Al guchu gurdu, unta-y el reu

(Ayer, en La Nueva España) AL GUCHU GURDU, UNTA-Y EL REU El Ayuntamiento de Ribeseya acaba de decidir bonificar la “viñeta” a los coches eléctricos y a los coches con emisiones cero. En unos casos, con una bonificación del 10%, en otros, de hasta el 50%. El pretexto o motivo es favorecer la menor contaminación, pero ha matizado el alcalde, Ramón Canal: “queremos motivar el uso del eléctrico, pero sin que ello implique premiar a los coches eléctricos de alta gama”. No es la única corporación que lo hace, la medida se extiende como una plaga por toda España, porque todo el mundo quiere ser progresista, esto es, ecologista, esto es, anticontaminante. Y a mí no se me ocurre más que la frase que es el título de este artículo, con metafonía además, como ya se va usando cada vez menos en algunas zonas de Asturies. Porque ustedes, sin duda, habrán visto los precios de los coches eléctricos o híbridos, precios disparatados que rondan los 50.000 euros, aunque algunos puedan bajar de ese precio. ¿Quién puede, pues, comprarlos? ¿La clase mediatrabajadora de don Pedro? Evidentemente, quien disponga de bastante dinero para invertirlo en ese tipo de bienes. De modo que se premia al que tiene y se castiga, de paso, al que no tiene, prohibiendo la entrada en ciertas zonas de la ciudad a los coches de más años —los de la mayoría de la población, que no dispone de dinero para cambiarlos—, esto es, miren ustedes las estadísticas, a la mayoría del corpus automovilístico, o sea, a la mayoría de la población. En contradicción con ello, los coches históricos, es decir, los que tienen más de treinta años, pueden circular sin limitaciones por el centro de las poblaciones. Es cierto que tienen que pasar la ITV, ¿pero no pasan también la ITV todos esos vehículos a los que se condena? Y si pasan el examen de la ITV, ¿dónde está su extraordinario riesgo contaminante? ¿Se trata solo de que son vehículos de quien no tiene dinero para comprarse otro más caro de un día para otro? Y añadan ustedes los problemas para ir a ganar el pan en las grandes ciudades. En un reportaje de estos días en Madrid, señalaba un trabajador que ahora que no puede entrar con su coche en el centro para ir al trabajo —vive en la periferia—, y, puesto que no puede comprar uno nuevo “no contaminante”, tiene que echar hora y media para ir al trabajo en transportes públicos. En El árbol de la ciencia, de Pío Baroja, se dice que un personaje, la señora Venancia, «tiene una filosofía bailonesca», como San Pascual Bailón, quien, según la creencia popular, «baila delante del Altísimo, y que dice siempre: «más, más, más». Si uno tiene suerte, le da más, más, más; si tiene desgracias, le da también más, más, más». Pues bien, esta filosofía bailonesca, de favorecer al que tiene y dar palos al que no tiene, es la que parece guiar una gruesa parte de la actividad política, europea, estatal, autonómica, municipal. Eso sí, bajo variadas banderas o pretextos. En este ecologismo para ricos no sabe uno si los gobernantes se ríen de la gente, son tontos de la urna (“de capirote”, se decía antes), o, simplemente, desconocen el mundo y las implicaciones de sus dictados. Bueno, todo ello no son conjuntos disjuntos. Miren, el Ayuntamiento de Xixón acaba de sacar unas subvenciones para la compra de coches eléctricos. La cuantía de la subvención es de mil euros, y la condición es que las familias con dos miembros no superen los 1.351,04 euros de ingresos brutos mensuales, es decir, 16.212, 48 euros al año (brutos), cantidad que, como ustedes saben, alcanza para la renta o la hipoteca, la luz, el agua, otras cargas del hogar, la comida, un par de cenas fuera de casa a la semana y unas vacaciones en el Caribe, y, por supuesto, comprar un coche de 40.000 o 50.000 euros. Lo dicho: ¿se ríen de la gente o son tontos de la urna?

