Flores de veranu

(Ayer, en La Nueva España) FLORES DE VERANU Oriente d’Asturies. Atopo nuna mayada a un matrimoniu xoven, él na rodiada los cuarenta, ella más xoven. Tienen con ellos a la fía, de poco más de dos años, camina un daqué insegura y entama a falar. Estráñome de la so presencia y contesten: “siempre fue asina, siempre subieren colos pas”. El sol ta llegando a la raxón, nin una ñube. Nel vellar, cabritines y los aperios pa la lleche les cabres, que se ven tresallá, lloñe, y preparar el quesu que van subir más tarde a la cueva. Nun digo nada, pienso nel final de septiembre, en cuando la ñeña creza un migayín más y tenga que dir a la escuela: esa flor de veranu, esa Arcadia familiar feliz, yá nun va tenelo tan fácil y van entamar les contradicciones. Cuelo deseando-yos que la felicidá-yos dure lo máximo posible. Tolos veranos me traen munches flores d’otra triba, les de la emoción histórica. Col veranu lleguen les campañes d’escavación nos yacimientos arqueolóxicos, y, según ónde sean, vamos viendo apaecer, embaxo la yerba o embaxo l’asfaltu, les muralles coles que s’amparaben los nuestros antepasaos frente a los moros, frente a los xermanos, frente a otros pueblos neolíticos; les sos cases cuadraes, les sos cabañes redondes; daqué moneda, daqué trozu de cerámica que sirvió de platu o de vasu; dalguna punta de llanza. Delles d’eses actuaciones son nada más que de llimpieza y adecentamientu, como la de la subida al Picu’l Castru, en Caravia, qu’escavara’l folklorista Aurelio de Llano en 1917 y 1918 y qu’agora va poder visitase con comodidá; la mayoría son continuidá d’otres anteriores (nunca s’estrinca, en realidá, un yacimientu), tala la de Lucus Asturum, Llugo de Llanera, a la búsqueda de lo que s’intuía d’una villa romana, por solo poner un exemplu. Y, a vegaes, salta la sorpresa absoluta. Asina n’Atapuerca apaez parte de la cara d’un européu (o más estrictamente, dende’l puntu de vista actual, español) de 1,4 millones d’años, un homínidu del qu’entovía nun se pue precisar la especie; pero que, en tou casu, vien poner en cuestión lo qu’hasta agora teníamos por verdá absoluta en materia de poblaciones y époques nel continente européu, y que, además, como en tantes otres “ciencies”, vien ponenos una inyección d’humildá, la consciencia de que “ignoramus et ignorabimus”. El veranu trae tamién otres flores, estes abegoses, de llutu y llantu: la muerte frecuente de xente del campu que dexa la vida n’accidente llevando’l tractor o manexando maquinaria; neños, incluso, que son víctimes ocasionales d’eses máquines. La dificultá del terrenu de les comunidaes norteñes, la priesa, acasu, por acabar les xeres en tiempu, la soledá de los trabayadores, el volumen y la potencia de la maquinaria que sirve p’allixerar faenes pa les que yá casi nun hai manes, son la causa d’esos accidentes que nos sorprenden a toos y que nos provoquen el recuerdu d’aquel “Et in Arcadia ego”, del cuadru de Poussin. Nun quiero finar l’artículu ensin un recuerdu d’agradecimientu pa don José Luis Pérez de Castro, pol so llabor continuu, esitosu y fecundu na investigación, atropamientu y publicación de la nuestra cultura. Xenerosu, siempre, además, al igual que la so fía Ramona de Castro, pa colos investigadores que-yos pedíen ayuda. Va perdurar na memoria de la investigación asturiana y asturianista.

¿Por qué non una execución?

Tolos medios, ensin escepción, publiquen güei la noticia de lo que se llama "l'asesinatu más antigu de la historia".

Trátase de que s'atopó n'Atapuerca, la llamada "Sima de los güesos" un cráneu que tien na frente dos furacos iguales que son, ensin dulda al paecer, frutu de colpes con un oxetu contundente; esto ye, d'una muerte violenta.

Esti ye'l testu que, más o menos, asoleyen tolos medios escritos:

El cráneo 17 de la Sima está prácticamente completo, y ha sido reconstruido pacientemente por los científicos a partir de 52 fragmentos, aparecidos a lo largo de numerosas campañas (unas veinte) de excavación diferentes. Pero una vez reconstruido saltó la sorpresa: el cráneo 17 muestra, en efecto, dos graves lesiones penetrantes en el hueso frontal, justo encima del ojo izquierdo.

Utilizando las técnicas forenses más modernas, como el análisis de contornos y trayectoria de los traumas, los autores de la investigación han demostrado que ambas fracturas fueron producidas por dos impactos diferentes pero procedentes del mismo objeto. Los dos golpes muestran trayectorias ligeramente distintas y fueron, sin duda, la causa de la muerte del sujeto.

Según los investigadores, es muy poco probable que las heridas se produjeran como consecuencia de una caida fortuita o de un accidente de alguna otra clase. El eje direccional de ambas lesiones, en efecto, es vertical, lo que indica que fueron producidas por dos golpes asestados de arriba a abajo.

