Forsythia
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| El 20/03/17. La Miñota, Güerres. |
El so nome científicu ye'l de Forsythia x intermedia de la familia de les Oleaceae (la mesma que la oliva). Denómenla tamién campanina china y campanes doraes. Normalmente recibe'l nome escritu n'asturianu, forsitia.
Ye un arbustu de fueya caduca, con fueyes oblongues un daqué llanceolaes, un migayín dentaes, opuestes y d'un color verde vivu y brillante. Pue algamar los dos metros d'altura.
Les flores apaecen nes ramas enantes que les fueyes, a mou y manera de grupinos, presentando coroles con cuatro pétalos en forma d'estrellines. La floración produzse ente finales de l'iviernu y l'entamu la primavera. Toles variedaes de forsythia tienen les flores marielles, que ye lo que fai rellumar l'arbustu cuando malapenes hai flores nin color nel xardín.
Dempués de la fecundación forma un frutu en forma de cápsula puntiaguda que s'abre en dos valves na maurez.
Forsythia
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| El 18/03/17, La Miñota, Morís, Güerres |
El so nome científicu ye'l de Forsythia x intermedia de la familia de les Oleaceae (la mesma que la oliva). Denómenla tamién campanina china y campanes doraes. Normalmente recibe'l nome escritu n'asturianu, forsitia.
Ye un arbustu de fueya caduca, con fueyes oblongues un daqué llanceolaes, un migayín dentaes, opuestes y d'un color verde vivu y brillante. Pue algamar los dos metros d'altura.
Les flores apaecen nes ramas enantes que les fueyes, a mou y manera de grupinos, presentando coroles con cuatro pétalos en forma d'estrellines. La floración produzse ente finales de l'iviernu y l'entamu la primavera. Toles variedaes de forsythia tienen les flores marielles, que ye lo que fai rellumar l'arbustu cuando malapenes hai flores nin color nel xardín.
Dempués de la fecundación forma un frutu en forma de cápsula puntiaguda que s'abre en dos valves na maurez.
Güei, en LNE: Echa sidra nesi vasu
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos.)
L'aprecederu
L'aprecederu
Echa sidra nesi vasu
Xuan Xosé Sanchez Vicente 27.03.2017 | 03:36
Echa sidra nesi vasu
El mundo de la sidra ha vuelto a convulsionarse ante la subida del precio de la sidra en algunos locales. Es el de la sidra un mundo poco receptivo a novedades -recuérdese la duradera resistencia hacia el etiquetado de las botellas- y un tanto cerrado en sí, casi familiar.
Desde esa perspectiva, se entiende que los consumidores se sientan con un cierto derecho a dictaminar sobre prácticamente todos los aspectos referidos a la bebida, y, naturalmente, si es sobre el precio, más.
Con todo, en esta ocasión no ha habido tanto alboroto como en otras anteriores en que se modificó el precio de la bebida nacional. Seguramente, las novedades de los últimos años -sidra filtrada o de mesa, sidra de pera, sidra de hielo, y, sobre todo, la sidra de selección- habrán contribuido a que la clientela fuese admitiendo que podía haber precios distintos para la botella.
La botella de sidra es un producto barato. Compárese con otras sidras, por ejemplo, las gallegas o las de Euskadi, que más que doblan el precio. Requiere, además, frente al vino, un echador y un poco más de limpieza. [...........................................................................................]
Desde esa perspectiva, se entiende que los consumidores se sientan con un cierto derecho a dictaminar sobre prácticamente todos los aspectos referidos a la bebida, y, naturalmente, si es sobre el precio, más.
Con todo, en esta ocasión no ha habido tanto alboroto como en otras anteriores en que se modificó el precio de la bebida nacional. Seguramente, las novedades de los últimos años -sidra filtrada o de mesa, sidra de pera, sidra de hielo, y, sobre todo, la sidra de selección- habrán contribuido a que la clientela fuese admitiendo que podía haber precios distintos para la botella.
La botella de sidra es un producto barato. Compárese con otras sidras, por ejemplo, las gallegas o las de Euskadi, que más que doblan el precio. Requiere, además, frente al vino, un echador y un poco más de limpieza. [...........................................................................................]
