El sueño de la patria y otros ensueños

(Ayer, en La Nueva España) L’APRECEDERU EL SUEÑO DE LA PATRIA Y OTROS ENSUEÑOS Característica notable de la emigración asturiana fue la fortísima ligazón emocional de los emigrados con su patria. La tierra, por así decirlo, se trasplantaba con sus maletas y se reimplantaba en los nuevos países. De ese modo, por una parte, crecían instituciones de encuentro, memoria y auxilio, los centros asturianos, y se mantenían poderosos vínculos con Asturies, con la tentación permanente del regreso. Uno de esos estrechos vínculos se manifestaba en la utilización de la llingua llariega, si no en todas las ocasiones, sí de forma continuada. A modo de ejemplo, cuando, al mando del asturiano Fernando Villaamil, la corbeta “Nautilus“, precedente del actual “Juan Sebastián Elcano”, donde va a embarcar la Princesa Leonor, es recibida en Puerto Rico, en 1894, tras dar la primera vuelta al mundo como buque-escuela, se honra a la tripulación con un banquete de bienvenida y con la lectura de un aplaudidísimo poema en asturiano. Al respecto, añadamos que en la ALLA espera una publicación de Lluis Ánxel Núñez y mía, Escritos asturianos en México (1870-1930). Entre los libros que me propongo leer próximamente se halla el de Cartas de exiliadas. El legado de la palabra y la escritura (1939-1945), cuya base es la correspondencia de mujeres socialistas exiliadas con José Barreiro. La sustanciación que de él realiza Eduardo Lagar en el dominical de LA NUEVA ESPAÑA me ha interesado. Tres aspectos, en concreto, han aguijoneado mi interés: el uso emocional del asturiano, la fuerte señardá d’Asturies, desde el orbayu y el verde, a la gastronomía. El tercero me suscita una inquietud y nos invita a la reflexión: el horror que a quienes han caído en Rusia les provoca “el socialismo real”, que fue para tantos la tierra de promisión. La pregunta se hace inevitable: cuando proclamaban la república socialista en el 34 o preparaban su implantación en el 36, ¿de qué hablaban en realidad?, ¿conocían la realidad de sus ensueños?

Patriotismu

Esti romancín de Xosé Manuel García González, Marcos del Torniello, en Tambor y gaita (1904)

Dichosu del que non oi

más música que la gaita, 

nin lu ximielga otru baile 

qu’el xiringüelu y la danza, 

nin tien más fe que la fe 

de sos padres heredada, 

nin calez con utru sol 

que’l sol de la so quintana, 

nin piensa más que n’Asturies, 

nin fala más qu’en so fala… 

pos ye la patria pequeña 

la que-y reblinca nel alma.

(Nota: L'autor enxerta tamién esti romancín al final de la so obra teatral La esfoyeta).

Güei, en LNE: "De Moru a Uviéu" (patriotismu vecinal e ideolóxicu)

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu

De Moru a Uviéu

La diferencia entre el patriotismo vecinal y el ideológico

Xuan Xosé Sánchez Vicente 14.11.2016 | 03:31

Los vecinos de Moru (Moru, Ribesella) han celebrado estos días lo que es casi un milagro: desde 2008, a base de voluntad, rifas y peticiones vienen restaurando su iglesia, la de San Salvador (la misma advocación que la de la catedral), que estaba completamente en les murueques. En los próximos años piensan rematar la obra, especialmente la recuperación de las pinturas murales.

A mí me emociona este sentido patriótico de tantos vecindarios que laboran denodadamente por recuperar su patrimonio cultural, material o etnográfico. Porque no tengo duda, además, de que muchos de los enfotaos no serán creyentes o practicantes de diario, sino, simplemente, patriotas del lugar.

Y reflexiono sobre cómo es posible que ese patriotismo de lo inmediato sea en Asturies tan abundante y generoso y que, sin embargo, nos sea imposible a los asturianos articular un patriotismo de lo colectivo, del conjunto de Asturies, cosa que, acaso, solo acontece cuando los asturianos nos encontramos lejos de nuestra tierra; aunque, si miramos para la herencia indiana, es posible que tengamos que rendirnos a la evidencia de que nunca ha existido más patriotismo asturiano que el del lugar.

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