Rosníos

Pablín reburdió na entrada "¡Será por fame! (Areces nun pincha en Tapia)":

«lo que te jode a ti ye que se te acabo el piensu gratis, que bien vivies tocandote la entrepierna sin mayar una, que mas quisieras tu que tener pa que te den un pinchu pero la gente ya te calo, vividor, ponte a trabayar.»
1 de marzo de 2009 13:44

BIEN ROSNAO: POTENTE Y SONORU ROSNÍU

Tres estampas en el espejo y una moraleja

La mayoría de los españoles conocen —cuando menos a través de sus lecturas escolares— que la definición de «esperpento» proviene del Luces de Bohemia de Valle-Inclán. Allí sostiene que la realidad española, «deformación grotesca de la civilización europea», sólo puede ser reflejada adecuadamente mediante los espejos —deformantes, «de la risa»— de un lugar del Madrid de la época llamado «el callejón del Gato». Estaba absolutamente equivocado: para traducir lo grotesco, lo estrafalario de nuestra realidad, basta con un espejo simple y limpio, donde, sencillamente, se refleje lo que hay. Comprobémoslo en tres escenas actuales.

Siberiana. La ministra de Fomento, doña Magdalena Álvarez, está de viaje por Rusia y Siberia. Descartado que vaya a esos helados páramos a honrar la memoria de Solzehnitzin (Alexander Isayevich) y su lucha por la libertad —ya saben ustedes lo que la mayoría izquierda española piensa de quienes se resistieron al gulag, esto es, al socialismo real—, ¿qué va a hacer allí? La información oficial asegura que va a enterarse de cómo organizan los rusos los transportes (aéreos, ferroviarios) en las difíciles condiciones de nieve y frío en que deben moverse. ¡Ya es disculpa estúpida para hacer un viaje gratis a costa del dinero de los ciudadanos¡ Porque ya me dirán si los ingenieros españoles (y, por supuesto, los de Fomento) no saben exactamente lo que hacen en Rusia (y en Finlandia y en Suecia y en Islandia y en Canadá, y en…) para manejarse en condiciones climáticas extremadas. Y aun si no lo supiesen, ¿lo aprenderían mejor si los acompaña doña Magdalena para traducir del ruso o para explicarlo? ¿Acaso no lo podrán poner en práctica si no supervisa doña Magdalena? ¿O es que doña Magdalena misma va a arremangarse y diseñar ella y ejecutar personalmente los planes para aeropuertos, ferrocarriles y carreteras? Lo dicho, ¡vaya pretexto más tonto (y más insultante para los ingenieros) con que hacer un viaje turístico a costa del bolsillo de los ciudadanos! ¡Que vivan el focicu de la rapaza y la austeridad!.

Monclovita. 24 de febrero de 2009. Los familiares de Marta del Castillo visitan al señor Rodríguez Zapatero. Le piden la modificación de la legislación, a fin de que la cadena perpetua sea una opción para crímenes como los que ha padecido su hija. El Presidente les explica que habría que modificar la Constitución para ello, y que ese procedimiento queda reservado para cosas como el posibilitar que las mujeres tengan igualdad con el hombre en la sucesión a la Corona. La respuesta del padre de Marta es estremecedora: «No entiendo que se vaya a modificar la Carta Magna para que pueda reinar una mujer y no para que haya cadena perpetua. Los españoles dormimos igual de bien si nos gobierna un rey como si lo hace una reina. Sin embargo, no dormimos igual si nos falta un hijo en casa».

Recordemos otra estampa semejante. 17 de febrero de 2006. Una representación del Congreso de Víctimas del Terrorismo visita a don José Luis. Al manifestarle su dolor, el Presidente proclama: «¿Cómo no os voy a entender si a mí me han matado un abuelo los nacionales?» (Exactamente lo mismo, por cierto, que había dicho en junio del 2005 a Consuelo Ordóñez).

¿Es posible que este globo infatuado de la nada de sí mismo no se dé cuenta de la distancia que hay entre el valor emocional de sus discursos y el dolor —inmediato, aún no amortiguado— de sus visitantes? ¿Acaso no percibe lo inapropiado e hiriente de sus palabras en esa situación? Y si se da cuenta, ¿le importa más la exhibición de su ego pomposo que el respeto a sus oyentes?.