Homenaxe a Luisa Quesada, de Cardes, El Buxu
Reproduzo equí un artículu de LA NUEVA ESPAÑA (del 25/03/17) que recueye l'homenaxe a Luisa Quesada, de Cardes, guardiana y casi "madre" de la cueva d'El Buxu.
Ye Luisa persona a la qu'estimo munchu, tanto por ella misma como pol so trabayu. Conocíla cuando yo presidía la Comisión de Cueves y Yacimientos Prehistóricos y a partir d'ellí nació'l respetu y el tratu; asina como la estima que guardo a la so familia, y al so paisanu, Manolo, del qu'aprendí munches coses.
Que vala esti ensiertu -trayíu, digo, de La Nueva España- como homenaxe míu y de la mio muyer a la so persona, al so trabayu y a la so familia.
Luisa Quesada, homenajeada por frenar el deterioro del Buxu
"Cuidó con celo la cueva", destacan las autoridades canguesas de la que durante 42 años fuera guardesa de la gruta
Cangas De Onís, C. Corte 25.03.2017 | 02:13
Por la izquierda, Mario Menéndez, Luisa Quesada, Otilia Requejo y José Manuel González, durante la presentación del libro del centenario de la cueva del Buxu en Cangas de Onís, ayer.CRISTINA CORTE
La cueva del Buxu alberga 55 dibujos -30 de animales y 25 de signos que marcaron momentos claves para el desarrollo humano. Esos fue uno de los datos que el historiador Mario Menéndez ofreció ayer en Cangas de Onís durante la presentación del libro del centenario del descubrimiento de la gruta, que cuenta con ejemplos de arte rupestre paleolítico. "Es una publicación con rigor científico pero no se queda en una mera memoria de las excavaciones que realizamos sino que buscamos que fuera una lectura amena para todos los públicos interesados por el arte rupestre", aclaró el autor.
El acto sirvió para rendir homenaje a María Luisa Quesada, que durante 42 años - desde 1960 hasta su jubilación en el 2002- ejerció como guardesa y guía de la cueva, ubicada en la localidad canguesa de Cardes. Menéndez, que elaboró el libro del centenario en colaboración con Jesús Jordá, José Manuel Quesada, Julio Rojo y Pedro Saura, puso en valor la labor de la guardesa. "En 1954 se habilitó la cueva para el turismo alterando su fisionomía y provocando daños irreparables en las pinturas. El deterioro hubiera sido mucho mayor si Luisa no la hubiera cuidado con celo, vigilando que los visitantes no cometieran irregularidades", dijo.
A la presentación acudió la directora general de Patrimonio Cultural, Otilia Requejo, que calificó la cueva del Buxu como "un bien patrimonial, arqueológico y artístico de primer orden". Por su parte, el alcalde cangués, José Manuel González, puso en valor este y otros yacimientos cangueses como la cueva de La Huelga o la de Los Azules.
En LNE: Benditos impuestos
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
Benditos impuestos
Ante la feroz campaña desatada contra los tributos
Xuan Xosé Sánchez Vicente 26.03.2017 | 04:06
Benditos impuestos
De un tiempo a esta parte parece haberse desatado una feroz campaña contra los impuestos, no señalando solo lo obvio, qué parte de nuestros ingresos se nos detrae, sino apuntando, como en una música de fondo que son el Gobierno (o "El Estado" que suena más a ente sin entrañas) y los políticos los que se quedan con nuestro dinero, así sin más, como si esos devengos no volviesen a la sociedad, es decir, a nosotros mismos.
Y no hablo aquí de algunos impuestos, como el de sucesiones, que es claramente un tributo injusto, puesto que la mayoría de los bienes por los que se recauda, una casa, pongamos, han pagado ya inicialmente por su compra y, año a año, por su tenencia. A ello se han añadido, además, injusticias, como el llamado "error de salto" por el que se pagaba una cantidad notable por sólo heredar un euro más del mínimo exento, o la diferencia impositiva entre comunidades. Tampoco me refiero al impuesto de plusvalías, un atraco cuando el Estado da por supuesto que usted ha vendido su vivienda por un precio mayor del que ha podido venderla.