Más fondos mineros y la mujer de Lot

(En La Nueva España,, el 02/01/2022) MÁS FONDOS MINEROS Y LA MUJER DE LOT Han llegado de Europa una buena cantidad de millones, los llamados Fondos Next Generation, una parte de los cuales (615 millones) está destinado a iniciativas relacionadas, de forma más o menos imprecisa, con el turismo, y que tienen como finalidad principal, sobre su promoción, los tópicos del momento: la sostenibilidad, el ahorro energético, la digitalización, la resiliencia… El total de proyectos asciende a 169 en diferentes comunidades autónomas. A Asturies le corresponden 22,86 millones que se reparten entre cuatro ayuntamientos y dos mancomunidades. Es posible que tanto la intención de las autoridades europeas como la del gobierno español y las comunidades y ayuntamientos sea la mejor, pero a mí me parece que estamos fundamentalmente ante otros “fondos mineros” que, una vez invertido el dinero, poca riqueza y poco empleo van a producir. Incluso, es difícil que atraigan otro turismo más que el que ya llega naturalmente a esos lugares donde se producen las inversiones, aunque, eso sí, los visitantes pueden tener más lugares donde ocupar su tiempo. Pues, efectivamente, en toda España la mayoría de los proyectos, al margen de la digitalización y la mejora energética, consisten en abrir nuevas rutas peoniles o cicloturísticas, mejorar las existentes, adecuar edificios o lugares para un nuevo uso, comprar bicicletas o alquilarlas, disponer nueva señalización y cosas semejantes, con escasas excepciones. En Asturies llama la atención la propuesta del Ayuntamiento de Xixón. Incluye la recuperación de las baterías (de guerra) alta y baja de l’Atalaya (Cimavilla), y la del cabo San Lorenzo. Acondicionamiento del refugio antiaéreo de la Guerra Civil de Cimavilla y recuperación del de Begoña, “para reivindicar la memoria histórica”. Es curioso que ochenta años después de una guerra fratricida y tras cuarenta años de democracia, la obsesión de la izquierda siga estando centrada en la Guerra Civil, o mejor, en borrar la memoria histórica de quienes vivieron la guerra y la dictadura y, a consecuencia de haberla vivido y de saber sus causas y las responsabilidades de cada uno, decidieron enterrar aquella etapa como la de dos visiones enfrentadas de únicamente buenos y únicamente malos. Porque, por poner, se podría también reconstruir un recorrido virtual de iglesias quemadas y dinamitadas durante el 34 y la guerra ¬—y dejémoslo aquí—, a fin de completar la “memoria histórica” y enseñar de verdad a las nuevas generaciones lo que fue aquella época y, de paso, recordar cómo la valoraron a partir de 1960 quienes la vivieron, y algunos, como Azaña, ya en plena contienda. Pero sobre ese discurso “reconstructor” de la historia tan caro a gran parte de nuestra izquierda existe una componente más, lo que podríamos llamar “el síndrome de la mujer de Lot”, que, según la leyenda, quedó convertida en estatua de sal por mirar atrás al abandonar Sodoma. Es lo que en un reciente artículo de LA NUEVA ESPAÑA el expresidente Rodríguez-Vigil denominaba injustamente “villismo” (y digo injustamente, pues es propiamente el socialismo o izquierdismo mayoritario generalizado en Asturies el que piensa y actúa así), la pretensión de vivir en un pasado imposible o querer volver a él, y negarse a aceptar el mundo tal como es y evolucionar para tener éxito en el presente y en futuro. Y es ese síndrome de la mujer de Lot, tan extendido como mentalidad y discurso, el que viene condenándonos desde hace décadas a una progresiva marginalidad (a pesar de los esfuerzos de muchos), decadencia y emigración, tal como ven quienes, propios y extraños, nos observan desde fuera o llegan aquí por primera vez.

Detrás de la ventana

                          

                             (Asoleyóse ayer en La Nueva España)

                          DETRÁS DE LA VENTANA

                En el exterior, la naturaleza prosigue su curso. La hierba espoxiga en los prados, los árboles florecen, lo insectos cursan su ciclo.

                El Ayuntamiento de Xixón ha encargado instalar 1.400 trampas, para atrapar a las reinas velutinas que emprenden ahora sus vuelos para formar nuevas colonias.

                Me he manifestado repetidamente contra los decretos de aislamiento del Chapugobierno, porque legislan sobre lo que no conocen, y, así, han de rectificar cada poco; y por lo inútilmente rigoristas que son en muchos aspectos.