Congreso de los Diputados. Miércoles, 18 de febrero. El espectáculo de la mitad de las Cortes, la socialista, puesta en pie y aclamando al ministro de Justicia, Fernández Bermejo, al grito de «¡torero, torero!», mientras éste saludaba brazo en alto, como si llevase una montera en la mano, tras haber sido reiteradamente interrogado e increpado por su peripecias venatorias, es una de las estampas más grotescas, más esperpénticas, que nunca hubiéremos podido imaginarnos. Es la estética y la ética de la España tosca y arcaica del señoritismo, un señoritismo de tientas donde los amos de la finca se timan con las mujeres de los invitados y con las trabajadoras del servicio; de juergas privadas en que los pollos tiran monedas a los cantaores para que las recojan del suelo y tientan las carnes de las bailadoras depositando billetes en sus ligas, mientras estallan en carcajadas y vómitos de vino mal bebido.

Esa es la media España que nos gobierna, y conviene que la veamos tal como es. Es lástima, por tanto, que hubiesen obligado a dimitir a Fernández Bermejo, reactivo apropiado, catalizador ideal que para lograr sacar de cada uno de los suyos su auténtica identidad. ¡Es una pena, repito, que no hubiese seguido! Porque es necesario que, en este país, acabemos de ver las heces del fondo del vaso, si es que alguna vez queremos ser otra cosa mejor de lo que hoy somos.

Para que no se pongan nerviosos mis amigos de la izquierda tradicional o cegarata: ya sé que los demás no son (o no somos) superiores o muy distintos. Pero hay una diferencia fundamental: a los otros no los paseamos por las calles en palanquín como santos laicos de virtud, progresismo y modernidad; a los demás no los fingimos investidos con el sayón de la pureza ética y la bondad intrínseca e inmarcesible; del resto no suponemos que sólo laboran por el interés colectivo y nunca por el medro personal o familiar.

¡Será por fame! (Areces nun pincha en Tapia)

Esti país probablemente nun va camín del depeñaderu, pero ye porque los ciudadanos tráguenlo too: encloyen ruedes de molín de dos en dos y dicen que son miruéndanos.

En tou casu, l'esperpentu agrándase día a día con nueves manifestaciones del ridículu de dalgunos políticos.

Esti miércoles, 23 de febreru, una parte importante del tiempu del Plenu del Ayuntamientu Tapia tuvo dedicáu a les fartures que col dineru de toos se regalen políticos y ciudadanos afortunaos. Y una estaya importante d'esa discusión tuvo centrada na protesta del portavoz del PSOE, porque, nuna visita del Presidente Areces a Tapia, ésti marcho con fame. «A modo de anécdota puedo decir que tuvo que parar a comer un pincho en un restaurante de Otur de la que marchaba a Oviedo», apuntó Lavandera, el portavoz del PSOE, na so intervención plenaria.

Esi fue'l postre la so intervención, porque'l platu fuerte consistió en decir que "nel actu sirviérense pinchos de tortiella, empanada, pollu fritu y aceitunes, tou con palillos". Y arreya que, en cuantes Areces coló (esprecetáu, hai que suponer, y aguiyáu pola fame) de la villa, «aparecieron los tenedores y se sirvieron bonito al horno, mejillones, calamares y chupitos», llamentóse'l portavoz socialista.

Si quieren seguir mexándose de risa pueden ver más datos en La Nueva España del 26/02/2008.

Si quieren seguir llorando nun tienen más que seguir votando a los mismos, anque probablemente-yos abonde con pensar no que yá votaren y vienen votando dende fai tiempu.

Tocántenes al gastu y a los dineros públicos, nun piensen en caxigalines como l'austeridá y otres coses d'esa mena, piensen, más bien, en cómo van ser éstos pa sacanos de la crisis si, puestos en venta na plaza, habría que dar perres pa que los llevasen. Y, asina y too, nun sé si daquién quedría acostinar con ellos hasta dexalos posaos en cualquier corneyal.

El Carbayu Lliterariu. De senectute

Acabo de relleer De senectute. Ye la tercera vegada na vida que lo fago. La primera tendrálo sido hacia los dieciesiete, la segunda hacia los cuarenta. La tercera agora.