Digámoslo con claridad: todo impuesto es, por principio, un expolio: al ciudadano se le lleva una parte del fruto de su trabajo. Enunciémoslo de forma más matizada, con las palabras de Calvin Coolidge, aquel presidente estadounidense: "La colecta de cualquier impuesto que no sea absolutamente necesario es sólo una especie de latrocinio generalizado". Pues ¿por qué ha de pagar, por ejemplo, el ciudadano los voladores o las orquestas de la fiesta de su pueblo? ¿O la subvención a un equipo de fútbol?
Ahora bien, en las cuentas que en artículos, vídeos y tertulias se están echando sobre el despojo de nuestras rentas por parte de la voraz máquina del Estado (donde hay que incluir los Ayuntamientos y las Comunidades) nunca se habla de lo que el recaudador devuelve, es decir, de lo que recibimos gratis cuando lo utilizamos, de lo que tenemos a nuestra disposición para uso, disfrute o, simplemente, para que podamos vivir en un ambiente aseado. [................................]
Lo curioso de ese argumento contra el Estado insaciable es que quienes lo usan no dudan a continuación en exigir más gastos sociales, más autopistas, más cobertura del desempleo, más inversión en educación o sanidad.
Margarites
Marciando, como ye'l so deber. El diez de marzu del 17. La Miñota, Güerres.
Por ciertu, masque nun vien a cuentu, un refrán referíu al mes de marzu: "pascues marciales, guerres, pestes y calamidaes".
Por ciertu, masque nun vien a cuentu, un refrán referíu al mes de marzu: "pascues marciales, guerres, pestes y calamidaes".
La figar y la Esfinxe
Sofítase nel suelu esta figar con esi cañu la manzorga, como si arrespondiere a la definición de la vida humana que-y plantegara a Edipu la Esfinxe:
-¿Cuálu ye l'ánimal que de nuevu anda a cuatro pates, a dos de mozu y a tres de vieyu?
¿O nun sabe nada de la Esfinxe nin d'Edipu y llimítase a imitar a tantos de los caleyadores del cuetu Los Pericones, que también, a pasu tantiguante o más llixeru, cumplen cola definición de la vida cola que la Esfinxe retrataba la nuestra especie?
Por ciertu, eses rames arretorcigañaes y enguedeyaes sobre sí mismes recuérdenme al Laoconte y los sos fíos.
Los Pericones, 05/03/17.
Camín de Ramos
Camín de la Pascua, les flores del lloréu van abriendo y aumentando'l so arrecendor. Preparándose pal sacrificiu que d'elles y de munches de les rames de les que desurden va facese pa vendese per calles y places por vendedores d'etnies o nacionalidaes que rimen n'asonante con ramos.
Güei, en LNE: Entre Reagan y Moisés
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos.)
L'aprecederu
L'aprecederu
Entre Reagan y Moisés
La vacuidad de los discursos políticos en cuanto a impuestos
Xuan Xosé Sánchez Vicente 20.03.2017 | 04:05
Entre Reagan y Moisés
Si ustedes tienen ganas de sorprenderse y aprender sobre la vacuidad de los discursos, sigan con atención lo que dice la mayoría de los políticos sobre los impuestos. Ya sé que casi siempre es para alarmarse, pero cabe también tomarlo a modo de eutrapelia.
Durante la fallida negociación del presupuesto de 2017 entre IU y PSOE, los ahora entregados a Podemos en el resto de España pretendían cargar sobre nuestros hombros nuevos impuestos: residuos, bolsas de plástico, contaminación atmosférica, energía, grasas y azúcares. Como gran parte de la izquierda, IU parece responder a aquella troquelación con que Reagan definía la manía interventora de los gobiernos: "Si se mueve, ponle un impuesto; si se sigue moviendo, regúlalo; si deja de moverse, subsídialo". Solo que, al final, no es una empresa la subvencionada, sino un individuo en paro y necesitado, que siempre da votos.
