten tres pares de pariaos, de rima asonante o consonante. El poema titúlase «La Catedral mutilada», y nel predomina a vegaes l’asturianu, a vegaes el castellanu. La diglosia del testu ye una muestra de les tensiones a que va tar sometía la llingua según vaya pasando’l tiempu. En cualquier casu, yá parta l’autor d’una llingua predominantemente castellana, yá d’una predominantemente asturiana, lo que ye claro ye que nun puede dexar de llau l’asturianu pa espresar la so emoción. Una precisión innecesaria. Cuando falo de «asturianismu» equí nun quiero dicir asturianismu políticu, toos ellos son patriotes d’una España única y unificada no político. Ensin embargu, una parte de la so emocionalidá -y racionalidá- ta arreyada a esa particularidá oxetivada de lo particular asturiano que ye la llingua asturiana.

Viernes, 15, 7 tarde. Centro Municipal El Llanu, Xixón. Llibru Cousas de veyas, de María Teresa López

El prósimu vienres, día 15. Presentación del llibru Cousas de veyas, de María Teresa López. Nel Centru Municipal d'El Llanu (Cai Ríu d'Oru, 37, entrada tamién pela avda. El Llanu). Salón d'actos. 7 la tarde. Cousas de veyas ye un magníficu llibru de María Teresa López García. Constitúyenlu una riestra de diálogos ente dos muyeres, nos que recuerden époques y coses del pasáu, cómo yeren les coses, cómo se facíen los llabores, cómo se pensaba. Pero, al mesmu tiempu, cada escena dialogada ye un agudu analís y un certeru xuiciu sobre la sociedá actual El llibru pue descargase gratis equí: https://tienda.trabe.org/.../2674-cousas-de-veyas.html María Teresa López ye autora tamién d'un Vocabulariu de Bual y algúa cousa más y de Dende a llareira con señardá (Cocina de Bual y del occidente asturianu), dambos editaos pola Fundación Nueva Asturies.