                Miles de asturianos tienen huertas o pumaradas. Deberían poder desplazarse a ellas para atenderlas, o para colocar trampas antivelutinas. ¿Por qué no pueden? Porque están prohibidos los desplazamientos. Pero los desplazamientos no se prohíben para no gastar gasolina, sino para que no haya contactos. ¿Qué empece que una persona se desplace sola a su huerto y ejerza allí el lopesco “a mis soledades voy…”? Nada, salvo el rigorismo y desconocimiento del Gobierno, y, especialmente, su desconfianza en las personas.

                En otro orden de cosas, el Ayuntamiento xixonés deja de “atracar” a los ciudadanos anulando la plusvalía para los inmuebles vendidos sin ganancia. Este abuso venía siendo así en toda España desde hace décadas: si usted no ganaba dinero al vender su piso, era igual, se suponía que lo había ganado. Y sobre esa cantidad, le cobraban. Reiteradas sentencias, en estos últimos años, habían ido dando la razón a los expoliados. Ahora, por fin, el Ayuntamiento de Xixón ha rectificado. ¿Devolverá lo indebidamente cobrado?

                Suelen justificarse estas injusticias con el pretexto del bien común. ¿Pero es el bien común que los ayuntamientos despilfarren en voladores, subvenciones inútiles y chorradas con el dinero de esos abusos?

                Lo he reiterado: “ni sus hijos, ni su piso, ni su hórreo”. Nada es plenamente de usted, es del Estado. Carmen Calvo: “El dinero público no es de nadie”, o sea, es del Estado, no de usted, de donde proviene.

Güei, en LNE: Detrás de la ventana

L'aprecederu

Detrás de la ventana

En el exterior, la naturaleza prosigue su curso. La hierba espoxiga en los prados, los árboles florecen, los insectos cursan su ciclo...

En LNE: Xixón, contra el empleo

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos) 
L'aprecederu

Xixón, contra el empleo

Xuan Xosé Sánchez Vicente 03.10.2018 | 00:59

Menudean en LNE informaciones sobre escandalosos retrasos -más de un año, a veces- en la tramitación de licencias para obras y apertura de actividades en Xixón. Lo denuncian los partidos políticos y los empresarios.

A cualquiera que tenga una cierta relación con la realidad de la ciudad, no le extraña la denuncia, sino lo tardío de la misma. Efectivamente, hace tiempo que el Ayuntamiento es una cisterna atascada en ese aspecto. Y no crean ustedes que lo que dilata en el tiempo son los permisos para levantar edificios u obras complejas. Una simple licencia para un tubo de ventilación puede tener parado un negocio durante un año. Frecuentemente, los expedientes duermen sobre la mesa del funcionario que está de baja. Repartan ustedes responsabilidades.

Es este, el del retraso en las licencias para obras y actividades, un vicio común a muchos consistorios. El del de la capital es un ejemplo paradigmático. Ahora bien, ese proceder no es un problema meramente administrativo o de molestias a los ciudadanos: constituye un grave ataque a la riqueza, al trabajo y al empleo.

Durante el tiempo en que se dilatan las autorizaciones, el dinero está parado, los intereses de los créditos corren, la actividad -negocios o servicios- no se puede realizar, los costos de los proyectos se encarecen y, por supuesto, ni el inversor se resarce de su inversión ni se pueden contratar empleados. Y, evidentemente, se retrae la inversión de mucha gente que no quiere transitar ese Cares.

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¡A ver si l'Ayuntamientu cuida les coses!

Nel parque (magníficu) de Los Pericones, Xixón. Les hierbes crecen nel teyáu del horru dende fai tiempu. Taría bien que l'Ayuntamientu lu curiase.

Güei, en La Nueva España: L'agua l'alicorniu

(Trescribo, como siempre, los primeros párrafos)
L'aprecederu

L'agua l'alicorniu

El conxuru de declarar Xixón "libre de paraísos fiscales"

Xuan Xosé Sánchez Vicente 29.11.2016 | 03:49

L'agua l'alicorniu

Apaecen na semeya tan satisfechos. En LA NUEVA ESPAÑA del 16/11/2016. Tolos grupos políticos de la Corporación xixonesa, seis, y daqué representante d'Oxfam Intermón. Delantre d'ellos, como'l capote d'un toreru, o como'l pasquín d'un maletilla pidiendo una oportunidá, un cartel. ¿Qué diz el cartel? Que van declarar a Xixón "municipio libre de paraísos fiscales".