L'aspectu que me parez más sobresaliente ye, dende'l puntu vista lliterariu, la simplificación estructural: del pesadísimu sistema del diálogu platónicu, enllenu d'entrugues y respuestes, equí'l diálogu queda reducíu a una presentación inicial y el restu reduzse a l'argumentación continua del principal personaxe, Catón, que, al marxen de decir el so discursu va retrucando a los planteamientos iniciales o a les posibles obxeciones.

Polo demás, l'ensayu (que güei podíamos metelu ente les obres que se califiquen como d'autoayuda) tien el valir pragmáticu-consolador que tienen toes estes obres: mientres ún nun ta somorguiáu nos problemes físicos o económicos de la vieyera, el llibru ofrez consuelos teóricos, que dempués, en llegando al problema, nun sirven de verdá pa nada, salvo si ún, pol so calter, yá ta dispuestu a conformase o consolase, al marxen de los argumentos o teoríes coles que pudiere xustificase.

Ente les cuestiones que pueden apuntase como llamatives ta la llamada al exerciciu de la memoria como forma d'entrenar el cerebru, una teoría tan de güei:

"Aut memoria minuitur. Credo, nisi eam exerceas aut etiam si sis natura tardior."

A lo que sigue la capacidá de reconocer nomes y cares que tenía Temístocles, esi modelu de políticu:

"Themistocles omnium civium perceperat nomina."

Polo demás, como en toles grandes obres del pasáu podemos atopar apotegmes de calter sentenciosu, como'l "Nemo enim est tam senex, qui se annum non putet posse vivere", que tien parangón col nuestru "tan aína va'l corderu como'l carneru".

Agora bien, como decíemos enriba, toes estes argumentaciones, consuelos o apotegmes valen lo que valen, esto ye, valen como retórica o como argumentación que sofita una postura o un discursu previu. Por exemplu, frente al consuelu qu'ufierta la sentencia enantes dicha,

¡LA MAGDALENA EN SIBERIA!

Como persaben, la ministra de paños calientes y Fomentu, doña Magdalena Álvarez, ta de viaxe pa Rusia y Siberia. ¿Qué va facer ellí? Anque`l pretestu oficial ye otru, dellos psicólogos sostienen que se trataría de la manifestación d`un impulsu reprimíu: en Siberia doña Magdalena daría satisfación a les xustes pasiones que l`afalen a da-yos el so merecíu a tantu babayu impertinente que, por nun ver pa ser les sos virtudes, anda echando por ella, ensin caer na cuenta del valir de la so demostenesca llapia o del altor delaciervíegu de la so capacidá organizativa nel ámbitu les carreteres o los ferrocarriles; ensin ser p`apreciar la so esactitú de cucú helvéticu a la hora de cumplir col calendariu los sos compromisos.

En tou casu, lo que paez descartao ye que vaiga a Siberia a llevanta-y a Solzehnitzin (Alexander Isayevich) un monumento pola so resistencia al facismu y pola so capacidá d`esixir la llibertá de los demás a costa de la suya, o de predicar la llibertá de pensamiento a costa del gulag. Como la mayoría la izquierda española, doña Magdalena nun ta por facer aponderances de los reaccionarios y compañeros de viaxe de la derecha.

Pero fagámos-y casu a la moza y nun andemos n`interpretaciones: a lo que va ye a enterase de cómo organicen los rusos los transportes (aéreos, ferroviarios) nes estremes condiciones de ñeve y fríu en que suelen movese. ¡Yá ye disculpa estúpida pa facer un viaxe gratis a costa del dinero los ciudadanos! ¡Vaya tortoriu que tien la rapaza! Porque yá me dirán si los ingenieros españoles (y, por supuestu, los de Fomentu) nun saben satamente lo que fain en Rusia (y en Finlandia y en Suecia y n`Islandia y en Canadá, y en…) p`apañase en condiciones climátiques perdures. Y si non lo supiesen, ¿qué ye?, ¿que van deprendelo meyor si los acompaña doña Magdalena pa traducir del rusu y pa desplicalo? ¿Acasu nun van poder ponelo en práctica si nun s`entera doña Magdalena? ¿O ye que ye doña Magdalena la que va arremangase y diseñar ella y executar personalmente los planes p`aeropuertos, ferrocarriles y carreteres? Lo dichu, ¡vaya pretestu más bobu (y más insultante pa los inxenieros) pa dase un viaxe turísticu a costa la corexa los ciudadanos n`época de catástrofe económica!