Hay una fienda que no se quiere cerrar

(El martes, en La Nueva España) HAY UNA FIENDA QUE NO SE QUIERE CERRAR Empecemos por lo más próximo. Xixón, PSOE. Un militante socialista lleva suspendido dos meses de militancia por una acusación de acoso sexual. La «sanción» conllevó, además, la pérdida de su puesto de trabajo. En estos dos meses ni le han dado explicaciones, ni de quién ni de qué se le acusa, ni le han preguntado al respecto. La situación es tan escandalosa que algunos distinguidos militantes de raigambre socialista han manifestado su protesta y su escándalo: «Suspender de militancia a un compañero y despedir a un trabajador sin causa justificada constituyen no ya una sino dos aberraciones gravísimas». Quien se ha manifestado así ha sido un histórico del socialismo xixonés, José Manuel Sariego. Alguna militante de raigañu también lo ha hecho, como Teresa Ordiz. Al parecer, algunos otros piensan lo mismo, pero callan. José Manuel Sariego, a quien conozco y respeto, al igual que a Teresa Ordiz, ha llegado a decir, que, de seguir así esta anomalía, «repensaré mi continuidad en la organización donde ya cumplí 50 años de pertenencia». Al margen del caso concreto y de las anomalías que se denuncian, subrayémoslo: el problema no está en la gestión del mismo, sino en la pésima legislación que lo permite, la Ley contra la Violencia de Género de 28 de diciembre (¡en fin!) de 2004, que viola el artículo 14 de la Constitución, con el sustento implícito discursivo de la maldad congénita del varón y de la bondad intrínseca de la mujer. El in dubio, pro reo ha sido sustituido por el sine dubio, contra reum. A partir de ahí, tanto la legislación inicial como sus desarrollos reglamentarios han posibilitado situaciones como la descrita, denuncias falsas, aprovechamientos para lograr beneficios, etc. Y, cuando la víctima -inicialmente, el victimario- logra librarse de la falsedad, ha transcurrido un gran tiempo, un daño social irreparable y, tal vez, un perjuicio económico o de empleo. Uno de los muchos últimos: «Condenada una menor por inventarse que su profesor de Biología la agredía sexualmente. Los padres de la joven tendrán que abonar más de 30.000 euros al docente, al que su alumna acusó de drogarla y someterla a tocamientos en sus partes íntimas». El problema no es únicamente la maldad de algunas personas, su enfermedad mental o su voluntad de sacar provecho (dinero) o vengarse en procesos de separación. Digámoslo con claridad: el problema, la fienda por la que la que se cuela no la luz, según la manoseada frase del poeta sufí Rumi, sino la m., es la legislación. Ocurre cosa semejante con la legislación LGTBI y Trans (Ley 4/2023). Casos como el del asesino de once ancianos que se declara hembra para que lo trasladen a la cárcel de mujeres, o el del concejal del PSOE de Palencia, que también se proclama fémina para acceder a subvenciones de la PAC reservadas a mujeres (¿y por qué ayudas especiales para las mujeres en el campo, y no para todos?), entre otros, no muestran una especial perversión, aprovechamiento o capricho, sino la fienda (o chapuza, si lo prefieren) legislativa, tan habitual en los últimos tiempos, en que tantas veces se legisla con las “témporas”, por decirlo en fino. Y como estas materias, al margen de lo necesario de la regulación sobre algunos aspectos de sus contenidos, tienen una componente de prejuicio-moda, nadie quiere quedarse atrás y los parlamentarios autonómicos corren a repetir la legislación existente a nivel estatal, con algunas modificaciones o adiciones que pretenden dar una pátina de necesidad. En ese sentido, la Xunta ha puesto en marcha una Ley del Principado de Asturias contra la discriminación y para la igualdad real y efectiva de derechos de las personas lesbianas, gais, trans, bisexuales e intersexuales y de sus familias, cuyo borrador ocupa 70 páginas. No diré nada sobre lo reiterativo con respecto a la ley estatal (por ejemplo, en materia de sanciones, que pueden llegar a los 150.000 euros) o impreciso. Me limito a lo que expertos en psicología, destacadas feministas o asociaciones feministas han dicho sobre dicho borrador (las citas, todas de LA NUEVA ESPAÑA). «Las feministas redoblan sus denuncias a la Ley Trans del Gobierno de Asturias: "Deja al profesional sanitario indefenso ante posibles reclamaciones por mala praxis”. El proyecto de ley LGTBI asturiano “ha sido elaborado de espaldas a la comunidad científica” e “impone opiniones ideológicas frente a evidencias científicas». «Amelia Valcárcel y José Errasti sentencian la ley trans de Asturias: "Es una norma cercana al terraplanismo" La filósofa y el psicólogo señalan sus claves en contra de una legislación "innecesaria", que propone "perpetuar estereotipos" bajo una nueva máscara». «Las asociaciones de mujeres progresistas, que comparecerán en la Junta General, exigen la retirada de las sanciones del proyecto de ley LGTBI La obligación afecta a todas las materias y a todas las etapas de la enseñanza no universitaria "La sanción por una falta leve puede llegar a 2.000 euros, pero por una falta muy grave puede acabar en 150.000 euros de multa y otras sanciones, como la inhabilitación para el ejercer la profesión", advierten las organizaciones». ¿Y por qué no se modifica la legislación, no para acortar derechos o protección, sino para evitar malos usos y abusos, de mecanismos tan evidentes? Pues, en primer lugar, porque cómo confesar que lo que han incentivado, parido y aplaudido es una chapuza y contiene errores, el más grave, de principios. En segundo lugar, porque la realidad, a muchos de los propaladores y defensores de esos idola fori, los problemas de las víctimas les importan poco, especialmente si son varones. Y, finalmente, porque temen que, de reconocer los problemas o los errores, otros de la secta o la religión los acusen con el de ex illis es, aquel con que los que en el cervantino El retablo de las maravillas afirman estar viendo cosas que no existen, acusan al furriel de ser judío (traducido al hoy, “facha”) cuando manifiesta que allí no hay nada de lo que dicen ver. Pero cerremos hoy con un par de sonrisas. Una. Aitor Esteban del PNV manifiesta que quiere un nuevo estatuto para el País Vasco. EL PSOE de Euskadi hace un chiste gráfico de esos que llaman ahora “memes”, con Aitor tirándose a una piscina. El PNV califica la cosa de “indecente” y, muy enfadados, suspenden una reunión con sus socios de gobierno. ¡Qué comediantes! Y otra. El ministro Bolaños manifiesta a finales de abril que ve difícil presentar los presupuestos de 2026 por la guerra de Irán, y, a continuación, emerge Carlos Cuerpo, viceministro de Hacienda, para reiterar lo mismo. Como sabe el más desinformado de los españoles, votantes socialistas incluidos, la guerra de Irán es un conflicto bélico que desde 2023 lleva impidiendo la elaboración de los presupuestos españoles. Risum teneatis?