Esa vocación impositora no está reñida con lo que podríamos llamar la "mentalidad Moisés", la de aquellos que creen que, como el maná, la riqueza cae del cielo y que son posibles los milagros, de modo que uno sube los impuestos y eso no se traduce después en encarecimiento.
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¡Estes coses del asturianu nos medios!
Sábadu 18. Un rapaz en Ribeseya. TPA. Un incendiu al pie la entrada La Cuevona y La Cueva'l Ramu. Corresponsal. Diz el rapaz: "un incendiu nes cases de tocoté" (de ónde lu sacaríen, al incendiu non, a él).
Vienres 17. Irene Alonso (a la que tengo n'estima). TVE n'Asturies. Deportes: pon a los xugadores del Uviéu a emporcase y enfedorizase nel REQUESÓN (dos veces).
¿Pero qué país tenemos? Y, sobre too, ¿nun hai ningún responsable nos medios que xixile esta peste cultural y llingüistica?
¿Amorosu o vencíu?
¿Amorosu, abanga ducemente'l so piscuezu nel cuellu l'amante esti álamu? ¿O vencíu pola edá vien reposar nel cuellu del amigu?
Los Pericones, 05/03/2017.
Adolfo Barthe Aza
Morrió ayer Adolfo Barthe Aza, un paisanu integral -un "paisanu"-, un magníficu profesional, un políticu tolerante y dialogante.
Ente él y yo hubo siempre una corriente de simpatía. Ignoro los mios méritos pa con él, sí conozo los suyos pa comigo. Además de les cualidaes que digo enriba, plenes toes elles, yera una persona sociable y pereducada, siempre atentu a les últimes novedaes sociales y polítiques, y con un puntín d'ironía que yera'l puyu peronde asomaben la so intelixencia y la so personalidá.
Están él y les sos acciones na mio memoria, y van seguir tándolo nel recuerdu.
Más ésitos del asturianu
Pablo Carreño, semifinalista de Indian Wells por la puerta grande
El asturiano logra su mejor resultado en un Masters 1000 tras ganar a Pablo Cuevas (6-1, 3-6 y 7-6)
En La Nueva España: Contra la intolerancia
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos.)
Contra la intolerancia
El progresivo aumento de los actos de censura
Xuan Xosé Sánchez Vicente 16.03.2017 | 03:48
Contra la intolerancia
En 1559, siendo inquisidor general nuestro Valdés Salas, se prohibió el Lazarillo. En 1573, expurgado en algunos episodios pero manteniendo los capítulos relativos al cura miserable de Maqueda y al lujurioso de Toledo, se vuelve a permitir su circulación.
Asistimos a un progresivo aumento de la intolerancia. No hay mes o semana en que alguna asociación o grupo no exija la censura de alguna actividad, manifestación o publicidad y, lo que es bastante asombroso, lo consiga al solo conjuro de sus palabras.
Hay de todo: protestas contra carteles que se estiman como "antifeministas o machistas", ya por la presencia de imágenes que se consideran de una cierta sensualidad, ya porque la forma de representar a la mujer en ellos la liga demasiado a actividades que se consideran excesivamente tradicionales, y por ende, resultarían ofensivos para ellas; así el cartel inicialmente ganador del Día Internacional de la Mujer, que el mismo Ayuntamiento que lo eligió, el de Avilés, anuló. El caso más sorprendente es el del cartel de la empresa de reprografía Cubiella de Xixón. Un cartel realizado por una mujer artista, cuya efigie es una dama atlética vista de espaldas, recibió el requerimiento del Instituto Asturiano de la Mujer para que se retirase, por ser obsceno. Anotemos que la imagen llevaba más de veinte años sirviendo de reclamo de la empresa, sin que nadie viese en él ninguna inmoralidad. Pero, de pronto, algunos ojos prestos al escándalo acuden a la denuncia y el citado Instituto corre a ejercitar la censura (ya avisa el refrán que no es conveniente dotar a según quién de rabo y holganza, para que no se ocupe en tareas vanas).
El de las instituciones de la mujer y de los grupos de féminas parece un volcán en plena actividad para presentar denuncias per uquiera y con cualquier motivo. Así la Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas de Asturias ha conseguido que se anulase un concurso de piropos en Piloña, aunque no en Salas. La argumentación, siempre la misma.