A mí, así, de mano, paezme un conxuru, como si declarasen la ciudá llibre d'espíritus malinos pasando l'alicorniu pel agua, o como si la misma declaración, al mou del solombreru que'l cura tira al Ñuberu pa que descargue nél la ñube y non nos campos de la parroquia, espantase los paraísos fiscales pa que nun ficiesen posa en Xixón.

Piénsolo más detenidamente y paezme que ye otru asuntu: la voluntá d'apuntase a cualquier cosa de la moda del beateríu políticu. ¡Pues nun ye nada!: la Corporación de Xixón contra los paraísos fiscales, con tantu pesu como l'apoyu de Sánchez a la Clinton, o como la carta amenazadora de Podemos a Trump; pa meter mieu.

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Güei, en La Nueva España: "La realidad y el TBO"

(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu

La realidad y el TBO

Sobre las propuestas de Somos en el municipio

14.07.2015 | 04:06

Xuan Xosé Sánchez Vicente 173 niños han sido apuntados en Uviéu para el plan excepcional de comedores en verano, un plan que pretende atender a la alimentación de los infantes de familias con dificultades económicas; 69 en Xixón. Vistos los inscritos (que, en una población de medio millón, se acercarán al total del conjunto, pues la gente se entera rápido de lo que la beneficia), se impone la evidencia de que las denuncias alarmantes realizadas por algunos partidos sobre un estado de necesidad casi generalizado constituían una exageración.

Y así las cosas, si uno fuese malicioso podría pensar que, al igual que ciertas damas del ropero necesitan tanto de sus pobres como estos de ellas, esos partidos necesitan de la excitación de la angustia ciudadana para sus votos. Pero no lo es, y siendo caritativo como ellos y las citadas damas, supone que todo se debe a un desconocimiento profundo de la realidad.

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Tocándo-ylos

O tratando a pataes al ciudadanu. Como quieran. Ehí tán unes señales acutando places pa obres, en Fuente del Real, en Xixón.

Nel mes diciembre, eses señales tuvieren puestes durante tres selmanes, ensin que hubiere ninguna obra: solo la prohibición pa los ciudadanos.

Dempués quitárenles. Pues bien, a principios del mes de xineru volvieren a poner les señales, prohibiendo aparcar dende'l 7 d'esti mes. Hasta agora, ninguna obra nin maquinaria, salvo la maquinación contra los ciudadanos.

Mentestantu, naturamente, la policía pasa pa poner multes y, en cualquier casu, el mieu a les multes guarda les places vacies.

¿Ye la dirección política del Ayuntamientu? ¿Ye la policía municipal? ¿Son los técnicos del Ayuntamientu?

En cualquier casu, ye la culpa de toos y la responsabilidá última de los mandatarios políticos. Y toos faen lo mismo: tocá-yoslos a los que los mantienen colos sos impuestos y el so trabayu.

Cuando'l diañu nun tien qué facer col rau espanta les mosques

Ayer el plenu del ayuntamientu de Xixón (votos a favor PSOE, IU, en contra Foro, abstención PP) "reprobó" (esto ye, vino a deci-y "¡qué malu yes, Carlinos!") al autor de La Capitana, porque llamara "mamporrero" (con "o", paezme) políticu a ún del PSOE y "botarate" a ún d'IU. A la so vegada, na defensa del autor de la popular partitura, el representante de Coto recordó qu'a ellos, los de Foro, llamárenlos enantes coses más gordes los del PSOE y IU: "fascistas" (en "as", paezme tamién) y "matones de barrio" (con "o" tamién, qu'a la manzorga cuando se pon seria, escaécense-y los "-u" y les "-es").

¡Qué poco tiene que facer toos ellos! O, si lo prefieren, como nel títulu d'esti ensiertu; "El diañu..."

Chumbera n'El Coto (Xixón)

En concreto, en La Teyerona. D'una antigua finca d'indianos, seguramente, como tantes nesa zona alta de Xixón.