Pregón d'Inaciu Galán y homenaxe a Xesús Cañedo

El domingu pasáu entamaren les fiestes de Cenero ("El Cristo de l'Abadía, la primer romería que Dios envía") con un pregón d'Inaciu Galán. Al final del pregón el pregoneru quiso recordar la figura del asturianista, políticu y cultural, Xesús Cañedo Valle, vecín de la parroquia y muertu fulminantemente hai cuatro meses. La memoria dedicó-yla na presencia del vecindariu, que la acoyó con un aplausu bultable, y na presencia de la so viuda, Carmela Saavedra, y los sos fíos Nel y Antón. Dempués entregaren-y una placa homenaxe a la familia. Na tercer semeya, Xuan Pandiella, Antón Cañedo y Inaciu Galán.

De Xixón: bones y males noticies

(Ayer, en LA Nueva España) L’APRECEDERU DE XIXÓN: BONES Y MALES NOTICIES Una bona noticia. Confírmase: la Universidá Europea va instalase en Xixón. Nel cursu 2027-2028 entama con Medicina, Odontoloxía, Psicoloxía y Farmacia. Al añu siguiente planeen añadir Enfermería, Biomedicina y Fisioterapia. Sobre lo que supón la inversión, los puestos de trabayu, los empleos y los estudiantes que, talántase, van usar les sos aules, tienen ustedes información abondo. Bona noticia, digo, porque -al marxe los empleos- va haber más opciones pa los ciudadanos. Nun se m’escapa que determinada xente ta a la escontra por dos razones, una, vamos dicir, prexuiciosa -ideolóxica, dirán-, porque ye un centru priváu (¡vade retro!); otra, y esta parezme más d’atender, pola competencia que-y pue facer a la universidá pública. Tocántenes a esto, solo hai que retrucar con una cosa: abonda con caltener l’atención a la pública y la so financiación. Dempués, cada ciudadanu decidirá lo que quiera o pueda. N’otru ámbitu, ando mui esmolecíu polo de los accesos a El Musel. Lleva tiempu abierta una campaña pa tratar d’evitar que los camiones pal serviciu del puertu circulen pol únicu puntu per onde pueden facelo. En parte abultaes, entiendo les razones de los vecinos; menos, les de les fuerces polítiques -si nun pensamos na pura demagoxa-. Nesi sen tengo que destacar les argumentaciones constantes, nesti diariu, d’Ignacio GarcÍa-Arango Cienfuegos-Jovellanos y Avelino Acero Díaz en favor del puertu, les sos comunicaciones y el so empléu. En 2022 abrióse una nueva ITV en Granda. En 2024 yá se ficieren reparaciones, que nun fueren abondo. Agora, en 2026, suspéndese’l serviciu, pa igües nueves. ¿Si picamos a la puerta respuende daquién? Plan pa construir viviendes sociales en Xove. Gobiernu y Ayuntamientu: “Que tan vaina yes tu como yo, que yo como tu, que semos los dos”. Paralizáu dende 2008. Y agora los vecinos: “Non más de cuatro altures, nin torres nin edificios apelotonaos…”. Queremos viviendes sociales, cases barates, munches y…, ¡pero ai amiguín!: non na mio quintana.