En otros casos, las protestas las realizan otro tipo de asociaciones, que también vejadas se consideran y por ofendidas se tienen. Así, contra el último anuncio de la lotería de Navidad levantaron sus voces nada menos que la Unión Democrática de Pensionistas y Jubilados y la Confederación Española de Organizaciones de Mayores.
En ciertas ocasiones la censura tiene un carácter más grave, ya porque se una a la presión física, la coacción o la imposición, o porque conlleve consecuencias graves para los censurados o acosados. Así podemos señalar el boicot que asociaciones de amigos de Palestina han impuesto hacia grupos musicales, mercancías o empresas de Israel, incluso a las empresas que negocien con otras de ese país. Claramente ilegales, autoritarias y sectarias, estas posturas han sido adoptadas por ayuntamientos como el de Avilés, Langreo o Xixón, tanto por representantes de izquierdas como de derechas. La exclusión del futbolista ucraniano Zozulya del Rayo Vallecano por la presión y amenazas de un grupo de ultras forma parte también de esos actos de censura que entrañan mucha gravedad.
Caracteriza a todos estos actos de anatematización el que sea un grupo pequeño de personas el que pretenda imponer su visión monolítica del mundo a los demás, olvidando aquel hamletiano "Hay más cosas en el cielo y en la tierra de las que pueda soñar tu pobre filosofía". Por ejemplo, ¿tienen la misma visión de lo que es machismo o feminismo todas la mujeres -incluidas las trabajadoras y las profesionales- que las que dicen ser la conciencia del feminismo? La respuesta es no. A no ser que se entienda que quienes no participen de ese discurso sean no-mujeres, o no mujeres-plenas, o mujeres alienadas.
[...................................................................................................................................................]
Crisis demográfica
Desde los finales de la República, en Roma, (La República va dende'l 509 a. C. hasta'l 27 a. C.) a la xente dio-y por nun casase nin tener fíos. Dende entós surdieron los combayadores cola xente mayor y rico, que yera muncho. A finales del I d. C. el satíricu Marcial tien a dalgunos d'ellos como materia de los sos epigrames.
Lo que m'interesa agora ye señalar l'asemeyanza ente aquella situación y la nuestra. "A la xente dio-y por nun casase nin tener fíos". Efectivamente, la nuestra crisis demográfica nun ye una cuestión económica, sinón de mentalidá, fundamentalmente.
Güei, en La Nueva España: Mieres, Aznar, derechos
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos.)
Mieres, Aznar, derechos
Los costes de las protestas generalizadas de los funcionarios sobre la reducción horaria
Xuan Xosé Sánchez Vicente 14.03.2017 | 03:43
Mieres, Aznar, derechos
Existe un grave conflicto en Mieres, donde los sindicatos se han rebelado, por decirlo así, contra el Gobierno y la ley. No sólo reclaman que las horas de trabajo bajen de las 37 y media a las 35, sino que algunos funcionarios, por su cuenta, han decidido dispensarse de las dos horas y media en disputa, a lo Juan Palomo. Ante esa situación, el alcalde e IU, el partido gobernante, han motejado a los sindicatos de "radicalizados" y los han acusado de querer "imponerse aun a costa de la ley".
Merece la pena recordar que el ayuntamiento de Mieres tiene una muy extensa plantilla, fruto de años de "generosidad" de las sucesivas corporaciones de izquierdas. También que quien gobierna en Mieres hoy es IU.
Esa misma exigencia de reducción horaria se está dando en otros muchos ayuntamientos y comunidades españoles, incluidas instituciones gobernadas por el PP. Naturalmente, en todos los lugares, salvo Mieres, IU apoya esa demanda.
Cabe también recordar que fue Aznar quien rebajó, gratis et amore, a todos los funcionarios las horas de trabajo de 37'30 a 35, sin que ni él ni nadie se preguntase por el costo (por los impuestos o el déficit) de tal medida. [..........................................................................................].