La semeya, del 17/02/12.

Palmeres n'El Coto (Xixón)

Seguramente d'una finca d'indianu antigua, como hai munches nesa zona alta de Xixón. Les semeyes, del 17/02/12. En concretu, nes cases de La Teyerona.

Estorninos na Plaza L'Habana (Moreda, Xixón) (I)

A les 11,44 la mañana. Sorprendiérenme primero col so cantu, llueu sorprendílos yo a ellos cola cámara. El día 07/12/11, na Plaza L'Habana, Xixón.

Váyase, señora Moriyón

Ahora que está a tiempo. Ahora que no ha perdido demasiado. Porque no es que haya usted incurrido en incompatibilidades no declaradas, que lo ha hecho, sino porque ha empezado a aflorar una incompatibilidad radical entre su vocación profesional y lo que yo pienso que es una ocupación coyuntural para usted, la política.

Hace mucho que la política -permítame decirlo con una metáfora- se ha convertido en un desierto con una temperatura y una salinidad tan extremas que solo algún tipo de plantas, las que poseen una adaptación muy especializada, pueden sobrevivir en ella. ¿Quiénes? Fundamentalmente, los «funcionarios de partido», aquellos cuyos solos conocimientos y dedicación es la política, después, algún tipo de funcionarios o sindicalistas y, probablemente y en lo futuro (de triunfar ciertas propuestas), los aventureros y los millonarios. A partir de ahí, quien desee dedicarse a la res publica no encontrará más que dificultades en ello y, seguramente, penalidades -en ocasiones extremadamente penosas u onerosas- a su regreso a la vida civil. No le señalaré nombres, pero si usted indaga en el mero entorno asturiano le podrán indicar cuántas personas que tuvieron cargos públicos se han encontrado con su clientela disminuida, con sus despachos vacíos, en unos casos; en otros, con incompatibilidades sobrevenidas que los han obligado a salir de su región; en muchos, con puertas cerradas a cal y canto. Es esa la razón por la que, en determinadas circunstancias, se han establecido compensaciones para después de abandonar el cargo -en el caso de algunas presidencias autonómicas- o complementos para pensiones; todo ello visto ahora con hostilidad y como un privilegio totalmente injusto por parte de la opinión pública.

Algunos de sus compañeros han proclamado reiteradamente que esa incompatibilidad casi absoluta entre el ejercicio profesional y la vida pública es una especie de «trampa saducea» de PP y PSOE para quedarse en exclusiva con el ejercicio de la política. No es cierto. Esa incompatibilidad es hija de todos nosotros. Quien tenga un poco de memoria podrá contarle cómo progresivamente se han ido incrementando las normas que han ido dificultando el cohonestar la vida profesional con la política o el regreso armónico de esta a aquella. ¿Motivos? Los escándalos ocasionales, sucesivas mareas de indignación o de campañas en los medios han causado mareonas que han convertido en más salino cada vez -permítame seguir con la metáfora- el medio. Y, siempre, como causas de fondo, la debilidad y cobardía de los partidos políticos ante las alarmas de la opinión, y la «moral de Telecinco» que progresivamente se va adueñando de nuestra sociedad: juicio sumarísimo, escasez o endeblez de las pruebas, ausencia de matices, estado de indignación y rencor de los juzgadores y creencia de estos de que ellos representan el bien y la honradez absolutos. Pero digo mal, ese estado no es solo propio de nuestra época, es connatural a la democracia, el peor de todos los sistemas políticos, con excepción de todos los demás, como decía sir Winston Churchill. Para ello no hace falta acudir a la Grecia clásica y conocer por ejemplo el episodio de Nicias y Alcibiades en torno a la expedición a Sicilia, ni recordar lo que Tocqueville anunciaba como el mal más peligroso para el futuro de las sociedades abiertas, ni acordarse de cuál fue la apuesta del pueblo entre Jesús y Barrabás: basta con hacer memoria de quién mandó a Eurovisión a Chiquilicuatre u otras votaciones que no digo.