Un llibru de cuentos: Azurriángamelamelonga (Segunda edición)

AZURRIÁNGAMELAMELONGA (SEGUNDA EDICIÓN) Azurriángamelamelonga ye un conxuntu d’once relatos variaos, más cuatro “Ensiertos” y una “Alvertencia editorial”, asoleyáu por Trabe en 2011. Dalgunos (como «Meruxis aprucientibus», «A la redondiella», «En ningún tiempu», «Dende un puntu de vista bien llevantáu») tienen como base narraciones orales populares o histories reales que l’autor conociera nes sos andances peles tierres asturianes. Per otru llau, les materies van del mundu actual y les trames y envidies universitaries («El sabor de les palabres / Divines palabres»), al de la prehistoria y les cueves («Mamuth»), el de la fantasía («Ella yera como un ánxel») o’l de la vida interna de los partíos políticos («Por méritos propios»). L’erotismu ta presente na mayoría los cuentos, especialmente n’«El llibru les refutaciones», «El sabor de les palabres/ Divines palabres», «Amanita phalloides» y en tres de les histories populares enriba citaes. El llibru piésllase con unos «Ensiertos a la segunda edición», onde se dan otres posibles variaciones narratives de dalgunos cuentos y ponse en dulda’l narrador de parte de lo narrao. L’humor y les cites de triba variada (científiques, lliteraries, históriques…) anden -o esñalen- per uquiera, como en tola mio narrativa, la mayoría les vegaes nada más que suxeríes. En fin, que vos invito a lleelu y va prestavos.

Odi et amo

(En LNE, el llunes) L’APRECEDERU ODI ET AMO COMPROMISO ASTURIAS XXI acaba de publicar un informe sobre las expectativas de los universitarios asturianos. Aunque limitado en el universo encuestado, el documento dice mucho sobre Asturies, tanto como sobre sus universitarios. En Asturies tenemos un problema de mentalidad, de hondo calado social, que debe tanto al discurso histórico como a las condiciones de empresa y empleo de la época franquista, factores ambos que han permitido establecerse como discurso extendido -con un foco incentivador desde la militancia ideológica y el activismo sindical- el de que el Estado está en deuda con nosotros y que lo público es el ideal universal de organización del empleo. Así, los universitarios que quieren trabajar en el sector público son más que los que quieren hacerlo en el privado. Es cierto que el sector público ofrece garantías de estabilidad de por vida, pero no es menos verdad que esa preferencia tiene un fundamento en esa mentalidad colectiva de que hablamos. Mas en esa opción hay otra evidencia: nuestra economía es limitada, en el número de empresas y, en general, en su tamaño, lo que ofrece escaso empleo y condicionamientos de salario. De ahí que, aunque la mayoría de los estudiantes (61,38%) quiere quedarse, el 30,40% no cree que vaya a encontrar empleo aquí, lo que los empuja hacia otras comunidades (55,90%) o hacia el extranjero (44%). Esa estructura económica, limitadísima, es una característica histórica de nuestra tierra: repasen ustedes la procedencia de los capitales desde el comienzo de la industrialización, de los nombres y apellidos de los capitalistas. Y cuando no ha sido así, ha tenido que ser el Estado, directamente o mediante la inversión; ahora, por ejemplo, en la industria de guerra. Pero hay un dato importante, emocionante, diría yo: el 92,8% de los jóvenes que se van de la región lo hace con intención de volver. Odi et amo, al mismo tiempo, podrían decir con el poeta Catulo.