Anque, too ello ye tan raro y tan descarao, que ¿nun será más razonable pensar na satisfación de los impulsos reprimíos (pero inxamás estrapallaos dafechamente)?

Como diz el cantar. ¡Válame la Magdalena! ¡La Magdalena me vala!
O meyor:
¡Válame la Madalena!
¡Pa saber barrer la casa
dir deprender a Siberia!

Doctor Mateo y Gobiernu Asturianu

A propósitu de la nueva serie d'Antena 3, na que'l Gobiernu Asturianu punxo una farracada perres, José Javier Esparza, críticu de televisión, que, ente otros, publica n`El Comerciu, diz:

«En líneas generales, chirría ver un paisaje tan hermoso como el asturiano puesto al servicio de un relato que demasiadas veces se pasa de chocarrero. Cierto que el producto cuenta con el patrocinio del Gobierno asturiano, y seguramente una cosa tiene que ver con la otra. En fin...»

Nun sé si, con eses palabres, queda dicho too sobre Doctor Mateo (onde, por ciertu, como mampurra a los actores asturianos, dan-yos a dalgunos papelinos de dos segundos -como al nuestru amigu Lluis Antón Fernández González-; y, onde, por ciertu tamién, el policía municipal de la ficta Llastres ¡TIEN ACENTU GALLEGU!), nun sé si queda dicho too, repito, sobre la serie, pero sí sobre'l Gobiernu Asturianu, el doctor Areces y el PSOE: Tornen lleer les palabres del críticu.

Pedagogía: entre la dictadura y la nada

En el suplemento cultural de ABC del 14/02/09 Andrés Ibáñez, en su habitual sección de Comunicados de la Tortuga Celeste, publica un artículo-ensayo sobre la pedagogía que concluye con estas palabras:

«El gran enemigo de la pedagogía no es ese profesor vago, anticuado y que «se niega a cambiar» que es, en gran me­dida, una creación mitológica de esa nueva forma de fanatismo dictatorial que se llama «pedagogía». El verda­dero enemigo de la pedagogía es el buen profesor, el profesor que tiene experiencia, amor por lo que enseña, un estilo propio y una personalidad carismática. Ya que el gran sueño de la pedagogía es la homogeneización radical y el control. Que todos hagan lo mismo, que todo sea «objetivo» y que todo esté controlado.

La pedagogía nada tiene que ver con la enseñanza, sino más bien con la burocracia y con la burocratización de la vida. Los pedagogos son burócratas enamorados del papeleo, de los procedimientos, de las ordenanzas, de las normas, de los memorandos, de las reuniones, de las encuestas, de las estadísticas, de la «estandarización», de la ter­minología pedante y rebuscada. Lo peor de la pedagogía es el horrible aburrimiento que causan todas sus memeces. Lo peor de los pedagogos es que han obtenido carta blanca pa­ra aburrir hasta la muerte a toda una "generación"»

Puede contarse mejor todavía: Oculto entre nubes (imaginen, si quieren, una nebulosa de estrellas y, si no, la niebla o las nubes envolviendo permanentemente El Sueve o los Picos), sin ver ni un solo día el suelo, vive un rebaño de burócratas, políticos y "expertos en enseñanza" que jamás pisaron las clases. Allá en su distancia, fantasen cómo será el mundo y cómo serán las aulas. Ocasionalmente les llegan ruidos y rumores de allá, del suelo, tal vez estallidos como de truenos. Dueños de todo el poder, con las vidas y con el tiempo de los mortales en sus manos, imaginan para éstos soluciones que no tienen más fundamento que su propio capricho o su propia ensoñación.

Como no pueden entrar en contacto con la realidad ni con los mortales (más propiamente, les importen un rábano), les envían como mensajeros a sus Mercurios e Iris en forma de normas, papeles, formularios, teorías..., producciones todas que nada tienen que ver con el mundo ni con los hombres, pero que ellos estiman como LA VERDAD y EL CAMINO. Puesta en marcha esta ficción, lo que esperan es que el mundo les devuelva su respuesta mediante los mismos Iris y Mercurios: los papeles rellenados, los formularios cumplimentados, las teorías aplicadas y las palabras siguiendo el rastro marcado por las teorías.