Por cierto, tanto usted como la mayoría de sus compañeros vienen actuando en política con un evidente amateurismo. Esa condición, si inevitable dada su procedencia y ventajosa en ciertos aspectos, arrastra peligrosos inconvenientes si no se eliminan prontamente dos graves defectos que lleva aparejados: adanismo y arbitrismo. El creer que las cosas son tan simples como se veían en las tertulias y en el chigre; el pensar que las soluciones son tan sencillas como uno las arbitraba desde fuera; el estar seguro de que basta la endeble herramienta de la voluntad para ahormar el duro acero de la realidad; el imaginar, por fin, que si los demás no solucionaban todas las cosas era solo por incapacidad congénita o por mala voluntad. En esos parámetros creo que se están produciendo usted y sus conmilitones.

(Y, a propósito, recomiéndeles usted que abandonen definitivamente la expresión «sucialismo» para hablar del socialismo. La graciuca puede acaso tener su aquel en un mitin o en una confrontación dialéctica ocasional, pero como denominación permanente no viene sino a agrandar la trinchera y la confrontación social de todos -no sólo la que existe entre ustedes y los socialistas-, y ello poca falta nos hace a ninguno.)

Cuando usted termine, señora Moriyón, su milicia política descubrirá que, en el ámbito de la res pública, casi nadie le agradecerá lo que ha hecho: unos porque pensarán que era su deber, otros porque, siendo sus rivales, nunca le reconocerán mérito alguno. De lo que no ha hecho -por más que haya sido imposible- le llevarán cuenta permanente. Y lo que es peor advertirá que, efectivamente, en el ámbito profesional, y sea cual sea el devenir de sus incompatibilidades legales, usted habrá perdido mano, profesionalidad y conocimientos para estar al día (porque, realmente, el ejercicio de las responsabilidades públicas no es armonizable con la capacidad plena en ciertos trabajos). Es más, percibirá su presencia como molesta para algunos de sus hasta hace poco compañeros, que la vendrán a considerar -sobre todo si pasa mucho tiempo- como una intrusa.

Señora Moriyón, no crea que lo que aquí digo pretende terciar en el debate que existe hoy en torno a usted y su declaración de bienes y actividades, ni que se deba a alguna otra razón de tipo político o particular. De usted, en verdad, no tengo más que magníficas referencias, tanto en lo personal como en lo profesional. Es por ello por lo que me he decidido a enviarle esta pública epístola admonitoria.

Con el deseo, en todo caso, de que, sea cual sea su decisión en los tiempos venideros, no tenga que acordarse de los dos últimos versos de aquel magnífico soneto de Quevedo que arranca «La mocedad del año, la ambiciosa / vergüenza del jardín, el encarnado / oloroso rubí, Tiro abreviado», aquellos que amonestan: «de ayer te habrás de arrepentir mañana, / y tarde, y con dolor, serás discreta».

Foro y los cuernos

De los toros, por supuestu. De les corrides de toros de Xixón. De mano: un aplausu por acabar con toa esa manguanería de les entraes gratis pa los amigos a costa'l dineru'l común de los ciudadanos. Y que cuerra l'exemplu pa tolos espectáculos y en tolos ayuntamientos.

Pero, dicho eso. ¿Nun hai nada meyor que l'espectáculu -telecinquescu- de la xente atropada delantre l'Ayuntamientu (axuntada delantre l'Axuntamientu, en dialectu) pa ver si-y toca nel sortéu? Y, sobre too, ¿CUÁNTOS DE LOS CIUDADANOS A LOS QUE-YOS TOQUEN LES ENTRAES VAN DIR A LOS TOROS? ¿Y A CÓMO VAN VENDESE TOES ESES ENTRAES NA REVENTA?

Les coses bien feches, bien parecen.

En La Calzada, Xixón

En La Calzada, el miércoles 18 pela mañana. Con Margarita Cabana Álvarez, la candidata a la alcaldía de Xixón.

Cultura o barbarie

Cultura o barbarie. Pero no como una alternativa entre dos entes, sino -al igual que en el «La destrucción o el amor», de Aleixandre- como una opción para denominar una misma realidad. En Asturies. Para la mayoría de nuestros gobernantes y gobiernos.