Concierto y desconcierto de los impuestos

(Esti sábadu, en LNE) CONCIERTO Y DESCONCIERTO DE LOS IMPUESTOS Oigo, pueblo, tu aflicción / y escucho el triste concierto / que forman tocando a impuesto / ya Castejón, ya Barbón. Mayo es el mes de las flores, sí, pero el principal mes del año en que visualizamos qué parte de nuestro trabajo -o de nuestra riqueza acumulada- se nos va de las manos. Es evidente que los impuestos son necesarios, y, en general, justos. Pero la evidencia primera es la enunciada en el párrafo anterior: que es parte de nuestra historia -de la producción material de nuestra historia personal- la que se aliena en los impuestos. La segunda, que algunas decisiones que se toman sobre el destino de esa nuestra propiedad enajenada no son muy adecuadas, son ineficaces o, acaso, injustas o injustificables. Como siempre, en esta época abundan las quejas sobre esa extracción de la propiedad personal, y, en particular, sobre su acrecentamiento progresivo. Les daré algunos datos, que no parecen lamentos puramente personales, sino que tienen razones objetivas. La principal, el excesivo esfuerzo que el tejemaneje impositivo ejerce sobre el trabajo: según la OCDE “España mantiene una estructura fiscal que penaliza en exceso el trabajo, desincentivándolo, y reduce la eficacia de las mejoras salariales”. En concreto: “desde que gobierna Pedro Sánchez (2018) la presión fiscal en España ha estado de forma sistemática por encima de la media de los países más ricos. En 2025, un trabajador soltero y sin hijos soportó una cuña fiscal del 41,4 por ciento de sus costes laborales, frente al 35,1 por ciento promedio de la OCDE. Este diferencial no es menor ni coyuntural: refleja una estructura impositiva que penaliza la generación de renta y limita su traslación efectiva al bolsillo del ciudadano”. Y, de este modo, “España entra en el top 10 de países con más impuestos sobre los salarios”. Y, si quieren más, según el instituto Juan de Mariana, cada 182 euros que paga la empresa por trabajador, solo van a este 100, es decir, el Estado recibe el 45% del salario del trabajador en cotizaciones, IRPF e IVA. O, en términos más recientes, en 2025 la subida de impuestos se comió el incremento de los sueldos. Si vamos a los autónomos -la mayoría de los cuales no son más que obreros sin empleador-, que tienen limitaciones en las prestaciones que reciben por enfermedad o accidente, oímos un clamor de protestas por las subidas, a partir de abril de este año, para los profesionales por cuenta propia con sociedades, así como para sus familiares colaboradores, que en Asturies se estiman en unos 25.155, el 36% del total de activos autónomos. La subida supone un coste adicional de 1.620 euros al año. Lo han calificado de “salvajada”. Para tener una perspectiva temporal de ganancias e impuestos: la Encuesta Financiera de las Familias publicada el 16 de abril por el Banco de España muestra que la renta de los hogares españoles solo superó en 2024 el máximo histórico previo que databa del año 2002. España tardó más de dos décadas en volver a la situación que tenían los hogares hace 22 años. Y podemos pasar del concierto Castejón al concierto Barbón (aprovechando la Oda al Dos de Mayo de Bernardo López García, que arriba parodio). Verán ustedes muchos anuncios y mucha presunción de “la vía fiscal asturiana” y su justicia impositiva. Pues bien, sepan que en Asturies no solo se paga mucho más por donar y por heredar, sino que también la mayoría de las rentas, las que perciben entre 35.000 y 60.000 euros, quedan fuera de las deducciones del IRPF, sobre tributar más por la inflación, ya que somos una de las pocas regiones que no deflactaron el IRPF en el último lustro en relación al IPC, con lo que padecemos una alevosa y silenciosa subida continuada del impuesto. De ese modo, la llamada “vía fiscal asturiana” ha sido calificada de “rimbombante” y tildada de “poco más que un slogan”. Es evidente que todo ello, el concierto castejoniano y barbonino, no solo tiene sus consecuencias, dolorosas, fastidiosas, aunque necesarias en parte, en el bolsillo de cada uno, en la exacción de su historia y su esfuerzo personal, sino en el ámbito colectivo: menor contratación de trabajadores, y emigración, fuera de Asturies, unos, fuera de España, otros. Busquen ustedes esta entrevista con Rubén Cantero García, uno de tantos españoles que se han trasladado a Polonia a trabajar y vivir: "Mi padre era camarero y ganaba más de lo que yo consigo como ingeniero. Pero en España ni tenía trabajo fijo ni podía ahorrar y optar a comprarme un piso. En Polonia sí. Por eso me he instalado aquí y, tal y como están las cosas, no me planteo volver". Denle una vuelta, por favor, a todo el asunto, a lo justo y lo injusto, a lo necesario y lo innecesario, a la realidad y a la propaganda.