La garcina nel so espeyu (y II)
Dempués de bañase. 11 la mañana, 24/02/17.
Campus de Viesques. Xixón.
Campus de Viesques. Xixón.
Va de deporte: Pablo Carreño
Fuera del fútbol, dámos-y poca importancia al nuestru deporte. Incluso a los éxitos de los nuestros deportistes.
Güei quiero equí aponderar a Pablo Carreño Busta, un xixonés y asturianu, polo tanto, que ye un de los más destacaos tenistes del panorama internacional, onde va esguilando añu tres añu. Últimamente, además, tuvo un papel perimportante na clasificación de la selección española na Copa Davis.
Norabona polos tos éxitos y gracies pol to trabayu.
(Por ciertu, nacíu en Xixón -12 xunetu del 1991- y con un apellidu del conceyu vecín y otru del l'oriente, d'hacia Colunga).
¿Pero esto qué ye? ¡Vaya camelu!
La capital asturiana encabeza el ranking de polución por partículas, que mató en nueve años a 4.136 personas, y registra altos niveles de NO2.
La Coordinadora Ecoloxista d'Asturies fai públicu un estudiu del Institutu Carlos III de la Salud, qu'apunta'l númeru de persones que morrieron en delles ciudaes pola contaminación. Según l'estudiu, la contaminación atmosférica provoca cada añu 3 millones de defunciones, de les cuales 7.000 danse n'España.
N'Uviéu, en concretu, les partícules en suspensión tendríen matao a 4.136 persones ente 2000 y 2009, porque delles partícules provocaríen "cáncer, cardiopatíes y neumoníes".
¿Vieren ustedes daqué más a lo xó? ¿Cómo se sabe qu'eses persones morrieren satamente pol polución o pol afalamientu la polución?
¿Sábese daqué d'otres variables individuales? ¿Cuála yera la so dotación xenética? ¿Qué edá teníen? ¿Cuála la so alimentación? ¿Fumaben o bebíen?...
Esto ye, suponiendo qu'eses 4.136 persones morrieren con cáncer, cardiopatíes o neumoníes, ¿morrieren pola contaminación? ¿Nun había otros factores? ¿Fízose l'autopsia a caún y estudiose la so dotación xenética, el trabayu, l'alimentación, los hábitos de vida?...
¡Y esto pretende pasar por ciencia!
Puyar hasta meter
Ehí lo tienen. Puyó hasta que metió y trespasó.
Nun valen comparences, símiles, metáfores o paráboles.
Va de deporte: Hostelcur
Fuera del fútbol, dámos-y poca importancia al nuestru deporte. Incluso a los éxitos de los nuestros deportistes.
Güei quiero equí aponderar al Hostelcur, un equípu femeninu de xoquéi sobre patinos que destaca nes competiciones y que tien ganaes delles Copes de la Reina (l'equivalente a la Copa'l Rey).
Norabona al equipu, a los directivos, a los promotores, y gracies pol vuestru trabayu.
Güei quiero equí aponderar al Hostelcur, un equípu femeninu de xoquéi sobre patinos que destaca nes competiciones y que tien ganaes delles Copes de la Reina (l'equivalente a la Copa'l Rey).
Norabona al equipu, a los directivos, a los promotores, y gracies pol vuestru trabayu.
¿Un préstamu a Ortega y Gasset?
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| Valentín Andrés |
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| Ortega y Gasset |
N'El espectador, 1 (Revista de Occidente, Madrid, 1976, páx. 43) diz Ortega:
La frase más exacta sobre lo que esta guerra de tantos significa en la conciencia española la he oído a un loco, este verano, en la plaza de Cangas de Onís.
Era uno de esos dementes a quienes si se da un papel blanco finge leer y vertiginosamente pronuncian arengas incomprensibles. Entre sus palabras, como un súbito harapo de buen sentido, escuché esto:
—¡Ahora dicen que hay guerra! Pero no es verdad. Fue verdad la francesada, fue verdad la carlistada. Pero esta guerra es una cosa que han inventado los periodistas de Oviedo contra los de Gijón.