Empecemos por el más inocente, tal vez, e inmediato, la profanación de la cabecera de San Tirso, espetando en ella señales: Ayuntamiento de Uviéu. La situación de la iglesia de Santullano, joya de nuestro arte asturiano, con una entorno poco cuidado y una autopista, al lado, como agresión permanente (de Santullano y su entorno podríamos hacer una larga lista de promesas incumplidas. Sea suficiente con recordar hoy que en 1997 -¡hace ya 14 años!- el Parlamentu asturianu aprobó una propuesta nuestra destinada a variar la autopista y dulcificar su entorno. Del «si te vi no me acuerdo»: Ayuntamientu d'Uviéu, Gobiernu, Gobierno de Madrid y sucesivos ministros de Fomento).

Pero Santullano no es, a fin de cuentas, más que una perla de una diadema cuajada de gemas. Probablemente ningún territorio del mundo tiene la gloria de poseer un arte tan original y bello producido en tan pocas décadas; realizado en un territorio que no era un imperio, sino poco más de 10.000 kilómetros cuadrados; que no poseía más riquezas que su voluntad de resistir y ser. Un arte, el asturiano, que va unido a la época gloriosa en que no solo se detiene la expansión del islam, sino en que comienza a constituirse -en parte importante gracias a nosotros- la actual Europa política y cultural.

En cualquier territorio del mundo los monumentos de esa época tendrían un carácter casi sacro; su conocimiento y significado por los escolares sería motivo central de la enseñanza; su difusión por el mundo, dechado y orgullo, a la par que atractivo para el turismo. Y, sin embargo, lo que existe es falta de aprecio hacia ellos y su significado; incuria y desidia para su conservación. Remedando a Kavafis podríamos decir: «-¿Por qué esperáis a que lleguen los bárbaros? Están aquí ya, y las sillas curules en las que se sientan y desde las que desprecian vuestras riquezas y las deshonran las sustentáis sobre vuestras espaldas y con vuestros impuestos».

O el mundo al revés. A comuña con algún arqueólogo, el Ayuntamiento de Xixón y el Gobiernu permiten el menoscabo de piezas arqueológicas durante diez años. A los que descubren el desastre y dan parte de él, don Ángel Villa y doña Elisa Collado, les abren expediente y los persiguen no por otro delito o falta que el señalar que el rey está desnudo, esto es, que la apariencia de preocupación hacia el patrimonio que dicen tener los responsables y gestores de él no es más que «flatus vocis» y trampantojo: Ayuntamientu de Xixón y Gobiernu.

Nada escapa a su incuria, nadie se libra de menosprecio si lleva encima la etiqueta de «asturiano», ni siquiera lo que los Evangelios denominarían «los pequeñuelos». He aquí que, en los Presupuestos que con el Gobierno Marqués pactamos en el 96, introdujimos en la partida de Cultura una cantidad de dinero destinado a la Federación de Bolos. Para implementar así la aportación que recibía como federación de deportes, a fin de destacar su carácter específico y único de «deporte nacional»; con el objetivo de ayudar a promocionarlo en las escuelas como tal; para ayudar a recuperar su vitalidad, ya que su presencia no goza de la imagen que tienen otros deportes de ámbito geográfico más extenso o general. Naturalmente, el Gobiernu socialista corrió a eliminar esos específicos configuración presupuestaria y concepto cultural. Y ahora, además, anda empeñado en pelearse con la Federación y en decirle lo que deben ser y no deben ser los bolos. ¡Tan pugnaces con lo nuestro como Jacob con su ángel!

P. S.: Inventé aquí, para los lectores de LA NUEVA ESPAÑA, el sintagma «ad kalendas pesoeras», como calificación de los plazos reales que pone en práctica el PSOE en la acabación de la obra pública asturiana, que, como los amores de la canción, no tienen «horario ni fecha en el calendario». Esta semana pasada, don Javier Fernández ha afirmado, sobre la conclusión de las obras de la autovía, «que no se puede señalar una fecha exacta»; y don José Luis R. Zapatero, sobre las mismas y sobre el AVE, que se terminarán «cuanto antes». No porque no piensen acabarlas pronto, no. ¡Qué va! Únicamente por no dejarme mal y no contradecir mi troquelación. ¡Tan buenos rapazos!