Y así, la ficción va realimentándose como si fuese una verdad absoluta o tuviese que ver con la realidad o con los problemas reales de la gente real.

Por este camino nos vienen empujando las autoridades educativas y las teorías pedagógicas desde hace más de veinte años.

Eso sí, estos muchachos del PSOE ponen en ello mucho más entusiasmo, envían muchos más Iris y Mercurios, son todavía más sordos al murmullo y las voces que provienen del suelo. Y es fácil de entender por qué: en parte por su incompetencia e incapacidad, por su desconocimiento de la realidad; en parte por la componente autoritaria que caracteriza al socialismo, tanto mayor cuanto mayor es su inseguridad psicológica al estar alejados de la realidad.

De modo que está produciéndose en las últimas décadas -especialmente en Asturies- un corrimiento hacia el rojo de los estamentos superiores educativos, tanto de los profesionales como de los políticos. Ese corrimiento hacia el rojo no lo tengan ustedes por una especie de acendramiento en lo que ellos creen que son sus señas identitarias de color, el del tomate maduro, el de la menstruación. No: es, sencillamente, la manifestación del efecto Doppler por su progresivo alejamiento, que va superando ya la velocidad de la constante de Hubble.

La historia de nuestro pueblo

N`homenaxe y memoria d'Emilio Barriuso Fernández

Desde hace algo más de un mes tengo en marcha un blog. A propósito del mismo, he recibido la carta que a continuación transcribo literalmente. Invito a que la lean, incluso aquellos que son indiferentes ante nuestras señas de identidad u hostiles a ellas. Es la historia de nuestro pueblo, de una parte numerosísima de él, al menos; una historia de humillación y alienación para cuantos han sido sus víctimas.

Una última precisión: la comunicante, cuyo nombre silencio, no es una persona de edad provecta, no. Es seguro —por lo que he averiguado— que anda más cerca de los cuarenta que de los cincuenta. No es, pues, una historia del pasado. Es una historia todavía de hoy. Los dejo con ella.

«Quiero que sepa que soy fiel seguidora de su blog y sobre todo de los artículos escritos en asturianu.

Mire, cuando yo era pequeña y venía a Gijón mi güela siempre me decía: ¡Ay fillina! ¡Tienes que hablar finu porque van rise de ti!

Años más tarde acompañé a mi padre al médico y cuando le preguntó qué le pasaba, mi padre dijo: ¡Ay Señor! ¡Duelme un cadril que no lu aguanto! Y el médico se rió. Y a mí empezó a no gustarme. También con el tiempo le dolieron les llaveres, les banielles, los calcaños… y el médico en cuestión se reía y a mi cada vez me gustaba menos.

Este diciembre, mi padre, de 88 años enfermó, entró en una demencia senil que le llevó a sus orígenes. Así, pasaba los días mandándonos a mi hermano y a mi garrar el xugu, traer el sobeu de la tenada, uncir les vaques, ponéi la cabezada al burru… Una tarde, en el hospital empezó a mandame agarrar el burru pel ramal y amarralu detrás de la sebia. Como yo no le hacía caso se desesperaba. Por más que le arropaba, le cogía las manos, le acariciaba y le hablaba no servía de nada. Así que decidí coger el burru del ramal y atalu a la puerta de la habitación. Pero creo que no lo hice bien así que me dijo:

Paeces una tarabica dando vueltes. ¡Ay Maruxina! ¡Cuántu me das que facer!

¡Hacía tanto que no me llamaba así! Cuando iba yo al instituto y con cariño me lo llamaba me enfurecía tanto porque yo había decidido hablar finu como mi güela me aconsejó.

Pero ahora era diferente. Me emocioné y llore.

Hace años que ya no hablo finu, sino como mis padres me enseñaron y con gran orgullo.

Mi padre murió el pasado día 8. Ahora, además de no hablar finu jamás permitiré que nadie se ría porque yo hable asturianu.

Hace ya tiempo que me gusta mucho leer cosas en nuestra lengua. Ahora, además, siempre estará presente el recuerdo de mi padre.

Un saludo».