Más bien, y basándose en el tipo de fractura, la localización de las heridas y el hecho de que fueron infligidas con el mismo objeto, llevan a los investigadores a interpretarlas como el resultado de un acto letal de agresión. Un acto que podría considerarse como el primer caso(conocido) de asesinato en la historia humana.

Y lo que es más, los científicos han hallado evidencias de que, una vez muerto, el desdichado individuo fue probablemente arrastrado y arrojado a la Sima por otros de sus congéneres, lo que sugiere que la acción humana podría ser responsable de la acumulación de restos al fondo de ese foso natural.

Agora bien, ¿por qué un asesinatu? Ye verdá que lo del asesinatu paez novelesco y que retrotrae a cientos de miles d'años la condición humana, la misma que la nuestra.
Pero, ¿por qué non un axusticiamientu? Ello tendría más sentíu y, sobre too, adelantaría la condición social del home (o de los homínidos), porque un axusticiamientu requier unes normes sociales y unos xulgadores.

O bien, un sacrificiu ritual, un pagu a los dioses o los espíritus, ello adelantaría tamién les condiciones de socialización de los humanos (o homínidos), anque n'otru planu.

Ignoramus et ignorabimus

Más de una vez me habrá visto citar aquí el Ignoramus et ignorabimus ("desconocemos y desconoceremos") del fisiólogo alemán Emil du Bois-Reymond, en su Über die Grenzen des Naturerkennens (1872).

La cita debe ir siempre acompañada de una sonrisa o de una gargayada, si lo prefieren. Pues, en efecto, cuanto leemos de ciertos ámbitos científicos nos llega siempre acompañado de una pretenciosa presunción de certeza e infalibilidad. Ello resulta así especialmente en el ámbito de la paleontología, de la historia, de la antropología, de la evolución en general y de la evolución humana en particular. Si ustedes se dan cuenta siempre nos dicen "el hombre x procede de tal sitio", "x e y nunca convivieron", "tal cualidad humana aparece solo en tal fecha", "el fósil recientemente hallado es el eslabón fehaciente entre tal y tal". Con rotundidad absoluta, sin asomo de duda.

Y poco después, un mes, un año, un lustro, aparece un nuevo dato que convierte en agua de borrajas y bla, bla, bla todo lo anterior. ¿Creen ustedes que alguien se disculpa? ¿Piensan acaso que el próximo aserto se realiza con un mínimo de prudencia o de humildad? ¡Ni hablar! Se efectúa con la misma rotundidad de siempre.

Hace poco más de una semana ha aparecido una noticia que todo el mundo ha calificado de sensacional, la recuperación del genoma mitocondrial de un Homo heildebergensis de 400.000 años de antigüedad encontrado en la Sima de los Huesos de Atapuerca. Pues bien, el análisis del genoma ha vuelto a poner patas arriba todo lo que creíamos establecido sobre la evolución humana y las relaciones entre los diversos "tipos" de homínidos conocidos hasta ahora.

Para informarse en profundidad, pasen ustedes al enlace que a continuación se pone, pero no dejen de meditar sobre lo que arriba está escrito, y tal vez, para complementar su señardá, pueden ustedes evocar el poema de Quevedo, "A Roma sepultada en sus ruinas", que ahora les transcribo:

Buscas en Roma a Roma ¡oh peregrino!
y en Roma misma a Roma no la hallas:
cadáver son las que ostentó murallas
y tumba de sí proprio el Aventino.

Yace donde reinaba el Palatino
y limadas del tiempo, las medallas
más se muestran destrozo a las batallas
de las edades que Blasón Latino.

Sólo el Tibre quedó, cuya corriente,
si ciudad la regó, ya sepultura
la llora con funesto son doliente.

¡Oh Roma en tu grandeza, en tu hermosura,
huyó lo que era firme y solamente
lo fugitivo permanece y dura!

Más en: http://www.abc.es/ciencia/20131204/abci-humano-antiguo-revela-parentesco-201312041453.html#.Up-WykckRkI.email

Seguimos ensin saber munchu de la nuestra especie

IGNORAMUS ET IGNORABIMUS

Bermúdez de Castro

En realidá sabemos poco de l'orixen la nuestra especie y de los parientes nuestros qu'hebo enantes. Lo que paez claro son dos coses: qu'hebo más especies de les que güei sabemos y que, yá dende'l principiu, fai un millón d'años, los homes nun yeren solo animales qu'andaben a dos pates, sinón que teníen capacidaes sociales y, polo menos, de construcción de ferramientes y de remanamientu'l mundu.

D'eses cuestiones y otres fala'l llibru de José María Bermúdez de Castro, codirector de los Yacimientos de Atapuerca. Invítolos, cómo non, a lleer el llibru, y, de momentu, a ver más información nel arreyu siguiente: "«El verdadero origen de los humanos modernos sigue siendo un misterio» (ABC del 13/052012)"

Por cierto, la sentencia llatina qu'enriba va, "Ignoramus et ignorabimus", que paez sacada del Eclesiastés o daqué otru llibru sapiencial ye una espresión del científicu del XIX Emil du Bois-Reymond.