Asoleyose en La Nueva España del 24/02/2011

Palabres de Margarita Cabana pa los veceros del blog

ver VIDIU:

PSOE: casting, repartu, producción: "Yo me lo guiso..."

La familia aconceyada: Iván Allende, Jesús Sanjurjo, Rubén Menes, José Manuel Sariego y José María Pérez. [Semeya de Juan Plaza pa LNE]

Ya nes pasáes elecciones propusimos soluciones pa la "semana negra" (ver EQUÍ)

Nel 2008 denunciamos los insultos y les amenaces  (ver EQUÍ) del señor Sarigo (conceyal) y del señor Taibo (organizador).

Nel 2009, los nuestros rapazos de Xuventú Asturianista, oponíense a llevar la "semana negra" a terrenos de la Universidá, y al tiempu señalaben el papel de palmeros y encubridores que taben faciendo les mocedaes del PSOE pa tapar les verguences de los sos mayores (ver EQUÍ).

Pero lo d'esta selmana ya baltó tolos records de cara dura y engañu a los vecinos.

Dempués de la negativa de los vecinos, de la comunidá universitaria y de les asociacioness xuveniles a la ubicación de la "semana negra" (ver EQUÍ posicionamientu de Xuventú Asturianista), l'Ayuntamientu de Xixón fai un conceyu-pantomima cola "Xunta directiva del Conseyu d'Estudiantes de la Universidá" y con gran espectáculu de semeyes y titulares periodisticos los estudiantes desmarquense del rector, estudiantes, otros colectivos xuveniles y vecinos. Salen satisfechos de la reunión, dan el beneplácitu al Ayuntamientu y declaren contundentemente:

«Damos por zanjada la problemática de la Semana Negra. Damos un voto de confianza al Ayuntamiento»

Preparándose pa mayores. [Semeya de Daniel Mora pa LVA]

L'esmolecimientu xeneral con esta "escena de sofá-cama" ye por varios motivos:

• El posicionamientu d'estos tres presuntos representandes estudianteles, fízose ensin tener consultáu al muerganu de decisión de los estudiantes, esto ye al «Plenu del Conseyu d'Estudiantes».

• Los tres rapazos son militantes del PSOE a traviés de "Juventudes Socialistas».

Asina que, cuando ente los de la casa, dicen aquello de que «damos por zanjada la problemática de la Semana Negra. Damos un voto de confianza al Ayuntamiento», col tonu del que diz "Roma locuta, causa finita", lo que dicen -en realidá, nel significáu real de lo que dicen- ye "tu pónesme les fabes tolos díes en platu, yo agradézotelo diciendo "que bonu ye mio pá, que nun piensa más qu'en tol vecindariu cuando me pon les fabes en platu a mí". 

Pero nun ta mal, que ta na tradición universitaria aquello de los "goliardos", estudiantes que cantaben lloes al que-yos chaba un garitu pan y un tragucu sidre (anque, estos, sidre, sidre, será difícil).

Los peques. [Semeya de Pañeda pa El Comercio]

Asina vió esta polémica Xuventú Asturianista: ver EQUÍ

Candidata a l'alcaldía de Xixón: Margarita Cabana

Ayer tarde presentamos a la candidata a l'alcaldía de Xixón pola Unión URAS-PAS, Margarita Cabana. Na semeya, la candidata, que tien esperiencia amplia nel movimientu vecinal xixonés y que, per otru llau, ye la primer vez qu'encabeza una llista electoral, de cualquier mena.

Ente les idees qu'esbilló pal programa, destaquen les propuestes pal empléu: ayudes a autónomos, subvenciones a empreses con menos de cinco empleaos pa contratar, axilización y simplificación de trámites pa les empreses, abaratamientu del suelu industrial...

Destaca, per otru llau la de la rebaxa del IBI, tamién la de dexar de maltratar al coche y de quita-yos aparcamientos a los ciudadanos; la de da-y un cambéu profundu a la selmana negra; la de crear un mercadín selmanal na zona sur de Xixón...

PERO DIREMOS PONIENDO MÁS PROGRAMA NOS DÍES PRÓSIMOS.

Na semeya d'enriba, Javier López Alonso, Presidente d'URAS, la candidata, Xesús Cañedo, Secretariu Xeneral del PAS, y yo mesmu.