A quienes hayan llegado hasta aquí quiero trasladarles otra reflexión. Lo que acaban de leer es una historia individual que representa la humillación y el sufrimiento a que han sido sometidos —y lo son aún— cientos de miles de asturianos. Pero su significado y su daño no se agotan en el plano psicológico e individual, tienen un traslado a lo general. Es esa alienación individual la que explica, en gran medida, la causa de fondo de nuestra alienación colectiva, de nuestro desconocimiento de lo que es Asturies y de nuestra incapacidad de vernos como una colectividad; de nuestra apatía política, de nuestro conformismo y sumisión al poder central y a los poderes establecidos. Quien crea que detrás de nuestras cifras de paro, de nuestra economía poco diversificada y de nuestra más que mortecina vida social no se encuentra esa alienación fomentada durante décadas es que o bien quiere negarse a la evidencia o bien es uno de los (muchos) beneficiados de ese gigantesco argayu colectivo, de esa «ruina montium» que arruina nuestro suelo para beneficiar nuestro oro, ahora para otros explotadores.

Nota: esti artículu asoleyóse na Nueva España del 19/02/09.

Rosníos, empléu y condiciones de contratación

Si vustedes tán de verdá preocupaos pol paru, yá por vós, yá polos de só, yá pol país, convendría-yos lleer les palabres del gobernador del Bancu España (socialista y nomáu por ellos). Nun vien decir nada nuevo, non nada distinto a lo que vienen diciendo munchos economistes d'España, d'Europa y del mundu y de lo que, modestamente, vien diciendo'l qu'esto firma.

Mándolos a esi testu, QUE NUN PLANTEA'L DESPIDU LLIBRE, NIN SIQUIER L'ABARATAMIENTU'L DESPIDU. Fai ver les dificultaes que pa la creación d'empléu y la contratación tien la llexislación actual, en contraste con Europa y otres partes del mundu. Y les soluciones, como se puede ver ellí y venimos diciendo dende fai munchu. Por exemplu, pueden treslladase parte de los costes del despidu al estáu, o facer movible la capitalización de la permanencia nel puestu de trabayu.

Pero la verdá nun importa a naide: ensin responder a lo que diz Miguel Ángel Fernández Ordóñez, Rodríguez corrió a soltar el so REBURDIU habitual sobre el neoconservadurismu. Y, lo que ye más ablucante, a los sos ROSNÍOS sumóse Cristóbal Montoro, el portavoz d`economía del PP, faciendo ecu a los REBURDIOS zapaterinos.

¿Dixe que la verdá nun-y importa a naide? Sí, ye asina: nun-y importa a naide. Y lo que TAMPOCO-Y IMPORTA A NAIDE SON NIN EL PARU NIN LOS PARAOS: NÁ MÁS QUE-YOS IMPORTA'L SO NEGOCIU, LOS SOS VOTOS QUE SON LA GARANTÍA DEL SO SUELDU Y LES SOS GANANCIES.

El cese de Junquera: poca democracia en Xixón

El cese de Eduardo Junquera por parte del Ayuntamientu de Xixón disfrazado de empresa municipal de aguas es una muestra más de la escasa sensibilidad democrática que viene manifestando el Ayuntamientu de Xixón desde hace décadas. Es verdad que la corporación presidida por doña Paz tiene un grado menor de carencia de esa dotación genética que la presidida por don Vicente Alberto, pero así y todo.

Esa carencia, esa falta de finura democrática, es, en general, una característica universal del socialismo. Eso explica por qué son tan amantes de las dictaduras, como la de Castro, o de los comportamientos fascistoides, como los de Chavez. Recordemos sólo en este momento que para los socialistas españoles la democracia -lo que entendemos normalmente por democracia- fue, hasta los años noventa del siglo pasado (hasta 1990), "democracia burguesa", es decir, una cosa despreciable. Pero, en fin, dejémoslo por ahora, ya entraremos en ello con profundidad.

Volviendo a la "cuestión Junquera": hacer pasar como empresa "privada" una empresa pública como la EMA (aunque su carácter jurídico sea de empresa privada), donde el ayuntamiento hace los nombramientos, manda y pone los precios, a fin de justificar el echar de la misma a Junquera por hacer públicas éste decisiones de la empresa que ponen en cuestión la ética de la mayoría del ayuntamiento (PSOE e IU) es, simplemente, un acto radicalmente antidemocrático y autoritario, por más legal que sea.

Les falta dotación democrática, les sobra autoritarismo (dicho eufemísticamente).