Nun ye difícil que fuere una anécdota o facecia que-y tresmitió a Ortega y Gasset Valentín Andrés Álvarez, que munchos años más tarde contaba, no sustancial, el mesmu sucedíu o cuentiquín:
Había en Gijón un loco de locura muy asturiana, pues sus disparatadas incongruencias eran como antivulgaridades desquiciadas. Decía con frecuencia: “No creo en el fútbol, porque el fútbol no existe; es una cosa que inventaron los periodistas de Oviedo contra los de Gijón"[N'«Humorismo asturiano y seriedad castellana» (BIDEA, nº 63, Uviéu, 1968, páx.236)]
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Güei, en LNE:
(Trescribo, como davezu, los primeros párrafos)
L'aprecederu
L'aprecederu
El ídolo y la magia potagia
La confusión de entender que lo público es lo mejor para el ciudadano
Xuan Xosé Sánchez Vicente 06.03.2017 | 03:26
El ídolo y la magia potagia
La Xunta Xeneral. Don Francisco Busto, consejero de Sanidad: "El Principado no contempla bajo ningún concepto la desviación de pacientes a la medicina privada". Hay que señalar que eso ha venido haciéndose hasta ahora en determinados casos para anticipar operaciones, bien en centros concertados, bien privados. ¿Por qué no? El objetivo de una sanidad pública es que sea universal y gratuita, esto es, que esté al servicio del ciudadano y que cuide los dineros de todos. Entender "pública" únicamente como la realizada en los centros conceptuados como "públicos" es cosa que interesa a sindicatos, a profesionales y a los que discursean sobre lo público; pero no quiere decir ello que ahí "público" sea siempre lo mejor para el público, para el ciudadano, que es el objeto de la política, no los prejuicios ni las discursologías. Quizás don Francisco y quienes piensan como él hayan aceptado como principio rector la irónica frase de Molière: "Es más civilizado morir según las reglas [médicas] que curarse contra ellas". Una ofrenda al ídolo.
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El Baluarte y el tiempu (meteoroloxicu)
Acabo de recibir El Baluarte, la revista anual de los Amigos de Cuideiro / Cudillero. Magníficu, como siempre, perprestosamente editáu, y, esti añu, con materies más interesantes que nunca, al mio parecer.
Güei quiero destacar un retayu de l'Amuravela de 1966, que, aparte de prestosa, ye, como siempre un documentu etnográficu e históricu. El retayu ye sobre'l tiempu meteorolóxicu (sobre l'otru, sobre "los tiempos" d'aquel presente, tien información abonda y prestosa, pero esi ye otru tema), y esti ye:
L'iviarnu nun tuvu fríu
que la niavi nun la viamus,
peru tanta agua caéu
que, ¡mi alma!, deluviamus;
¡hasta n'as didas del pía
tiníamos mofu naciandu.
La premavera, variabili:
aguas, viantus ya caloris...
todu anda istramboriáu.
¿Qué-yos paez? ¿Asemeyáse aquel 1965-1966 a esti 2016-2017? (¡Yá vendrá l'agua, yá!). El tiempu, como puen ver, siempre ta llocu, "istramboriáu". Nunca ye como tien que ser. De mou y manera que ye como la nuestra memoria: él inxamás camuda, siempre camuda; y la nuestra memoria ("mentirosa memoria" diz un poema d'Antón García) inxamás camuda: siempre cree que'l tiempu que camuda ye una novedá, que'l tiempu anda llocu, "istramboriáu".
Bueno, camiento que yá sabrán que la escritura de l'Amuravela fue siempre d'Elvira Bravo Fernández-Ahuja, y que'l so recitador yera Juan Luis Álvarez Bravo, "Totó".
El sufrimientu les madres
Güei, xuegos escolares. Xixón. Les Mestes, un fríu qu'escarabaya y un vientín norte que prestaba pa mover tarbolinos.
Y, pa enriba, dende les 9'30 a la 1,30.
¡Lo que nun fagan les madres polos fíos!
¡Ah!, tamién había pás y güelos.
Almendros entá floriaos
"Entovía" porque, como se pue ver na otra semeya, el suelu ta estráu de los sos pétalos, el 24/02/17.
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